2018-2019學年安徽省滁州市定遠縣重點中學高二（上）開學語文試卷

一、現代文閱讀（35分）

• 1．閱讀文本選段，完成文后各題。
        有人說到“經”，便有意無意地把它等同于“經典”，而提起“中國經典”，就轉換成“儒家經典”，這種觀念有些偏狹。中國經典絕不是儒家一家經典可以獨占的，也應包括其他經典，就像中國傳統是“復數的”傳統一樣。
        首先，中國經典應當包括佛教經典，也應當包括道教經典。要知道，“三教合一”實在是東方的中國與西方的歐洲在文化領域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色。即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統時，僅僅關注儒家的思想和經典，恐怕是過于狹窄了。即便是儒家，也包含了相當復雜的內容，有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應當說，在古代中國，關注政治秩序和社會倫理的儒家，關注超越世界和精神救贖的佛教，關注生命永恒和幸福健康的道教，分別承擔著傳統中國的不同責任，共同構成中國復數的文化。其次，中國經典不必限于圣賢、宗教和學派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》，比如文字學著作《說文解字》，甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。
        經典并非天然就是經典，它們都經歷了從普通著述變成神圣經典的過程，這在學術史上叫“經典化”。沒有哪部著作是事先照著經典的尺寸和樣式量身定做的，只是因為它寫得好，被引用得多，被人覺得充滿真理，又被反復解釋，有的還被“欽定”為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經典。因此，如今我們重新閱讀經典，又需要把它放回產生它的時代里面，重新去理解。經典的價值和意義，也是層層積累的，對那些經典里傳達的思想、原則甚至知識，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時度勢“活學活用”，要進行“創造性的轉化”。
        閱讀經典可以使人們了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”，但古代經典并不是不可違逆的圣經，畢竟歷史已經翻過了幾千年。因此，對于古代經典，既不必因為它承負著傳統而視其為累贅包袱，也不必因為它象征著傳統而視其為金科玉律。我的看法是：第一，經典在中國是和我們的文化傳統緊緊相隨的巨大影子，你以為扔開了它，其實在社會風俗、日常行事和口耳相傳里面，它總會“借尸還魂”；第二，歷史上的經典只是一個巨大的資源庫，你不打開它，資源不會為你所用，而今天的社會現實和生活環境，是刺激經典知識是否以及如何再生和重建的背景，經典中的什么資源被重新發掘出來，很大程度取決于“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”；第三，經典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經過解釋和引申，“舊經典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續起作用的，呈現出與其他民族不同風格的“新經典”。
  （選自葛兆光《中國經典十種?序言》，有刪改）（1）下列關于“中國經典”的表述，符合原文意思的一項是

   

  
  A．中國經典一般意義上與“經”應該是一致的，但將其轉換成“儒家經典”的觀念在作者看來則有些偏狹。
  B．中國經典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中國與歐洲在文化領域中最為不同的地方之一。
  C．中國經典的認定，除了要考慮圣賢、宗教、學派的思想著作，還需要側重考慮唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳篇。
  D．中國經典內容豐富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同構成中國多元的文化，并在古代中國發揮了重要作用。
  （2）下列理解，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．在古代中國的政治世界中，封建統治者并不僅僅使用一種思想工具實行統治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。
  B．能成為被人們尊崇和仰視的經典的，往往是那些被廣泛引用、被認為充滿真理、被一再解釋的優秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書。
  C．儒家的思想內容比較復雜，偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關注社會倫理，而重視心性理氣的新儒家只關注政治秩序。
  D．經典與我們中國的文化傳統密切相關，其思想內容總是會留存在社會風俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時地表現出來。
  （3）根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是

   

  
  A．經典不是天然形成的，它經歷了從普通著述到神圣經典的層層積累的經典化過程，這一過程正是經典的價值和意義所在。
  B．閱讀經典時，如果將其放在那個產生它的歷史時代里面去重新理解，我們就可以了解人類從古至今曾經面臨的重大問題。
  C．對“舊經典”進行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現實生活中發揮作用，呈現出與其他民族不同的風格。
  D．經典知識如何再生和重建，經典中哪些資源被重新發掘和利用，很大程度上取決于當今社會現實、生活環境的需要。
  組卷：5引用：8難度：0.7

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• 2．實用類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        在“10.17”世界消除貧困日到來之際，國家主席習近平指出，全面小康是全體中國人民的小康，不能出現有人掉隊。未來5年，我們將使中國現有標準下7000多萬貧困人口全部脫貧。
        中國科學院研究員楊多貴認為，消除貧困并不取決于一個國家的財富多少，而在于執政者的責任感和決心，以及強大的調控能力，全力推動扶貧攻堅工作。國務院扶貧辦副主任洪天云說，6年時間減貧7000多萬，意味著每年要減貧1170萬，平均每月減貧100萬，時間非常緊迫、任務非常艱巨?！盀閷崿F這個目標，從中央政府到各地方政府都鉚足了勁，已經出臺和即將出臺系列政策，推進各項工作落實。”
        習近平在講話中指出，我國堅持分類施策原則，因人因地施策。因貧困原因施策，因貧困類型施策，并特別指出了“五個一批”脫貧手段，即通過扶持生產和就業發展一批，通過易地搬遷安置一批，通過生態保護脫貧一批，通過教育扶貧脫貧一批，通過低保政策兜底一批。“各個措施之間不是割裂的，而是互相關聯的，需要多種措施共同發力?！敝袊鴩H扶貧中心副主任黃承偉說。
        扶貧必扶智，讓貧困地區的孩子們接受良好教育，是扶貧開發的重要任務，也是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑。記者了解到，今年扶貧日前后，教育部等部門將啟動實施教育扶貧全覆蓋行動，精確對準最薄弱領域和最貧困群體，加快貧困地區教育事業發展。
  （摘編自新華社2015年10月17日訊）材料二：
        中國社科院和國務院扶貧辦聯合編撰的《中國扶貧開發報告2016》公布了一組數據，意味著“十三五”脫貧攻堅首戰告捷?；乜礆v史，以7億多貧困人。口為起點，中國在這場戰役中已經艱苦備戰將近40年；面向未來，到2020年，中國現存幾千萬貧困人口將全部脫貧。有目標、有思路、有舉措，在這場世界范圍內的脫貧戰爭中，中國成績斐然。
        據國務院新聞辦公室發布的《中國的減貧行動與人權進步》白皮書，改革開放30多年來，7億多貧困人口擺脫貧困。人類歷史上從未有過這么快、這么大規模的減貧。中國成為世界上減貧人口最多的國家，也是世界上率先完成聯合國千年發展目標的國家。
        對此，《紐約時報》評價，極端貧困人口的大幅減少主要應歸功于中國取得的經濟進步。《赫芬頓郵報》則指出，世界減貧成績“最大的功勞來自中國。中國之所以能夠取得如此顯著的成績，歸功于經濟發展，離不開政府在改革方面做出的努力?！?br />（摘編自2017年1月16日《人民日報?海外版》）
  材料三：
        提問：現在很多人唱衰中國經濟，您如何看待現在的中國形勢？
        國家發改委主任何立峰：去年我國的經濟發展體現了穩中求進的工作總基調，實現了平穩健康的發展。以下幾方面特別突出：第一，經濟平穩增長。第一季度、第二季度、第三季度的經濟增長率都在6.7%，第四季度經濟增長率達到了6.8%．中國經濟的總量大概占全球經濟總量的15%左右。去年中國經濟的增量占全球經濟增量將近33%．第二，就業穩中有增。新增創造了1000多萬的就業崗位，去年安排了新增就業人口1300多萬。第三，千萬人口脫貧。去年實現了現行標準下1200多萬建檔立卡貧困人口的脫貧。放眼全球，可能中國是唯一能夠做到的。第四，供給側結構性改革取得了深度進展，為去年經濟平穩健康發展營造了良好的環境，同時為今年經濟平穩健康發展也創造了更好的環境，夯實更好的基礎。
  （選自2017年3月5日中國網，略有刪節）（1）下列對材料二相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．近五年來，我國農村貧困人口脫貧人數以每年至少下降1200多萬的速度穩步推進。
  B．2019～2016年，農村貧困人口脫貧人數最少的是2016年，最多的則是2013年。
  C．至2016年底貧困發生率下降了將近一半，計劃2017年脫貧人數仍在1000萬以上。
  D．中國是世界上減貧人口最多的國家，至2020年我國農村貧困人口將全面實現脫貧。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的兩項是

   

  
  A．材料一簡要報道了國家主席習近平有關減貧與發展的演講及相關專家、學者的解讀，突出中國政府消除貧困的決心和目標規劃。
  B．材料二著重介紹中國社科院和國務院有關扶貧、減貧的報告，附以外媒報道，突出中國脫貧攻堅的成果、成因及其世界影響。
  C．材料三采用訪談形式，如實報道中國現在的經濟形勢，從新增就業崗位，脫貧人數巨大兩個角度說吵I經濟平穩健康發展態勢。
  D．在大數據時代，以上三則材料郁充分利用了相關統計數據，以事實說話，不加任何主觀評價，突出了新聞的客觀性和真實性。
  E．從以上關于扶貧、減貧情況的新聞，可以看出國家脫脫貧攻堅的決心，也可以看出在這場世界范圍內的脫貧戰爭中我國的斐然成績。
  （3）如何使中中國現有標準下7000多萬貧困人口全部脫貧？請結合材料簡要概括。
  組卷：7引用：5難度：0.7

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• 3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  張岱年：將愛國之心轉化為求真之志
  李存山      張岱年1909年出生，是我國著名哲學家、哲學史家。1995年，86歲高齡的張岱年憶起一生中幾個難忘的“第一次”時說：“最有意義的第一次是1945年8月15日聽到日本投降的消息……這是平生感到最大快樂的第一次?！?br />      一個在書齋和講堂度過一生的哲學家，為什么在晚年還如此欣慰地憶起聽到抗戰勝利消息的那一天？因為這其中包含著諸多親歷的苦難和辛酸，包含著對抗戰勝利的殷切期盼，包含著對中華民族復興的深厚情感和堅定信念。張岱年在《八十自述》中說：“我少年時期，對于民族危機感受極深，痛感國恥的嚴重，于是萌發了愛國之心，喚起了愛國主義的情感。深知救國必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠。自審沒有從事政治活動的才能，于是走上了學術救國的道路。”在這條道路上，張岱年始終把對哲學理論、中國哲學史和文化問題的研究同中華民族的偉大復興聯系在一起。
        20世紀30年代，張岱年發表多篇哲學論文。1933年，他在《大公報》上發表《論外界的實在》，用經驗證明和邏輯分析的方法來論證“新唯物論”（辯證唯物論）的一個基本原理：外界的客觀實在性。此文發表時，編者特附有按語：“切望平津讀者不可因敵迫城下，心神不寧，遂爾忽之。同時更宜信：有作出這等文字的青年的民族，并不是容易滅亡的。”當時，日本的鐵蹄已迫近平津城下。
        1935年，《國聞周報》分兩期連載張岱年的《論現在中國所需要的哲學》。他在文中說：“中國民族現值生死存亡之機，應付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應付危機的哲學?！薄拔┯匈囄幕偕?，然后中華民族才能復興?！薄爸袊舨荒軇撛斐鲆环N新哲學，則民族再興只是空談。”張岱年厚重的歷史使命感躍然紙上。
        1937年7月29日，日軍入侵北平。清華師生紛紛離校，張岱年與學校失去聯系，未能隨校南行，滯留北平。雖然時局動蕩，生活艱辛，但張岱年和滯留北平的一些學者抱定一個信念：不與敵偽合作，不到偽北大和偽師大去教書。
        張岱年后來回憶：“我當時想，今日固然是國家艱難之秋，實亦民族中興之機，個人不應頹唐喪氣，因此勤力攻讀，專心撰述，以期有補于來日。”他為什么懷有如此崇高的民族氣節和堅定的勝利信念？其中一個重要原因是，他對“自強不息”等中華優秀傳統文化有著深切的理解。上世紀80年代，本人曾聽張岱年講過，當時也有少數文化人投入敵偽政權，成了漢奸。他們之所以喪失民族氣節，誤以為中華民族會亡，一個重要原因是其對中華文化的認識“太膚淺”。
        1941年，太平洋戰爭爆發，張岱年認為這是日本正在加速自取滅亡，中國抗戰勝利在望。于是，他動筆撰寫其在哲學理論上的專著。此專著原計劃寫“方法論”“知論”“天論”和“人論”四部分，意在“窮究天人之故，暢發體用之蘊，以繼往哲，以開新風”，但到抗戰勝利，終因“亂世治學”“生事頗窘”，僅寫成《哲學思惟論》《事理論》《知實論》和《品德論》四部論稿，后又以《天人簡論》來簡述其歷年致思的哲學要旨。上世紀80年代，張岱年公開出版這五部論稿時，有學者仿照馮友蘭在抗戰時期寫的《貞元六書》，提議將此書稱為《天人五論》。
        1943年，張岱年會晤私立中國大學校長何其鞏。何其鞏得知張岱年著有《中國哲學大綱》，恐他在戰亂中遺失，建議其到中國大學講課，借此將《大綱》印為講義。張岱年欣然同意，《大綱》作為講義第一次排印。此書歷經坎坷，先后以“宇同”和“張岱年”的署名公開出版。后又多次重版，至今仍是中國哲學、史學科的代表性著作。
        張岱年在抗戰時期寫有一首新詩。詩中說：“東南起太平洋之濱，西北越昆侖山之巔，吾族經營此大地，已逾五千年。我們創造了崇高的偉大文明，我們從來沒有光輝的革命傳統。我們的成就是人類的光榮，我們的努力將永久延續以至于無窮。我們的理想是世界大同，我們的愿望是永久和平。然而我們的疆土與文明不容許任何侵犯，我們誓以神圣的血液為之作干城。偉大的中華民族，是世界上照耀一切的巨星?！币晃徽軐W家在抗戰的艱難歲月中寫出這樣的詩句，可想而知，他抱定必勝的信念。因而，當他聽到抗戰勝利的消息必定歡欣鼓舞，以至成為他一生中最快樂的一天。
  （有刪改）（1）理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．張百年深知救國必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠，走上了學術救國的道路。
  B．年始終把對哲學理論、中國哲學史和文化問題的研究同中華民族的偉大復興聯系在一起。
  C．張岱年非常愛國。北平淪陷期間張岱年滯留北平，雖然時局動蕩，生活艱辛，但也抱定一個信念：不與敵偽合作，不到偽北大和偽師大去教書。
  D．張岱年認為中華民族走向復興依靠的應該是中華民族哲學的新生。中國若不能創造出一種新哲學，則民族再興只是空談。
  （2）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是

   

  
  A．張岱年一生中最難忘的“感到最大快樂的第一次“”是聽到抗戰勝利的消息。他回憶起這個“第一次”仍會生起欣慰之感。
  B．張岱年走上學術道路，進行學術研究，出發點是為了救國。終其一生，他的學術研究始終沒有跟中華民族的偉大復興脫離過。
  C．張岱年滿懷愛國主義情感，對于民族危機感受極深，他認為，有了勇猛弘毅能應付危機的哲學，就能夠拯救中華民族。
  D．太平洋戰爭的爆發讓張岱年看到了抗戰勝利的曙光，抗戰勝利后，他開始撰寫自己的哲學理論專著，意欲開創新的社會風氣。
  E．北平淪陷期間，張岱年盡管生活艱辛。但毫不頹唐喪氣，反倒更加勤力攻讀，專心撰寫，其中一個原因是他對中華優秀傳統文化有深刻理解。
  （3）文章結尾引用了張岱年的一首詩，這首詩表達了張岱年的什么思想？在全文中起到了怎樣的作用？請結合文章內容具體分析。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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• 10．如圖是某?！爸熳游幕M校園”活動計劃的初步構思框架，請把這個構思寫成一段話，要求內容完整，表述準確，語言連貫，不超過85個字。
  
  組卷：1引用：6難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 11．近來“詩詞大會”“成語大會”“朗讀者”等節目熱播，引發了關注、學習中國文化的熱潮，許多中學也模仿這樣的形式，搞了一系列的活動。師生中有人認為關注學習中國文化無可厚非，但不一定非要采取這樣的形式，亦步亦趨，沒有創意、沒有創新；有人認為這樣的形式好，可以借鑒、照搬；還有人認為，傳承中國文化只要能把文化中精粹的部分傳承下來即可，不用考慮什么形式。
  對此你有什么看法？請認真思考，確定立意，寫一篇不少于800字的議論文，不得抄襲、套作。
  組卷：4難度：0.1

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