人教新版必修5《第二單元》2019年單元測試卷（5）

一、論述類文本閱讀（9分，每小題9分）

• 1．閱讀下文，完成答題。
        諸子之學，興起于先秦，當時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學與先秦時代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結。
        諸子之學的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性。“新子學”，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”，主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實證性研究，諸如訓詁、校勘、文獻編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應總結其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。
        與“照著講”相關的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學的關聯(lián)看，“接著講”接近于諸子之學所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關系。在中西之學已相遇的背景下，“接著講”同時展開為中西之學的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學”，同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學，“新子學”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。
  “照著講”與“接著講”二者無法分離，從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判。“照著講”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼思想提供理論之源，在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”。“接著講”的基本精神，是突破以往思想或推進以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結果。進而言之，從現(xiàn)實的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構與理論闡釋，這種重構與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應地內(nèi)含“照著講”。“新子學”應追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。
  （摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．廣義上的諸子之學始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當代思想的組成部分。
  B．“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。
  C．“接著講”主要指連續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。
  D．不同于以往諸子之學，“新子學”受西方思想影響，脫離了既有思想演講的過程。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異。
  B．文章指出理解“新子學”的品格可從兩方面入手，并就二者的關系進行論證。
  C．文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學”“接著講”的必要和可能。
  D．文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實的順序推進的。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．對經(jīng)典進行文本校勘和文獻編纂與進一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。
  B．面對中西思想的交融與互動，“新子學”應該同時致力于中國和世界文化的建構。
  C．“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚以往的思想，但無助于促進新思想生成。
  D．“新子學”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。
  組卷：185引用：85難度：0.7

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二、課內(nèi)文本閱讀（9分，每小題9分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        故夫知效一官，行比鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
  （1）下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是

   

  
  

  A．故夫知效一官	效：勝任。
  B．舉世非之而不加沮	非：指責。
  C．雖然，猶有未樹也	樹：樹立。
  D．猶有所待者也	待：等待。

  （2）對宋榮子嗤笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國”的人的原因，分析最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．他們不能“乘天地之正，而御六氣之辯”。
  B．他們不能“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”。
  C．他們自鳴得意，與斥安鳥一樣所見甚小。
  D．他們不值得夸耀，在世上沒有更高追求。
  （3）文中為什么要提到宋榮子、列子？下列分析最準確的一項是

   

  
  A．為了說明宋榮子、列子才智見識和修養(yǎng)都很高，是作者理想中的逍遙人物。
  B．為了說明“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”自視甚高之可笑。
  C．為了說明像宋榮子一樣修養(yǎng)品行，像列子一樣，一無憑借，御風而行。
  D．為了襯出自己理想中的至人、神人和圣人，說明理想的境界是一無所待而游于無窮。
  組卷：8引用：2難度：0.5

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三、課外文本閱讀（19分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  蓼莊圖記
  [清]戴名世
        余讀陶淵明《桃花源記》，慨然有遺世之思。說者謂淵明生當晉、宋之際，志欲棄塵離垢，高舉遠引，托而為此記，非真有是事。今以蓼花莊觀之，則夫幽巖深谷、靈區(qū)異境、隔絕人世者，世固未嘗無也。
        蓼花莊地近束鹿，距京師三百余里而遙，西山面之，渾河繞之，奧阻^①幽深，人跡之所不到。居民千余家，淳淳悶悶^②，渾乎太古之意，桑麻林麓，遠近映帶，婚姻嫁娶，不出其里。居人自其始祖迄今，無一識字讀書。縣吏一來征租，信宿^③盡收而去。子孫歷世無一入城市，家家足衣食，無貴無賤，無貧無富。凡囂競凌害^④、偷盜訟獄、干戈擾攘之事，離別羈旅之苦，父老子弟傳世數(shù)十，耳未嘗聞。其山川風物、人民土俗，是亦燕趙間一桃花源也。
        給諫趙恒夫先生罷官居京師，歲戊辰、己巳間始聞其絕境，窮搜得之，構屋筑圃于其間。初居人不知種稻先生謂地多水宜種稻教以種植之法由是稻絕美勝他縣。其地昔無網(wǎng)罟，河魚肥美，人不知。先生結網(wǎng)得魚，嗣后多有食魚者矣。先生尋還京師，然抗懷高寄^⑤，嘗書蘇文忠詩于壁曰：“惟有皇城真堪隱，萬人海里一身藏。”是先生視京師猶之乎蓼莊也。顧猶時時念蓼莊不置，使善畫者為之圖。余嘗披圖，見其群山矗立，高入云表，浮青飛翠，千疊萬重，而煙波浩渺，蓼花彌望無際。
        嗚呼！余久懷遁世之思，嗟宇宙無所為桃花源者，何以息影而托足？不意人間復有之。昔者武陵漁人既出，迷不復能入。今先生有居在焉，無迷津之患，葛巾藤杖，飄然竟往。余得以相從終老于其間，先生其許我乎！
  （節(jié)選自《戴名世散文選集》）
  注①奧阻：腹地險要。②淳淳悶悶：淳樸篤誠不開化。③信宿：兩三日。④囂競凌害：囂競，為求功名利祿而喧鬧奔走；凌害，欺凌傷害。⑤抗懷高寄：高尚的情懷。
  （1）下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A．慨然有遺世之思	遺：拋棄。
  B．居人自其始祖迄今	迄：直到。
  C．顧猶時時念蓼莊不置	置：購置。
  D．先生其許我乎	許：答應。

  （2）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．初居/人不知/種稻先生謂/地多水宜種稻/教以種植之法/由是稻絕美勝/他縣
  B．初居人不知種稻/先生謂地多水/宜種稻/教以種植之法/由是稻絕美/勝他縣
  C．初居/人不知種稻/先生謂地多水/宜種稻/教以種植之法/由是稻絕美/勝他縣
  D．初居人不知種稻/先生謂/地多水/宜種稻/教以種植之法/由是稻絕美勝/縣
  （3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．有人認為“桃花源”是陶淵明因有所寄托而想象出來的，世間并不存在，而作者相信世間有桃花源一樣的地方。
  B．蓼花莊距離京師三百余里，民風古樸，里的居民先不讀詩書，不求名利，甚至不知種稻、捕魚等事情。
  C．蓼花莊能成為一方凈土，是因為當?shù)毓俑w恤民情，輕徭薄賦，作者借此隱含了對統(tǒng)治者關心民生的祈盼。
  D．本文起筆于《桃花源記》，末段又以“武陵漁人”與之呼應，巧妙地表達了作者對隱逸生活的向往之情。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①桑麻林麓，遠近映帶，婚姻嫁娶，不出其里。
  ②今先生有居在焉，無迷津之患，葛巾藤杖，飄然竟往。
  組卷：10引用：3難度：0.5

  解析

• 8．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。
  （1）

   

  ，鳥倦飛而知還。

   

  ，撫孤松而盤桓。
  （陶淵明《歸去來兮辭　并序》）
  （2）漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；

   

  ，

   

  。
  （王勃《滕王閣序》）
  （3）外無期功強近之親，內(nèi)無應門五尺之僮，

   

  ，

   

  。
  （李密《陳情表》）
  
  組卷：0引用：1難度：0.9

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六、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的文字，按要求作文。
  沒有不下臺的演員
  也沒有不散場的觀眾
  鼓掌一百零一次
  還是有一百零二次的落幕
  走吧，雨點在無聲飄落
  泥土并不是它的墓園
  只有長長的路是真實的
  快樂地、熱情地、認真地走吧
        讀完此詩，你一定有很多聯(lián)想，請就詩中某一方面的內(nèi)容，寫一篇文章。
        要求：①立意自定。②文體（詩歌和戲劇除外）不限。③題目自擬。④不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析