2021-2022學年浙江省臺州市書生中學高一（下）開學語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、非連續性文本閱讀（15分）
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1．閱讀下列文字，回答下列各題。
材料一：
鄉土社會可以說是個“無法”的社會，但是“無法”并不影響社會的秩序，因為鄉土社會是“禮治”社會。禮是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規范來說，這和法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量不同。法律是靠國家權力來推行的，維持禮這種規范的是傳統。傳統是社會所累積的經驗，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統。衣食住行種種最基本的事務，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，有著可以遵守的成法——傳統。在鄉土社會中，傳統的重要性比現代社會更甚。那是因為在鄉土社會里傳統的效力更大。
（節選自費孝通《鄉土中國?禮治秩序》，有刪改）
材料二：
所謂禮治就是對傳統規則的服膺。生活各方面，人和人的關系，都有著一定規則。行為者對于這些規則從小就熟習，不問理由而認為是當然的。長期的教育已把外在的規則化成了內在的習慣。維持禮俗的力量不在身外的權力，而是在身內的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個人都自動地守規矩，不必有外在的監督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。
現代都市社會中講個人權利，權利是不能侵犯的。國家保護這些權利，所以定下了許多法律。一個法官并不考慮道德問題、倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意已經不復“以儆效尤”，而是在保護個人的權利和社會的安全。尤其在民法范圍里，他并不是在分辨是非，而是在厘定權利。
中國正處在從鄉土社會蛻變的過程中，原有對訴訟的觀念還是很堅固地存留在廣大的民間，也因之使現代的司法不能徹底推行。第一是現行法里的原則是從西洋搬過來的，和舊有的倫理觀念相差很大。第二是新的司法制度推行下鄉，讓那些不容于鄉土倫理的人物找到了一種新的保障，憑借一點法律知識的敗類，在鄉間為非作惡起來，法律還要去保護他。我也承認這是很可能發生的事實。現行的司法制度在鄉間發生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設立若干法庭，重要的還得看人民怎樣去應用這些設備。更進一步，在社會結構和思想觀念上還得先有一番改革。
（節選自費孝通《鄉土中國?無訟》，有刪改）材料三：
禮治社會是鄉土社會的特色，法治則適合于變遷很快的社會和時代。社會情態改變了，秩序類型也必然要發生變化。
在“禮治秩序”這一面，維系社會秩序的規范是禮，維持禮的力量則是傳統和習慣；禮對于人的約束是內在的，即人通過教化而主動地服膺于禮；這種秩序注重修身和克己，依靠調解來解決糾紛；打官司被視為丑事，訟師更為眾人所不齒；與這種秩序相配合的是一個缺少變化的社會，或者，用更加確定的說法，一個前現代的社會或傳統社會。而在“法治”這一面，基本的規范是法律；法律靠了國家力量來實施，從外部對人加以約束；法律著眼于個人權利的保護，因此鼓勵人們主張各自的權利，亦不以涉訟為恥，相反，專門的法律家，如律師，在這樣的社會中占有重要位置；自然，與法治相配合的社會是一個變遷很快的社會，即我們所謂現代社會。
現代的司法制度已經引進并且推行下鄉，鄉土社會中人的組織、行為和觀念卻沒有發生相應的變化。結果法治秩序的好處未得，而破壞禮治秩序的弊病卻已先發生了。要解決這樣的問題，除了把現代法律和法庭推行下鄉之外，還應當在“社會結構和思想觀念”上有一番改革。因為，歸根到底，只有破壞了原有的鄉土社會的傳統，才可能使中國走上現代化的道路。
（節選自梁治平著《法律史的視界。從“禮治”到“法治”？》，有刪減）（1）結合材料內容，下列各項不能直接表現材料三劃線內容的一項是
A.在鄉村里，所謂調解，其實是一種教育過程。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。
B.中國傳統社會趨于靜止，比較缺乏變化；且只見“社會”不見“國家”，相應地，只有“禮俗”沒有“法律”。
C.明清時期，土地交易和土地的流轉極為頻繁，社會秩序單靠傳統、習慣和禮俗尚不足以維系。
D.地方官經常不得不倚重民間調解機制，并且把聽訟變成教化，將技術問題轉變為道德問題。
（2）下列對材料相關內容的理解與分析，正確的一項是
A.鄉土社會可以說是個“無法”的社會，但是“無法”并不影響社會的秩序，因為鄉土社會是“禮治”社會，和“法治”一樣都是依靠權力機構推行的。
B.在鄉土社會中，個人服膺于傳統規則，注重修身，注重克己。每個人都自動守規矩，不必有外在的監督。
C.禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺，人服禮是主動的。
D.禮制社會中刑罰的用意是以儆效尤，并不是在分辨是非，而是在厘定權利，同時保護個人的權利和社會的安全。
（3）下列對材料相關內容的推斷，不正確的一項是
A.鄉土社會負責地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。而現代社會的法官不負責教化人，并不考慮道德問題和倫理觀念。
B.現代都市社會講個人權利且受國家保護，所以法律的效用只在于厘定權利，不在分辨是非。
C.法律還得靠權力來支持，還得靠人來執行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。
D.雖然現代社會變遷很快，更講個人權利，需要法律保護個人權利和社會安全，但是禮治依然可以作為法治的輔助和補充。
（4）請結合材料，分析鄉土社會不需要“法律”和“訴訟”而現代都市社會卻重視“法律”和“訴訟”的原因。組卷：5引用：2難度：0.5
二、文學類文本閱讀（13分）
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2．閱讀下面文章，完成文后各題。
那一片幸存的原始林
梁衡 ①像一場戰爭突然結束，2014年林區宣布了禁伐令，喧鬧的伐木場頓時門前冷落車馬稀。在打掃“戰場”時，人們意外地發現了一片原始林。2016年盛夏時分我有緣造訪了這最后的一片原始林。
②我們換上迷彩服、長筒靴，每人一把傘。雖然天正降大雨，我們還是義無反顧地向林地進發，不一會兒就消失在茫茫林海中。
③正走著，忽然聽見右邊不遠處有嘩嘩的流水聲，領路的劉局長說這是一條河，問要不要鉆過去看一看。我說水是山的魂，哪能不看。因為林子太密，我們只好收起傘，任雨水洗面，踩著朽木、草墩，鉆過橫七豎八的灌木。仰望山頂只見遠遠近近的山、層層疊疊的樹、朦朦朧朧的雨，半山道歪歪斜斜的激流，跌跌撞撞地碰著那些大大小小，圓圓滾滾的石頭，或炸起雪白的浪花，或繞行成一條飄飄的哈達。
④我們退回老林，雨時停時下，云忽開忽合，大家就舉著手機、相機抓緊時間照相采景。
⑤人類雖然早已進入現代文明，但是總忘不了找尋原始。這是因為它，一是大自然的原點，可由此研究自然界的進化，包括人類自己；二是人類走出蠻荒的出發的起點，是生命的源頭，我們有必要回望一下走過的來路。判斷一個地方是不是夠原始，一個簡單的辦法就是看有沒有人的痕跡。從純自然的角度來說，人的創造是對自然的種種干擾和玷污。所以探險家總是去尋找那些還沒有人文污染過的地方。沒有人來過，無路；奇景第一次示人，無名；前人沒有留下詩詞，無文。今天我們進入的正是這種“三無”之境，只有你與自然在悄悄地私語。雨打樹葉，空谷鳥鳴，小徑明滅，時見草蟲，我的心一下落入一片空靈。
⑥雖是來看原始森林，但先要說一說這里的石頭。石頭的年齡自然比樹更古老，而且是因為有了這些遍野的石頭，才攔住了伐木者的手腳，為我們留下了這片林子。這里的石頭一律是巨大堅硬的花崗巖，渾圓沉穩，高大挺拔，無不迸放著野性。大約億萬年前，這里是一片海底，所以石的分布無一定規則，或獨立威坐，或雙門對峙，或三五相聚，或隔岸呼喚，各具其態。
⑦現在要說一說在亂石間爭榮競秀的苔蘚了，這是整個林區的大地毯，是森林里所有生命濕潤的溫床。它生在地上、樹上、石上，綠染著整個世界，不留一點空白。最讓人感動的是它的慈祥，它小心地包裹著每一根已失去生命的枯木。那些直立的、斜依的、平躺于地的大小樹干，雖然內里已經空朽，你輕輕一碰就是一個洞，但經它一打扮，都仍保持著生命尊嚴。綠苔與枯樹正在悄然作著生命的轉換。
⑧老林子中最美的還是大樹，特別是那些與石共生的大樹。有一棵樹，我叫它“一木穿石”，我們平常說“水滴石穿”，可是有誰真的見過一滴水穿透了一塊石頭？現在，我卻見到了一棵樹，一棵活著的樹，硬是生插在一塊整石之上，像一顆剛射入石中的炮彈，光光溜溜的還沒有爆炸；又像一枚仰面向天正待發射的火箭，膀粗腰圓，霸氣十足。我只看了一眼就被驚呆了，拔不開腳步，時空驟然凝固。這是一棵紅松，當初也許是一粒種子，落在石板上，靠著老林中的濕氣慢慢地發芽，但它命運不濟，一出生就在這個光溜的石床上。它的須根向四周摸索，拳握住一點點沙塵，然后蟄伏在石面的稍凹之處，聚積水分，醞釀能量，終于在頑石上樹起了一面生命的大纛。
⑨如果說剛才的那棵樹有男性的陽剛之烈，下這便有女性的陰柔之美。它生在一根窄長的條石上，兩條主根只能緊抓著條石的邊緣向左右延伸，然后托起中間的樹身。那兩條主根是她修長的雙腿，樹干是她曼妙的身軀，挺胸拔背，平視前方。在南方熱帶林中我見過如亂麻般的氣根，在華北平原上我見過老槐樹下塊狀的疙瘩根，卻從來沒有見過這樣決絕而又從容地在條石上匍匐的苗條的松樹根，已分不清，它是樹貼在石上的根，還是石上鼓起的一道棱。這樹身里分明已經注入它石質的堅硬，卻又劃出這樣柔美的弧線，好一個“幽谷美人！”
⑩我們就這樣在綠色的時間隧道里穿行，見證了大自然怎樣在一片頑石上誕生了生命，先以苔草鋪床，以灌木蓄水遮風，孵化出高大的喬木林，就成了動物直至我們人類的搖籃，這時再回看那巨大的石頭，它沉靜地停在這里，是特別要告訴我們，假如沒有人的干擾地球是什么樣子，大自然是什么樣子，我們曾經的家是什么樣子，當年我們屈從了這片原始林，現在它給我們友好的回報，留下了一面大鏡子，照出了人類文明的進程。以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知朝代之興替；以這片原始林為鏡，可知生命人類和地球的興替。
?我下山時，看見沿途正在修復早年林區運木材的小火車路，不為伐木，是準備開展原始森林游。
（有刪改）
（1）下列對本文思想內容的分析和對散文藝術特色的理解，不正確的一項是
A.作者一行不顧大雨換上迷彩服、長筒靴，帶著雨傘，義無反顧地向林地進發，說明作者一行造訪原始林興致濃厚。
B.作者去看原始林，卻先寫林中石頭，是因為石頭歷史更悠久、外形更野性，也因為石頭阻擋了外來采伐者，是原始林不可缺少的部分。
C.文章在細致寫景的同時，不失時機地插入作者游覽原始林時的感受和觀點，充實了文章的內容，升華了文章的主旨。
D.文章以時間為順序依次寫了原始林里的河流、石頭、苔蘚、大樹，步步遞進，層層深入，為我們塑造了一個立體的世界，讓人如臨其境。
（2）請賞析文中劃線的句子。
（3）文章的最后一段能否去掉？為什么？組卷：4引用：4難度：0.3
五、情景默寫（6分）
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5．默寫。
（1）《夢游天姥吟留別》中，表明詩人不事權貴的政治態度的詩句是：“，。”
（2）《永遇樂?京口北固亭懷古》中，借用北魏太武帝的典故表達對國土淪喪、民心渙散的憂慮的詩句是：“可堪回首，，。”
（3）《琵琶行并序》中描寫琵琶女在詩人的再三邀請之下終于羞怯著出場的詩句是：“，。”組卷：1引用：2難度：0.9
六、作文（40分）
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6．閱讀下面的材料，根據要求作文。
大約300年前，當英國詩人彌爾頓雙目失明后，他發現了一條真理：“思想運用以及思想本身，能將地獄變為天堂，抑或將天堂變為地獄。”
拿破侖擁有了一般人擁有的一切--榮耀、權力、財富等等，然而他卻說：“在我的一生中，從來沒有過快樂的日子。”而海倫?凱勒是個又盲又聾又啞的殘疾人，可她卻說：“生活是多么美好啊！”
讀了以上材料，你有怎樣的體驗和思考？寫一篇不少于800字的文章。
【要求】：
（1）選好角度，確定立意，自擬題目。
（2）不得脫離材料內容及其含義的范圍作文。
（3）明確文體，但不得寫成詩歌。
（4）不得抄襲、套作。組卷：2引用：2難度：0.7