2020-2021學年河北省石家莊二中實驗中學高二（上）開學語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
身不屈與王公名不耗于終始
--高士文化與高士圖
王亞軍 高士，蓋指博學多才、品行高尚、超脫世俗之人，多指隱居山野田園的雅士。在讀書求仕的時代，高士的歸隱與逸致，開拓了中國山林文化、田園文化，對中國畫的發展起到了重要的推助作用。
高士文化，是中國士文化的重要標志，亦為歷代文人墨客追求的至高境界。早在先秦時期，儒、道兩家就提出兩種隱逸觀：儒家以積極入世的人生觀為根本思想，主張“隱居以求其志，行義以達其道”；道家以“無為”為宗旨，尊重生命，崇尚自然，主張高度自由、自主的精神狀態，追求“達生無累”的生命境界。這兩種隱逸觀，對傳統文人在人格構建、價值觀念、生活方式和行為規范等方面均產生重大影響。
至魏晉時期，士族階層興起，或為政治權貴，或為經濟大族，或為文化大族，所謂的“魏晉風度”“高士文化”就是名士貴族的精神產物。面對社會動亂，士族階層感嘆人生無常，企求解脫人生苦難，尋求逍遙境界。于是玄學盛行，學派眾多。魏晉形成的人生觀，雖然角度各異，但皆“意欲探求玄遠之世界，脫離塵世之苦海，探得生存之奧秘”。高士文化的逐漸成熟，為后期高士繪畫的產生和發展奠定了堅實的思想基礎。
不同的時代，高士繪畫追求不同的人文精神。概而言之，宋之前遵循儒家“教化天下”的思想理念，追求修身，這種情懷在五代衛賢的《高士圖》中得到充分的體現。它描繪的是漢代隱士梁鴻和其妻孟光“相敬如賓、舉案齊眉”的故事。畫家衛賢把梁鴻夫婦的居所布于山環水繞的自然美景之中，以襯托高士志在山野的志趣。這種托物言志的表現手法，使高士完美的人格得到進一步升華，是儒家“君子比德”說的典型代表。
宋以后，藝術審美向哲思性轉變，藝術家更加重視對心靈自由的追求與人文思想的表達，藝術教化進一步寓于審美功能之中，文人畫大發展。這時的高士圖，體現的是對人的生命與尊嚴、意義與價值的理解，故文人畫家常借助于詩、畫，或表現自然情趣，或隱喻世情冷暖，以反映社會現實。這從宋代馬麟的《靜聽松風圖》中可窺一斑--一位高士悠然坐臥于虬龍般屈曲蜿蜒的古松之下，聽風冥想。
在強調神似的同時，注重人物性格與內心世界的揭示，是中國傳統高士圖的首要特征。如南宋李唐的《采薇圖》，為傳達出殷貴族伯夷、叔齊不食周天子之飯的骨氣，刻意將二者刻畫得面容清癯、身體瘦弱，但行為舉止傳達出他們不屈的精神。強調意境營造，亦是高士圖的特征。再看《采薇圖》，畫家近景畫一松、一楓相對而立，正是以楓樹的耐寒與蒼松的不凋，對應兩位高士堅定不屈的高貴品格。李唐意在通過描繪這個歷史故事“借古諷今”，即褒獎南宋與金國對峙之時的愛國守節之士，譴責投降變節之人，體現出畫家滿腔的愛國熱情和高度的社會責任感。
高士繪畫所以綿延不衰，在于其飽含的高士精神。高士精神之于各時代的文人畫家而言，不再是簡單的尋古趣、擬古意，而是寄托情懷、批判社會的重要途徑。今天，傳統高士圖的意義在于，鼓勵藝術家始終保持高品格的追求，不為名利所囿，不忘繪畫對于人文精神和社會現實的深入思考與表達。
（選自2017年2月12日《人民日報》，有刪改）（1）下列關于原文內容的表述，正確的一項是
A．“高士”是博學多才、志趣高雅、品行高尚的隱士，他們開拓了山林文化、田園文化，推動了中國畫的發展。
B．高士文化形成于先秦時期，發展成熟于魏晉時期，為后期高士繪畫的產生和發展奠定了堅實的思想基礎。
C．宋之后的“高士圖”摒棄了以往“教化天下”的傳統，更注重表現心靈自由和人文思想，使文人畫得以大發展。
D．中國傳統高士圖的首要特征是強調神似，注重揭示人物內心世界和性格特征，其次是強調意境的營造。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．文章從高士寫起，引出高士文化，進而說明高士文化對高士圖的產生和發展有著重要作用。
B．文章以宋朝為界限，論述了高士繪畫在不同時期呈現出不同的藝術審美特點。
C．文章以《靜聽松風圖》和《采薇圖》為例，來證明高士圖與一般繪畫不同的藝術追求。
D．文章對高士圖進行歷史審視，指出當代藝術家應對人文精神和社會現實進行深入思考和表達。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A．先秦時期，儒家的隱逸觀具有積極入世的色彩，而道家倡導自由、無為，追求生命通達、不為世事所累的生命境界。
B．魏晉時期的社會名士多出自世家大族，魏晉風度雖是名士貴族所追求的精神風范，但其形成卻跟經濟與文化地位不無關系。
C．五代衛賢的《高士圖》運用了托物言志的手法，頌揚了“相敬如賓”的愛情主題，體現了儒家“君子比德”的思想。
D．《采薇圖》取材于歷史故事，作者巧用襯托手法表現兩位高士的品格，并借古諷今，褒獎南宋愛國守節之士，譴責投降變節之人。組卷：6引用：6難度：0.7
（二）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
木魚
周海亮 ①冬子小時候，家里窮。不僅他家窮，全村都窮。不是吃不到米聞不到肉的那種窮，是吃了上頓沒有下頓的那種窮。貧窮與饑餓貫穿了冬子的童年，即使現在想起，冬子的記憶深處，仍然是望不到盡頭的饑餓。
②冬子九歲那年，村里有親戚嫁女，娘帶冬子去吃喜宴。臨行前娘囑咐冬子說，飯桌上一定要放開了吃，吃慢了，東西就沒了。又說，千萬別動桌上那條魚，否則會被別人笑話。冬子問為什么，娘說那是條假魚。魚是木頭雕刻而成，上面澆了湯汁，撒了蔥花，盛在盤子里，端上桌，與真魚別無二致。娘還說木魚是栓叔的手藝，栓叔一晚上就能將一截木疙瘩變成一條活靈活現的鯉魚。娘帶冬子來到親戚家門口，再次囑咐冬子不僅要吃得快，還要盡量多吃。吃飽了，咱家晚上那頓就省了。她說。
③六個菜，一個湯，滿桌人吃得像豬。普通的蔬菜，加幾片肉，味道就完全變了。冬子聽了娘的，快吃，使勁吃，卻總是吃不飽。那條魚擺在桌子中間，假如娘事先不說，冬子絕不會當它是一條木魚。魚澆了湯汁，撒了蔥花和香菜，那是一條紅燒口味的木頭鯉魚。親戚家雖窮，但廚藝高超，據說能把一條魚烹成七八種不同的味道。木魚也能。不過僅僅是味道的樣子。
④滿桌人心照不宣。他們的筷子和湯匙伸向不同的盤子和湯碗，卻絕沒人去碰那條魚。桌上很快只剩殘羹冷炙，唯有那條魚，仍然閃爍出誘人的光澤，散發出美妙的醬香。滿桌人仍不散去，他們蘸著盤子里剩下的湯湯水水，啃著手里的黑面饅頭，那也是平常時日難得的吃食。
⑤冬子有將筷子伸向木魚的沖動。沖動那樣強烈，有那么幾個瞬間，他幾乎無法自控。他強迫自己不去看那條魚，可是魚卻頑強地游進他的眼睛，撓著他的喉嚨。終于冬子做出令他和他的家人從此蒙羞的舉動--他動了那條魚。他甚至夾起撒在木魚上的蔥花，他甚至將那些蔥花，直接填進嘴巴。
⑥他挨了娘的一頓巴掌。他受到村人的譏笑。以后很多年，他在村里都抬不起頭。他不僅僅是動了一條木魚，更是動了鄉村的規矩，動了主人的尊嚴。一條木魚，沒有人動，它便是一條色香味俱全的真正的魚，便是富足和希望；動了，它便成為一個木頭疙瘩，成為欺騙，成為鄉間歲月的頹敗與貧窮。
⑦那條木魚掛在冬子的胸前，頂在冬子的頭上，刻在冬子的腦門上，擠在冬子的心里，很多年揮之不去。
⑧后來冬子進城，吃了很多苦，終于成為一家水產公司的老總。這些年他幾乎吃遍世界上所有的魚，但童年里的那條木魚，仍然時常游進他的心里，即使在夢里，也香氣四溢，令人垂涎。然后讓他在醒來以后，充滿羞愧。
⑨常跟娘說起這件事，娘說，是那時太窮了。冬子說，或許是。娘說，是你太無禮了。冬子說，或許是。不過一個孩子動了一條木魚，有什么大不了呢？冬子覺得一條木魚，絕不該讓他背負這么多年的沉重。
⑩一次冬子去民俗博物館，突然覺得那里面似乎缺少一條可以擺上餐桌的木魚。他想為博物館捐贈一條，館長當然樂意。為這事冬子專程回了一趟鄉下，他找到親戚，問那條木魚還在不在，親戚找了很久，終從一堆破銅爛鐵里翻出來。木魚上布滿蟲眼，卻依然活靈活現。--一條木頭雕刻而成的魚遠比一條河水里的真正的魚，有著更為長久和頑強的生命。
?冬子帶木魚返回城里，突然改變了主意。他找一位匠人雕刻了一條魚。他把新雕的木魚送到博物館，將真正的老木魚拿回家，刷干凈，加了底座，擺上桌子。他想或許一件老物件能讓他與鄉村之間、與逝去的鄉間歲月之間多出一點點聯系，而之前，他一直試圖遠離鄉村、試圖徹底抹去那些貧窮并且羞愧的童年記憶。他想這一切或許是因他這么多年終又回到鄉下，終又再一次見到那條多年不見卻一直留在腦海、壓在心頭的木魚。
?生日那天，冬子調好湯汁，切好蔥花，然后將那條木魚，恭恭敬敬地端上餐桌。
?冬子對兒子說，吃魚。
（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說寫村民嫁女，在喜宴上擺一道紅燒木魚，只看不吃，不僅表現了當地的風俗習慣，更表現了當時生活的貧困。
B．第③段“六個菜，一個湯，滿桌人吃得像豬”，用比喻的修辭，生動形象地寫出在喜宴上人們狼吞虎咽的情形。
C．第⑧段“童年里的那條木魚，仍然時常游進他的心里，即使在夢里，也香氣四溢，令人垂涎”，主要是因為栓叔雕刻的那條木魚像一條色香味俱全的真正的魚。
D．小說的結構簡潔中見精細，敘述風格沉穩老練，語言質樸冷靜，卻張力十足，不造作矯情卻具有很強的感染力。
（2）“一條木魚，沒有人動，它便是一條色香味俱全的真正的魚，便是富足和希望；動了，它便成為一個木頭疙瘩，成為欺騙，成為鄉間歲月的頹敗與貧窮。”如何理解文中的這段話？請結合文章分析。
（3）小說結尾寫冬子在生日那天，將那條木魚恭恭敬敬地端上餐桌，這個情節設計在文中有什么作用。組卷：10引用：3難度：0.4
二、古代詩文閱讀（本題共1小題，36分）（一）文言文閱讀（21分，選擇題4分）
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3．文言文閱讀。
先生諱包，字蒙吉，晚號用六居士，直隸祁州人。父克俊，樂道好施與，學者稱貞惠先生。先生生而穎異，敦尚質行；年二十有五，舉明天啟丁卯鄉試，以古文鳴于京輔。既再上春官，不第。遂棄舉子業，力以斯文為己任。于城隅辟地為齋，曰潛室，亭曰肥遁，日閉戶讀書其中，無間寒暑。學者宗焉，執經之屨滿戶外。
甲申國變①，設莊烈愍皇帝主②于所居之順積樓，服斬衰，朝夕哭臨如禮。偽命③敦趣，先生以死拒，幾及于難，會賊敗得解。入國朝，遂不仕。日取四子、五經及宋元以來諸儒書，反復尋究，積二十年不倦。嘗謂君子守身之道三，曰言語不茍，曰取與不茍，曰出處不茍。尤篤好梁谿高忠憲④之書，曰：“不讀此，凡虛過一生。”遂置主奉之，如事貞惠禮。偶有過舉，必展謁悔謝曰：“某不肖，甚愧吾父師。不可為子，不可為人。”其勇于自克如此。先是，貞惠卒，三日勺水不入口，母哭慰之，始勉進一溢米。須發盡白杖而后起喪祭一準《禮經》既葬廬于中庭檐下三年不飲酒食肉不入內室每朔望忌展悲號感行路。年六十有七，以居母憂，毀悴致不起。將卒時，肅衣冠起坐，命告辭貞惠及忠憲主。問家事不答，徐曰：“吾胸中無一事，行矣。”遂瞑。學者私謚文孝先生。
生平木訥，似不能言。及大義所在，則正色而談，上下皆傾聽。州有大事不能決者，必待先生一言為斷。明季流賊犯州城，先生毀家倡眾，誓固守，城不得破。賊既去，流民載道，設屋聚齊之，病者給醫藥，全活尤多。有山左難婦七十余人，擇老成家人護以歸。臨行，八拜以重托，家人皆感泣，竭力衛送，歷六府盡歸其家。
（節選自《國朝先正事略刁蒙吉先生事略》）
[注]①甲中國變：崇禎十七年（1644），李自成攻入北京，崇禎帝自縊殉國。②莊烈愍皇帝：清廷給崇禎帝追加的謚號。主：舊時為死人立的牌位。⑧偽命：僭偽政權的命令。這里指李自成建立的大順政權的命令。④高忠憲：高攀龍，東林黨領袖之一，受魏忠賢迫害投水而死，崇禎初年追謚為“忠憲”。
（1）下列關于文中加點詞語的解釋不正確的一項是
（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.學者宗焉 宗：尊崇，敬仰 B.偽命敦趣 趣：急速，趕快 C.明季流賊犯州城 明季：明朝末年 D.流民載道 載：充滿
A.須發盡白/杖而后起/喪祭一準《禮經》/既葬/廬于中庭檐下三年/不飲酒食肉/不入內室/每朔望忌辰/悲號感行路/
B.須發盡白/杖而后起喪祭/一準《禮經》/既葬/廬于中庭檐下/三年不飲酒食/肉不入內寶/每朔望忌辰/悲號感行路/
C.須發盡白/杖而后起/喪祭一準《禮經》/既葬/廬于中庭檐下/三年不飲酒食肉/不入內室/每朔望忌辰/悲號感行路/
D.須發盡白/秋而后起喪祭/一準《禮經》/既葬/廬于中庭檐下三年/不飲酒食/肉不入內室/每朔望忌辰/悲號感行路/
（3）下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是
A.“春官”是禮部的統稱，禮部掌管國家典章制度、學校、科舉、祭祀等。
B.“斬衰”是五種喪服中最重的一種，服制三年。明清時子為父母、妻為丈夫斬衰三年。
C.“私謚”指古人死后由親屬或門人給予的謚號，陶淵明先生謚號“靖節”即為私謚。
D.“山左”指山東，因其在太行山之左，故稱。古人在地理上以西為左，以東為右。
（4）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.刁蒙吉好學有識，勇于自我克制。他放棄科舉后，每天閉戶研讀四書五經和近代儒家著作，寒暑不間斷，偶有過失，痛責自己。
B.刁蒙吉忠于故國，拒絕出仕新朝。明亡后，他在住所供奉崇禎皇帝神主，早晚哭祭；清朝建立，逼迫他任職，他以死抗爭，不出來為官。
C.刁蒙吉為人至孝，居喪極為悲痛。父親去世后，他不進飲食，母親哭著勸慰，他才勉強吃點；母親去世后，他因守孝悲傷過度，憔悴而亡。
D.刁蒙吉樂善好施，保全救活多人。他搭建房屋安置流民，供給生病者醫藥；又精選仆從護送逃難婦女還鄉，仆從為其誠心感動，不負所托。
（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
先生生而穎異，敦尚質行；年二十有五，舉明天啟丁卯鄉試，以古文鳴于京輔。組卷：2引用：1難度：0.5
（二）文言閱讀小段（3分，選擇題3分）
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4．閱讀兩則文言短文，完成小題。
揚雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學，博覽無所不見。為人簡易佚蕩，少耆欲，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以微名當世。自有大度，非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。
（節選自《漢書?揚雄傳》） 歸崇敬，字正禮，蘇州吳人。治禮家學，多識容典，擢明經。有詔舉才可宰百里者，復策高等，授左拾遺。肅宗次靈武，再遷起居郎、史館修撰、修國史、儀注。以貧求解。未幾，有事橋陵、建陵，召還參掌儀典。八年，遣祀衡山，未至，而哥舒晃亂廣州。監，察御史憚之，請望祀而還。崇敬正色曰：“君命豈有畏邪？”遂往。
（節選自《新唐書》）下列關于文中加點詞語的解釋不正確的一項是（ ）組卷：1引用：1難度：0.7
八、選擇題（共4小題，每小題3分，滿分12分）
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11．下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（ ）
①畿輔，指京城附近的地區。“畿”取其在“京畿”一詞中的含義，“輔“相當于漢代所說的“三輔”之地。
②望，農歷每月十五。既望，農歷每月十六。晦，農歷每月的第一天。朔，農歷每月的最后一天。
③踐阼，走上阼階主位，后引申為帝王即位。古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階，阼階上為主位。
④起居注，我國古代記錄帝王的言行錄，多由專人負責，是撰修國史的重要依據。
⑤同年，指同一年參加科舉考試的人，也可以指年齡相同。
⑥國風，《詩經》中各國的貴族文人作品，自《周南》至《豳風》，共分十五國風，一百六十篇。組卷：11引用：1難度：0.8
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12．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過20個字。
考古學是利用古人遺跡遺物重建古代歷史的學科，盡管先民的物質遺存作為古史研究的直接史料有益于重建古代物質文化的歷史，，顯然不足以重建一部完整的歷史。理由很簡單，人類社會的歷史不僅包括物質文化歷史，也應包括精神文化的歷史，，更要關心他們是如何思想的。這意味著真正的考古學研究，既要揭示先民的物質創造，同時更要通過這些物質遺存研究先民精神文化的成果。組卷：0引用：1難度：0.7