2017-2018學(xué)年四川省成都市新津中學(xué)高三（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成各題。
        邏輯思維是正確思維的基礎(chǔ)，而形象思維是正確思維的主要創(chuàng)新源泉。沒有嚴密的邏輯思維，就不能有正確的思維，思維就是混亂的、漏洞百出的、自我矛盾的，乃至往往是錯誤的，以至是荒謬的。正因為如此，學(xué)音樂的，應(yīng)該懂得些聲學(xué)；學(xué)美術(shù)的，應(yīng)該懂得些光學(xué)；學(xué)藝術(shù)體操的，應(yīng)該懂得些力學(xué)；學(xué)人文的，應(yīng)該懂得些科學(xué)技術(shù)。《紅樓夢》是一部了不起的文學(xué)巨著，光照古今，流傳不朽，但也存有不掩瑜的瑕點，例如，林黛玉入賈府的年齡，多處有矛盾，這也是曹雪芹這位偉人在創(chuàng)作《紅樓夢》時在邏輯上失誤之處。然而，正因為邏輯思維執(zhí)著于前后一致的嚴密，因此，一般擺脫不了現(xiàn)有思維方式與內(nèi)容的框架，難于飛躍，難于求異，難于作出超脫現(xiàn)有模式的重大的創(chuàng)新。而文學(xué)藝術(shù)恰恰與科學(xué)相反，不是追求抽象，不是直接表達共性、普遍性，而是著手個體，著手特殊，通過個體、特殊的形象來反映共性、普遍性；因此，必須力求從不同側(cè)面、從不同個體、從種種特殊，來創(chuàng)造新的形象，來深刻反映事物的共性、普遍性。正因為直接表達的是側(cè)面、是個體、是特殊，從而就留下了廣闊的想象空間給觀賞者、閱讀者、研究者去思考、去領(lǐng)悟、去追索、去開拓；極為精煉的中華詩詞，就更是如此。“欲窮千里目，更上一層樓”，是寫登鸛雀樓，還是哲理之言呢？“楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛”，是寫暮春的楊花榆莢呢，還是哲理之言呢？“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，是寫詩人無比喜悅之情呢，還是哲理之言呢？不管怎樣，這些名句，都是合乎客觀實際，合乎邏輯的。
        一個漫畫家畫某個人，不管怎么美化或丑化，不管怎么夸大，寥寥幾筆，確如此人。為什么？關(guān)鍵就是這幾筆。這幾筆不是其他，而是同現(xiàn)代數(shù)學(xué)一個分支即“拓撲學(xué)”有著緊密關(guān)系的。“拓撲學(xué)”是研究圖形在各種變化中有哪些東西始終不變的。這些不變的東西叫做“特征不變量”，這幾筆就是“拓撲學(xué)”的“特征不變量”。嚴肅音樂的主旋律，京劇中所謂的“不能不像，不能真像；不像不是戲，真像不是藝”，所謂的“神化”，都是科學(xué)中的“特征不變量”；就連攝影，如果是藝術(shù)照，就決不能將客觀事物原封不動搬上照片，而應(yīng)加以“藝術(shù)”處理，分出輕重濃淡，突出主要，突出本質(zhì)，這不是科學(xué)又是什么？“春秋筆法”下的用字用詞，是“殺”？是“弒”？是“誅”？是“戮”，是“斬”？用之不同，所表達的人際關(guān)系、事件性質(zhì)及所作的褒貶評價則大不相同。詩眼、詞眼、文眼，也正是用以集中地深刻地揭示事物的特征的。正因為這些偉大的作家，閱歷廣泛，深入實際，深入思考，由表及里，由此及彼，去粗取精，由定性到定量，才抓住了事物的本質(zhì)，掌握了事物的特征。“環(huán)滁皆山也。”歐陽修《醉翁亭記》開始第一句中的“環(huán)”字，濾去了詞句水分，濃縮了語言容量，揭示了滁州為群山環(huán)繞特征，一字可敵萬語。宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，一個在小小空間的紅杏枝頭，一個在遼闊空間的錦繡江南，都生動深刻、內(nèi)涵極為豐富地展開了春天的欣欣向榮的畫面。溫庭筠的《商山早行》詩中的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，10個字，10件事物，6點景色，描繪出了行人秋晨離開荒村野店匆匆上道的有聲有色的凄涼景象。要強調(diào)指出的是，正因為中華詩詞用詞用字最為精煉，從而也最能抓住事物本質(zhì)，突出事物特征。反映事物主要方面。
  （選自陽叔子《科學(xué)人文相融，愛國創(chuàng)新與共》，有刪改）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

   

  
  A．邏輯思維是基礎(chǔ)，有嚴密的邏輯思維就會有正確的思維，能避免那些混亂的、漏洞百出的、自我矛盾的乃至荒謬錯誤的結(jié)論出現(xiàn)。
  B．要想擺脫現(xiàn)有思維方式與內(nèi)容的框架的禁錮，實現(xiàn)思維的飛躍和求異，進而作出重大的創(chuàng)新，就不能執(zhí)著于邏輯思維前后一致的嚴密性。
  C．文學(xué)藝術(shù)的思維和科學(xué)的思維不一樣，前者通過個體、特殊的形象來反映共性和普遍性；后者則直接追求抽象，追求共性和普遍性的表達。
  D．文學(xué)藝術(shù)能夠給觀賞者、閱讀者、研究者留下廣闊的想象空間，產(chǎn)生讓人思考、領(lǐng)悟、追索和開拓的藝術(shù)魅力，因為它是從個別表現(xiàn)一般。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．漫畫家使用夸張的藝術(shù)手法美化或丑化藝術(shù)形象，卻讓人并不感到“失真”，是因為寥寥幾筆，突出了那些始終不變的東西，抓住了本質(zhì)，突出了特征。
  B．作者引用京劇所謂的“不能不像，不能真像；不像不是戲，真像不是藝”，科學(xué)地論證了“生活真實”與“藝術(shù)真實”的辯證關(guān)系，目的就是強調(diào)京劇的獨特性。
  C．?dāng)z影中的藝術(shù)照，決不能將客觀事物原封不動地加以呈現(xiàn)，應(yīng)該加以“藝術(shù)處理”，借以分出輕重濃淡，突出主要，突出本質(zhì)。
  D．文學(xué)作品中用詞用字的精練，往往達到“一字可敵萬語”的藝術(shù)境地，其目的就是為了集中地深刻地揭示事物的本質(zhì)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．文學(xué)巨著《紅樓夢》，在林黛玉進賈府的年齡方面存在邏輯上的失誤，闡明了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作不僅要追求思維的創(chuàng)造性，更要追求邏輯思維的嚴密性。
  B．“欲窮千里目，更上一層樓”、“楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛”、“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，這些名句既合乎邏輯又給人想象空間。
  C．“殺”、“弒”、“誅”、“戮”、“斬”等詞用之不同，所表達的人際關(guān)系、事件性質(zhì)及所作的褒貶評價則大不相同，體現(xiàn)了“春秋筆法”的科學(xué)性特征。
  D．“環(huán)滁皆山也”的“環(huán)”、“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”、“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”等字最為精練，不又形象生動，而且豐富而深刻地揭示了事物本質(zhì)。
  組卷：9引用：9難度：0.7

  解析

• 2．文學(xué)類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
  堿蓬草
  胡修江
        秋天是屬于陶淵明的。金秋的菊花開放時，天空藍得像一個童話，于是人們就登上高坡，高坡上滿是文人的詩情，親朋們精致的思念。而此時，我的心靈卻被一叢叢紅紅的野草完全占據(jù)了。鄉(xiāng)人說，那是堿蓬草，是沿海灘涂特有的一種植被，也叫堿蓬菜。說它是菜，是懷了親切；說它是草，是因為野生野長。五月長出新芽時，草葉還翠綠如滴，然后由于生長在海陸之間，潮來潮往間，葉子就逐漸開始變紅了，九、十月間，簡直是漫灘遍野的紅。它喜歡鹽堿地，喜歡和海浪親吻，叢叢簇簇，扎根于荒涼，向翱翔的海鷗鋪展野性的美麗。
        堿蓬草生長在海灘上，一年又一年，蠻橫、執(zhí)著，看慣的人覺得是順理成章，初到的人覺得驚訝神奇。我雖不是伴著堿蓬長大的，但也不是第一次來到這里，所以，我和它就有了一種若即若離的默契，它正適合我的細細閱讀。暫時的逃離城市，既非歸隱，也非從俗，就是想在作秀般的喧擾中尋到一點樸實的寧靜。登高賞菊，很多人是因為陶淵明，似是一種硬造的文人情結(jié)，我不想這樣。陶淵明的歸隱，因著文人的清高，并非本愿，乃逃祿而歸耕，不論外表裝飾得如何輕視世事，灑脫不凡，內(nèi)心卻更強烈地執(zhí)著人生，非常痛苦。他種的豆從來就長不好，草長得太茂盛；他的田園就像一個裝飾好背景的舞臺，一個人粉墨登場，耕種就是演戲了。但當(dāng)你面對這一叢叢猶如紅色的地毯般一直鋪到天邊的堿蓬草時，你就會直面最樸素的生命詮釋：自然。你能炫耀一種堅強么？堅強是在不適合自己的環(huán)境中的勇敢生存，堿蓬草不是，它就適合鹽堿地，土地肥沃，就會死亡；你能贊美一種熱情么？熱情是無時無刻不在的青春的涌動，堿蓬草不是，秋天過后就會凋萎。
        當(dāng)年在大沽河邊，英雄戰(zhàn)死在疆場，鮮血染紅了大地，也染紅了河岸海邊的漫山遍野的堿蓬草，從此野草涂上了英雄的光輝。今天，理想主義的時代漸漸遠離我們而去，但草卻依然在頑強地生長，鉛華洗盡，本色如初。二十世紀六十年代，“瓜菜代”的歲月，堿蓬草成為救命草。灘邊的漁民村婦采來堿蓬草的籽、葉和莖，摻著玉米面蒸出來紅草饃饃，幾乎拯救了一整代人。今天，也不會再有人會鐘情于它，只有一些都市人，在厭倦了生猛海鮮、大魚大肉后，買上一兩個堿蓬菜的包子，調(diào)節(jié)一下已被油膩堵塞的腸胃。堿蓬草依舊鮮紅亮麗，依舊春天發(fā)芽，秋天枯萎。它能覺出自己地位的變化、曾經(jīng)的榮辱么？草木無情，多情的只是人類自己，但往往又是自作多情。草依舊是草，就如同人依舊是人。
        堿蓬草環(huán)繞的，是一處處的養(yǎng)蝦池，那些赤腳的農(nóng)民經(jīng)常從堿蓬草上走過，每一天夕陽墜落的時候，家人送來飯菜，一家人就這樣在晚霞的余暉中享受著最平常的幸福。為了看蝦，他們晚上經(jīng)常睡在只能放下一張床的小屋中，夜風(fēng)吹送，送來大海的濤聲，與之相伴的就是這叢叢的堿蓬草，一生的匆忙歲月，幾世的艱辛勞碌，都融進瞬間的永恒中了。他們說，這里沒什么風(fēng)景。風(fēng)景就是每天一如既往的生活。
        如今，對都市人而言，單純玲瓏的風(fēng)景已經(jīng)不再具有太大的誘惑，粗獷與坦蕩反倒吊足了一些人的胃口。于是更多的人開始走馬觀花般地瀏覽“荒涼”，對此，我只想說，向往一種勾人魂魄的旅程的同時，不要玷污了一份樸拙，一份厚重。
        對于那叢紅草，我也只是一個過客，回歸都市，心依舊茫然，腳步依然匆忙。該忘掉的就忘掉吧，不能忘懷的，就存在心底，一切隨緣，自由地生長吧。
  （選自2017年第5期《散文選刊》略有刪改）
  （1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->

   

  
  A．文章開篇以金秋時節(jié)，人們登高賞菊，抒發(fā)詩情、思念開頭，既與下文關(guān)于“文人情結(jié)”的議論相呼應(yīng)，又暗示堿蓬草從未被人們所關(guān)注。
  B．堿蓬草的形象是對生命最樸素的詮釋，它們在荒涼、寂寞的環(huán)境中地生長，展現(xiàn)出堅強、熱情的珍貴品質(zhì)和樸拙而厚重的美。
  C．作者圍繞著堿蓬草組織情思，敘寫不同時代人們對待堿蓬草的不同情感態(tài)度，并由此延伸到對自然、風(fēng)景和人類生活的思考。
  D．文中將現(xiàn)代都市人與“赤腳的農(nóng)民”的生活形態(tài)作對比，并融入自身的感慨，體現(xiàn)了作者不同于一般都市人的風(fēng)景觀和生活方式。
  （2）堿蓬草最突出的特點是什么？文章是從哪些方面表現(xiàn)這一特點的？
  （3）作者說“秋天是屬于陶淵明的”，后文又說很多人因陶淵明而登高賞菊，“似是一種硬造的文人情緒”，這是否矛盾？請結(jié)合原文簡要分析。
  組卷：21引用：5難度：0.7

  解析

• 3．實用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        由國家衛(wèi)生計生委組織實施的2016年中國流動人口發(fā)展調(diào)查1月10日在京發(fā)布。調(diào)查顯示：2016年末，全國流動人口達2.57億，超過總?cè)丝诘?/6。
        上海交通大學(xué)特聘教授、復(fù)旦大學(xué)教授陸銘指出，一個國家在市場統(tǒng)一、生產(chǎn)要素得以自由流動的情況下，結(jié)果一定是空間上的“高度集聚”。“這是現(xiàn)代經(jīng)濟的共同特征。”
  空間的“高度集聚”是怎樣的？比如年輕人涌向北上廣，比如沿海城市成熱門選擇，這就會讓“不平衡”三個字呼之欲出了。陸銘將此形容為“統(tǒng)一、效率、平衡”之間的矛盾。“統(tǒng)一的國家讓市場來決定資源配置，每個人都有選擇權(quán)，資源自由流動；而人們在衡量自己的收益和成本時，都會最大化自己的效益，有一個效率追求。在‘統(tǒng)一’和‘效率’都實現(xiàn)的情況下，空間的配置一定是高度不均衡的，這是人們通常所說的‘不平衡’。”他甚至斷言，如果要同時追求統(tǒng)一、效率和經(jīng)濟活動均勻分布意義上的“平衡”是“不可能！”
  （摘自澎湃新聞網(wǎng)《中國城市化問題：你要大城市一張床，還是小城鎮(zhèn)一間房？》，2017年1-月2日）材料二
        （本報訊（記者衛(wèi)敏））由國家衛(wèi)生計生委組織實施的2016年中國流動人口發(fā)展調(diào)查日前在京發(fā)布。該《報告》以流動人口衛(wèi)生計生服務(wù)管理為重點，分專題對人口流動遷移和城鎮(zhèn)化、流動人口的生存發(fā)展與社會融合、流動人口基本公共服務(wù)、流動人口衛(wèi)生計生服務(wù)管理和流動人口生育進行了分析，探討了相關(guān)的政策。《報告》指出，近年來流動人口規(guī)模持續(xù)增加，2016年年末全國流動人口達2.57億，超過總?cè)丝诘?/6，并呈現(xiàn)以下幾個特點：
  
  （《中商情報網(wǎng)訊》2016年10月20日01版）材料三
        南京大學(xué)城市科學(xué)研究院副院長胡小武指出，以“北上廣”為代表的一線城市，聚集了千萬以上的城市人口，形成一個多元異質(zhì)、豐富多樣的城市經(jīng)濟、政治、文化結(jié)構(gòu)。這對青年們產(chǎn)生了無窮的吸引力。然而，隨著人口的高密度聚集，北上廣也日益暴露出“大都市陷阱”的一面：住房昂貴、交通擁堵、通勤距離過長、工作節(jié)奏快、高競爭壓力、環(huán)境惡化、孤獨感、亞健康，等等。在北上廣謀求發(fā)展的全國各地青年經(jīng)常處在一個“向下的青春”“搖擺的青春”和“放逐的青春”的迷茫旋渦里。
  （摘自2016年5月13日《中國青年報》）
  材料四
        社會發(fā)展本身就是一個人口不斷流動的過程。也就是說，人口在城市之間自由流動，是現(xiàn)代社會的應(yīng)有之義。一個人應(yīng)該趁年輕的時候到各地去走一走，看一看，哪怕最后遭遇失敗，兩手空空地回來，在你的人生旅途中也將是一筆寶貴的財富。事實上，到大城市去，到資源最集中、機會最多的地方去，是每一個時代的永恒主題。
        在今天的中國，大城市在資源配置與機會均等上，確實有高人一等的優(yōu)勢，這里有歷史因素，也有現(xiàn)實原因。一者，大城市也有熟人規(guī)則、也有拼爹窘境，但就像不少求職過的大學(xué)生說的，在不少二、三線乃至不入“線”的城市，“關(guān)系”更像硬通貨、更容易升值。二者，在2010年的時候，“逃離北上廣”就成了年度熱詞。人人控訴高房價之禍，鋪陳著夢幻田園般的歸隱生活。只是躲過了高房價，卻完全找不到現(xiàn)代生活的節(jié)奏。三者，市場是一個動態(tài)平衡機制，人力資源流動帶來生產(chǎn)的壓力，自然會帶動勞動者勞動價值的升高。
  （摘自光明網(wǎng)《別鼓動年輕人“逃離北上廣”》，2016年9月10日）
  （1）閱讀材料一、材料二，下面的說法不正確的一項

   

  
  A．材料一側(cè)重探討人口流動帶來的經(jīng)濟發(fā)展不平衡的問題，而材料二側(cè)重對報告內(nèi)容的介紹。
  B．材料一側(cè)重于介紹學(xué)者對人口流動的現(xiàn)狀進行分析后所形成的學(xué)術(shù)觀點，而材料二側(cè)重從客觀數(shù)據(jù)的角度介紹人口流動的特點。
  C．材料一重點在探討社會經(jīng)濟方面的問題，材料二重點在說明社會衛(wèi)生保障方面的現(xiàn)狀。
  D．材料一的調(diào)查數(shù)據(jù)主要來自專家方面，材料二的數(shù)據(jù)主要來自社會調(diào)查。
  （2）閱讀以上幾則材料，以下說法不正確的兩項是

   

  
  A．人口流動趨勢的總體情況相同：流動人口流向集中的趨勢不變，特大城市人口聚集態(tài)勢加強。
  B．在數(shù)據(jù)使用方面，材料一指出截止到2016年末全國流動人口總數(shù)達到2.57億，而材料二還將2015年的情況與2013年做了對比。
  C．以上幾則材料均指出了我國的流動人口基本為青年人，也是主要的勞動力的特點，這樣的特點對國家經(jīng)濟會產(chǎn)生比較重要的影響。
  D．材料一、二側(cè)重于對流動事實的列舉和分析，材料三、四主要是分析了人口流動現(xiàn)狀的利與弊，引發(fā)我們對當(dāng)下人口問題的思考。
  E．材料四中指出大城市在資源配置與機會均等上，確實有高人一等的優(yōu)勢，這其中最主要的原因是那里有平等競爭的機制，“逃離北上廣”主要也是因為這些機制的漸漸喪失。
  （3）根據(jù)材料三，談?wù)勛髡哒J為外地青年選擇在北上廣謀求發(fā)展會遭遇哪些壓力或困擾。材料四對鼓動青年離開北上廣一事提出異議，它與材料三在觀點上的根本分歧是什么？
  組卷：7引用：4難度：0.5

  解析

二、古詩文閱讀、積累

• 4．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
        梅執(zhí)禮，字和勝。大司成強淵明賢其人，為宰相言，相以未嘗識面為慊。執(zhí)禮聞之曰：“以人言而得，必以人言而失，吾求在我者而已。”卒不往謁。歷比部員外郎，苑吏有持茶券至為錢三百萬者，以楊戩旨意迫取甚急。執(zhí)禮一閱，知其妄，欲白之，長貳疑不敢，乃獨列上，果詐也。擢中書舍人、給事中。
        孟昌齡居鄆質(zhì)人屋，當(dāng)贖不肯與，而請中旨奪之；內(nèi)侍張佑董葺太廟，僭求賞：皆駁奏弗行。遷禮部侍郎。素與王黼善，黼嘗置酒其第，夸示園池妓妾之盛，有驕色。執(zhí)禮曰：“公為宰相，當(dāng)與天下同憂樂。今方臘流毒吳地，瘡痍未息，是豈歌舞宴樂時乎？”退又戒之以詩。黼愧怒。明年，徙滁州，時賦鹽虧額，滁亦苦抑配。執(zhí)禮曰：“郡不能當(dāng)蘇、杭一邑，而食鹽乃倍粟數(shù)，民何以堪？”請于朝，詔損二十萬，滁人德之。欽宗立，改戶部。方軍興，調(diào)度不足，執(zhí)禮請以禁內(nèi)錢隸有司，凡六宮廩給，皆由度支乃得下。嘗有小黃門持中批詣部取錢，而封識不用璽，既悟其失，復(fù)取之。執(zhí)禮奏審，詔責(zé)典寶夫人而杖黃門。
        金人圍京都，執(zhí)禮勸帝親征，而請?zhí)系酆蟆⒒屎蟆⑻咏猿霰埽檬抡呔谥?bdo class="mathjye-underpoint">洎失守，金人質(zhì)天子，邀金帛以數(shù)百千萬計，曰：“和議已定，但所需滿數(shù)，則奉天子還闕。”執(zhí)禮與同列哀民力已困，相與謀曰：“金人所欲無藝極，雖銅鐵亦不能給。”而宦者挾宿怨語金帥曰：“城中七百萬戶，所取未百一，但許民持金銀換粟麥，當(dāng)有出者。”已而果然。酋怒，責(zé)之，對曰：“天子蒙塵，臣民皆愿致死，雖肝腦不計，于金繒何有哉？顧比屋枵空，亡以塞命耳。”酋益怒，取其副杖之百。執(zhí)禮猶為之請，俄遣還，將及門，呼下馬撾殺之，而梟其首，時靖康二年二月也。是日，天宇晝冥，士庶皆隕涕憤嘆。死時，年四十九。高宗即位，詔贈通奉大夫、端明殿學(xué)士。議者以為薄，復(fù)加資政殿學(xué)士。
  （選編《宋史?梅執(zhí)禮傳》）（1）下列對文中加點字，不正確的一項是

   

  
  

  A．相以未嘗識面為慊	慊：理由
  B．內(nèi)侍張佑董葺太廟	董：督查
  C．黼嘗置酒其第	第：府邸
  D．洎失守，金人質(zhì)天子	洎：完全

  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．戶部，古代官署“六部”（吏、戶、禮、兵、刑、工）之一，管理全國土地、賦稅及戶籍等事宜。
  B．禁內(nèi)，即宮禁。是指皇帝、后妃等居住的地方。因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴，臣下不得任意出入，故稱宮禁。
  C．六宮，本義是指古代皇后居住的寢宮，所以往往用六宮代指皇后，如同后世用中宮代指皇后一樣。
  D．士庶，即士人和庶人，指社會下層人士。古時對人的社會地位簡單可分為四種：公、卿、士、庶。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．梅執(zhí)禮不媚權(quán)貴，守正不阿。有人把他推薦給宰相，但他不以為意，在任中書舍人、給事中時，他駁回了孟昌齡、張佑等人的不合理請求。
  B．梅執(zhí)禮關(guān)心百姓，與天下同憂樂。在王黼置酒夸示自己園池妓妾時，他認為國家有難，不應(yīng)歌舞宴樂，他還減除滁州賦鹽，滁人很感激他。
  C．梅執(zhí)禮忠于職守。他主張宮內(nèi)財務(wù)由相關(guān)部門管理，小黃門取錢的封識沒有用璽，他奏明皇上，以刑杖責(zé)罰了主管夫人和黃門。
  D．梅執(zhí)禮不畏金人，舍身取義。他勸帝親征，帝都失守，金人以天子為人質(zhì)勒索金帛，他為百姓考慮沒有答應(yīng)，最后被惱羞成怒的金人殺害。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①郡不能當(dāng)蘇、杭一邑，而食鹽乃倍粟數(shù)，民何以堪？
  ②天子蒙塵，臣民皆愿致死，雖肝腦不計，于金繒何有哉？
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

• 11．下列文字有三處推斷存在問題，已經(jīng)改正①處，請改正另外兩處
        人們大概都知道勤奮努力與持之以恒對獲得進步與成功的重要性，卻都不能落實到具體行動中去，必然使進步與成功大打折扣。究其根源，勢必有內(nèi)在或外在等因素的影響。競爭激烈、世事難料等因素，必然是外在方面的原因；主體自身過多過嚴重的懈怠，或者主體在勤奮、堅持的領(lǐng)域行業(yè)的天分能力等方面的欠缺，必定就是影響其進步、成功的內(nèi)在因素。我們必須認真分析并認清自己欠缺的方面，做到古人倡導(dǎo)的“謀事在人，成事在天”，就能取得進步成功，也就完全能做到少給或不給自己留下遺憾和后悔。這樣的體會感悟已經(jīng)得到了大家的一致認可。
  ①不是所有人都不能將勤奮努力與持之以恒落實到具體行動中去。
  ②

   

  。
  ③

   

  。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

四．寫作

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        （1）杜甫說：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
        （2）蘇軾有“高處不勝寒”的感嘆。
        （3）角度決定態(tài)度，態(tài)度決定高度。
        （4）哲學(xué)家維特根斯坦說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞。”
        （5）王安石揮毫寫下“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”。
        （6）尼采曾說，不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看，這個世界真美好。
        （7）如果一個人總愛坐前排，他比別人更容易成功，有什么樣的目標，你就有什么樣的成就。
        古今中外，有許多的格言警句，給人以思考、啟迪，對以上七句，你有怎樣的感觸和思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析