2022年北京市海淀區高考語文二模試卷

一、本大題共1小題，共15分。

• 1．閱讀下面材料，完成各題。
  材料一
        國泰民安是人民最基本、最普遍的訴求和愿望，對生命財產安全、生活穩定以及免遭痛苦、威脅或疾病的安全需求也是人類的本能欲望。這種安全需求在人的生命歷程中處于基礎性地位，是人類在漫長的生存奮斗中積累和凝聚的普遍性觀念。安全是人生存發展的首要條件，在一定意義上，人類發展史也是人類安全需求發展的歷史。現代安全的意義體現著人類的進步精神，特別是在國家與社會層面，人類越來越把安全看作文明進步的基礎。安全感和安全觀念促使人類社會作為一個整體不斷向前發展，不斷追求安寧、和諧與幸福，努力消除沖突、混亂與痛苦。正如黑格爾所講，安全作為一種普遍精神，使人類在和平的時候盡量謀求彼此福利的增進，即使在戰爭的時候也要盡量減少破壞。安全猶如空氣和陽光，受益而不覺，失之則難回，它源于人類的基本需求，成為人類的終極需要和根本利益。
        隨著人類文明的演進，人類在自身的進化中不斷促進著安全內涵和外延的擴大。人的安全感首先來自于國家保障的安全。中國古代思想家主張，“國以民為本，社稷亦為民而立”。人民民主專政是國家安全的內涵所在，社會主義國家把實行人民民主專政作為保證人民當家作主的基本職能。國家安全主要是國家政權、主權、領土統一和完整，人民福祉、經濟社會可持續發展、國家其他重大利益相對處于沒有危險和不受內外威脅的狀態，以及保障其持續處于安全狀態的能力。這種國家安全不僅是全體人民追求的目標，也是國家發展的重要基石和人民福祉的根本保障。“利莫大于治，害莫大于亂”的中國古訓，當今世界一些國家和地區深陷戰火和苦難的悲慘景象，近年來恐怖主義帶來的巨大危害和當下新冠肺炎疫情蔓延給各國人民造成的深重災難，都深刻地啟示我們：沒有國家安全的基礎和社會穩定的環境，任何美好藍圖都是空中樓閣，任何人都將一事無成。這也同樣印證了古希臘哲學家德謨克利特所言，“一個治理得很好的國家是最可靠的庇護所，其中有著一切。如果它安全，就一切都安全；而如果它被毀壞了，就一切都被毀壞了”。國家安全是維護人民利益的核心要義。
        國家是由人民（居民）、領土和政權等基本要素組成的政治共同體。其中任何一個構成要素遭遇危險或受到威脅，都表明國家安全處于危機狀態。而在現代國家安全體系中，人民安全是最基本最核心的安全，政權安全和制度安全是最根本的安全。霍布斯曾強調“人民的安全是最高的法律”，“國以民為安危”“民惟邦本，本固邦寧”說的也是這個道理。一方面，人民是維護國家安全的力量源泉。國家安全的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民的依靠，沒有了人民的支持，國家安全就是無本之木、無源之水。另一方面，維護國家安全就是要維護人民的生存權和發展權，讓人民的生命和財產安全得到保障，各項基本權利得到保護，尊嚴和價值受到尊重，從而為人的自由和發展開辟通衢大道。馬克思曾告誡：“我們只要熟悉一下英國第一次對中國進行的戰爭，也就是熟悉一下昨天發生的事件就夠了。”近代中華民族內憂外患，飽受帝國列強欺壓的歷史，是我們永遠不能忘卻的“紀念”，更是我們的警世鐘。
  （取材于《維護國家安全是人民的根本利益所在》）
  材料二
        狹義的國家安全觀是指直接與主權和政權相關的傳統安全，即“領土保衛與政權保護”，這種國家安全觀在冷戰以前與冷戰時期占主導地位。冷戰結束后，“和平與發展”成為時代主題，以“非軍事安全”為特征的非傳統安全問題更為凸顯，于是國家安全內涵從狹義轉向了廣義。除了主權和政權安全，與人民安全或人的安全緊密相關的非傳統安全逐漸成為國家安全的重要內容，國家安全的內涵也隨之大為擴展。與此相應，國家安全的“總體性”也就成為時代的必然訴求。
        2014年4月15日，習近平總書記在主持召開中央國家安全委員會第一次會議時明確提出，堅持總體國家安全觀，走出一條中國特色國家安全道路。以人民安全為宗旨的總體國家安全觀，勾畫出了新時代國家安全的整體布局，其涵蓋的領域既有體現傳統安全的政治安全、國土安全和軍事安全，又有體現非傳統安全的經濟安全、文化安全、社會安全、科技安全、信息安全、生態安全、資源安全，還有體現傳統安全與非傳統安全相互交織的核安全、生物安全、太空安全、海洋安全、極地安全、海外利益安全等。可見，總體國家安全觀超越了傳統狹義的國家安全觀，是統籌國內與國外、傳統安全與非傳統安全、發展與安全的新型國家安全觀。
        在國家安全觀前加上“總體”一詞，揭示出國家安全在本質上是一種全時空、多變量、相互交織的“場域安全”，即安全不再是單一的、線性的、局部的、純技術的安全，而是復合的、非線性的、整體的、技術與價值混合的現實狀態。總體國家安全觀凸顯的是“全景式”思考與研判，實現了國家安全觀構建的歷史邏輯、理論邏輯與現實邏輯的統一。
        總體國家安全觀的提出，意味著非傳統安全上升至國家安全的重要戰略地位。“非傳統”是一個與“傳統”相對應的動態概念，今天的“非傳統”在明天可以成為另一種“傳統”。而相對于昨天的“傳統”，今天的國家安全卻有著非常鮮明的“非傳統性”。
        第一是和平不等于安全的全部。如今越來越多的與“低政治”相關的非傳統安全問題給人類帶來了嚴峻挑戰，例如全球性新冠肺炎疫情危機、能源危機、水資源危機、糧食危機等。第二是發展不等于安全的全部。照理說，發展是安全的條件，安全是發展的保障，發展對安全的作用是促進與提升。但不科學的發展、低質量的發展、無序與缺乏綠色的發展，恰恰會令安全陷入各種意想不到的困境。第三是傳統安全與非傳統安全相互交織。它們之間不但相互影響，而且在特定的情境下相互轉換。國際恐怖主義、海盜現象等都是傳統安全與非傳統安全相互交織的安全挑戰。第四是傳統安全的“非傳統化”。如軍事安全的“非傳統化”，即軍隊應對“非戰爭威脅”，動用軍事力量進行救災，成立不動用傳統殺人武器的“網軍”等。
        種種非傳統安全危機使當今國家安全具有了明顯的“非傳統性”特征。從國家的視角看，非傳統安全可分為四種類型：內源性、外源性、雙源性、多源/元性。內源性非傳統安全指安全問題產生于國內，但經過溢出而影響國外繼而再影響國內的安全問題，如食品安全等。外源性非傳統安全指全球性的安全問題或其他國家引發的安全危機危及國內安全，如難民危機、金融危機等。雙源性非傳統安全指兩國因國土接壤或其他關聯因素而同時產生的安全危機，如跨國有組織犯罪、國際恐怖主義等。多源/元性非傳統安全指需要用軍事武力干預的非傳統安全危機，如恐怖主義、海盜等。其實不管哪一類非傳統安全，都有著明顯的“非傳統性”，如不確定性、跨國性、非國家行為體參與性、非對稱性、不易控性等。因此，全面深入理解“國家安全的非傳統性”，有助于我們澄清對“國家安全”的錯誤認識。
  （取材于余瀟楓《非傳統安全與國家安全學“再定位”》）
  （1）根據材料一和材料二，下列對有關“國家安全”的比喻的解說，不正確的一項是

   

  
  A．庇護所：指治理得很好并能夠保障國泰民安的國家。
  B．警世鐘：指使國人醒悟到沒有國家安全就沒有人民安全的中國近代屈辱史。
  C．全景式：指從多角度、全方位認識國家安全的方式。
  D．網軍：指被組織起來發布特定信息擾亂國家安全的網民。
  （2）根據材料二，下列認識最符合“總體國家安全觀”的一項是

   

  
  A．國家沒有戰爭表明國家安全。
  B．傳統安全與非傳統安全兼顧。
  C．人民幸福意味國家沒有危險。
  D．國家快速發展表明國家安全。
  （3）根據材料一和材料二，下列對“總體國家安全觀”的理解，不正確的一項是

   

  
  A．體現了中國對“國家安全”的獨特認識。
  B．擴大了“國家安全”概念的內涵和外延。
  C．旨在維護“非軍事安全”，彰顯和平與發展的時代主題。
  D．指出當今國家安全問題多種多樣，引發的原因十分復雜。
  （4）根據以上兩則材料，聯系實際，談談正確認識“國家安全”有哪些現實意義。
  組卷：31引用：2難度：0.2

  解析

二、本大題共2小題，共32分。

• 2．閱讀下面文言文，完成各題。
  辨騷
  南北朝?劉勰
        自《風》《雅》寢聲，莫或抽緒，奇文郁起，其《離騷》哉！昔漢武愛《騷》，而淮南作《傳》，以為：“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之。”王逸以為：“詩人提耳，屈原婉順。《離騷》之文，依經立義。名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂‘金相玉質，百世無匹’者也。”及漢宣嗟嘆，以為“皆合經術”。揚雄諷味，亦言“體同《詩?雅》”。四家舉以方經，可謂鑒而弗精，玩而未核者也。
        將核其論，必征言焉。故其陳堯舜之耿介，稱禹湯之祗敬，典誥之體也；譏桀紂之猖披，傷羿澆之顛隕，規諷之旨也；虬龍以喻君子，云蜺以譬讒邪，比興之義也；每一顧而掩涕，嘆君門之九重^①，忠怨之辭也：觀茲四事，同于《風》《雅》者也。至于托云龍，說遷怪，詭異之辭也；康回傾地^②，夷羿射日，譎怪之談也；依彭咸^③之遺則，從子胥以自適，狷狹之志也；娛酒不廢，沉湎日夜，舉以為歡，荒淫之意也：摘此四事，異乎經典者也。
        故論其典誥則如彼，語其夸誕則如此。固知《楚辭》者，體憲于三代，而風雜于戰國，乃《雅》《頌》之博徒，而詞賦之英杰也。觀其骨鯁所樹，肌膚所附，雖取熔《經》旨，亦自鑄偉辭。故《離騷》《九章》，朗麗以哀志；《九歌》《九辯》，綺靡以傷情；《遠游》《天問》，瑰詭而慧巧；《招魂》《大招》，耀艷而深華；《卜居》標放言之致，《漁父》寄獨往之才。故能氣往轢古，辭來切今，驚采絕艷，難與并能矣。
        自《九懷》以下，遽躡其跡，而屈宋逸步，莫之能追。故其敘情怨，則郁伊而易感；述離居，則愴快而難懷；論山水，則循聲而得貌；言節候，則披文而見時。故才高者捥其鴻裁，中巧者獵其艷辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草。若能憑軾以倚《雅》《頌》，懸轡以馭楚篇，酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實，則顧盼可以驅辭力，效唾可以窮文致。
  （有刪改）
  【注釋】①宋玉《九辯》中有“豈不郁陶而思君兮？君之門兮九重！”句。②屈原《天問》中有“康回憑怒，地何故以東南傾？”句。③彭咸：相傳為殷商時的賢大夫，因諫君不聽而投水自殺。
  （1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A．名儒辭賦，莫不擬其儀表儀	表：形式
  B．故其陳堯舜之耿介，稱禹湯之祗敬	耿介：光明正大
  C．觀其骨鯁所樹，肌膚所附	骨鯁：正直、剛強
  D．則顧盼可以驅辭力，歡唾可以窮文致	顧盼：指極短的時間

  （2）下列對句中加點詞所指代內容的解釋，有誤的一項是

   

  
  A．故論其典誥則如彼，語其夸誕則如此              其：指《楚辭》；彼：指“觀茲四事”中“四事”的具體內容。
  B．自《九懷》以下，遽躡其跡，而屈宋逸步，莫之能追          其：指《九懷》；之：指屈宋。
  C．故其敘情怨，則郁伊而易感        其：指《楚辭》。
  D．故才高者捥其鴻裁               其：指《楚辭》。
  （3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是

   

  
  A．自《風》《雅》寢聲，莫或抽緒
  自《風》《雅》息聲，就沒有人再延續創作那樣的詩了
  B．將核其論，必征言焉
  要考查《楚辭》的內涵主旨，必須揣摩《楚辭》的語言特點
  C．固知《楚辭》者，體憲于三代，而風雜于戰國
  因此知道《楚辭》，內容上效法三代的經書，但也夾雜著戰國的風氣
  D．故能氣往轢古，辭來切今
  所以《楚辭》的氣概壓倒古人，辭藻超越當今世人
  （4）下列對作者看法的理解，不正確的兩項是

   

  
  A．“四家”對《離騷》無論褒貶都流于表面，賞鑒不夠精當，未加以認真考查。
  B．《楚辭》的內容和藝術形式，或莊重同《風》《雅》，或虛夸怪誕異于經典。
  C．《離騷》《九歌》等篇章各有其特色，表明《楚辭》精彩絕倫，獨步古今。
  D．《楚辭》對后世文人的創作產生了深遠影響，不過后人只學到了它的皮毛。
  （5）按要求完成（①②）小題。
  ①在第一段中，作者列舉了“四家”對《離騷》的評價，請分別概括“四家”的觀點。
  ②結合下面《離騷》（節選）的內容，對劉勰評價“騷體”作品的某一觀點加以闡釋。
        紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
  組卷：28引用：1難度：0.5

  解析

• 3．閱讀《論語》中的語錄，回答問題。
  （一）
        子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
  （《論語?子罕》）
  （二）
        ①子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《論語?里仁》）
        ②夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。（《論語?雍也》）
        ③子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《論語?顏淵》）
        ④子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
  （《論語?衛靈公》）
  （1）根據語錄內容，下列對加點“文”字意思的理解，正確的一項是

   

  
  A．周文王
  B．文章典籍
  C．禮樂制度
  D．禮節儀式
  （2）一些大學、書院立有“斯文在茲”的石刻，請解說“斯文在茲”的寓意。
  （3）“斯文”在使用過程中產生了一些語義與之相關的詞語，如“斯文掃地”“有辱斯文”“斯文一脈”“斯斯文文”。請從中任選一個詞語，解釋其意思。
  （4）從以上語錄中任選三則，根據其內容，圍繞一個中心，概述你的思考領悟。
  組卷：16引用：1難度：0.6

  解析

三、本大題共2小題，共20分。

• 4．閱讀下面兩首詞，完成各題。
  凌歊^①
  賀鑄^②
        控滄江，排青嶂，燕臺涼。駐彩仗、樂未渠^③央^④。巖花磴蔓，妒千門珠翠倚新妝。舞閑歌悄，恨風流不管余香。繁華夢，驚俄頃；佳麗地，指蒼茫。寄一笑、何與興亡！量船載酒，賴使君^⑤相對兩胡床。緩調清管，更為儂三弄^⑥斜陽。
  念奴嬌?赤壁懷古
  蘇軾
        大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。
  【注釋】①凌歊：古臺名，南朝宋孝武帝劉駿曾于此建避署離宮。賀鑄以“銅人捧露盤引”詞調詠之，故另立新詞牌名“凌畝”。②賀鑄：北宋詞人，一生郁郁不得志，作此詞時約53歲。③渠：同“遽”。④央：盡、止。⑤使君：此處指朋友。⑥三弄：東晉桓伊曾為王徽之演奏笛曲《梅花三弄》。
  （1）下列對兩首詞的理解與賞析，不正確的一項是

   

  
  A．兩首懷古詞都以宏闊雄壯之景開篇，繼而由眼前景象轉入懷古抒情，筆力雄健，氣度不凡。
  B．賀詞巧用控、排等字，狀寫山川險要之勢；蘇詞妙用穿、拍、卷等字，描繪赤壁的壯麗畫卷。
  C．兩首詞均采用虛實結合的手法，將寫景、懷古、抒情熔于一爐，寄寓了詞人無盡的興亡之嘆。
  D．賀詞多三字句，音節鏗鏘有力，風格雄壯悲涼；蘇詞長短句結合，張弛有度，風格雄渾豪放。
  （2）斜陽，是古詩中的常見意象，在賀鑄《凌歆》一詞中有特殊含義。請結合全詞內容，分析“斜陽”的象征意義。
  （3）兩詞皆書寫了古代“風流”人物，請結合相關詩句，分析兩位詞人借此所表達的不同情感。
  組卷：42引用：1難度：0.6

  解析

四．作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

• 12．按要求作答，不少于700字。
        詩人說：腳，走過后是一條路，站立時是里程碑。
        這一詩句觸發了你怎樣的聯想與思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇文章，文體不限。要求：思想健康，內容充實，語言流暢。
  組卷：17引用：2難度：0.7

  解析

• 13．按要求作答，不少于700字。
        華夏祖先神農氏播下的種子，一直生長到如今，讓我們每天都咀嚼著遠古的味道。
        為建國家種子庫而獻出生命的鐘揚曾在演講中說：“一個基因能夠拯救一個國家，一粒種子能夠造福萬千蒼生。”
        袁隆平的墓碑上鐫刻著他生前的一句話：“人就像種子，要做一粒好種子。”
        開國領袖毛澤東曾經說：“我們共產黨人好比種子，人民好比土地……”
        以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇文章，文體不限。要求：思想健康，內容充實，語言流暢。
  組卷：34引用：8難度：0.7

  解析