2022-2023學年江西省吉安市青原區雙校聯盟高一（下）期末語文試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        《鄉土中國》中從“差序格局”到“男女有別”幾篇文章，講的是家、國、天下三者的倫常關系在社會學上的意義。費孝通認為中國社會關系的結構是以“己”為中心，根據親屬關系的親疏不斷推衍出去的同心圓，這就是“差序格局”。無論是民間還是紳士，這條倫理道德秩序都是共通的。
        “從己到家，由家到國，由國而天下，是一條通路。《中庸》里把五倫作為天下之達道。”而且重要的是，“在我們傳統里群的極限是模糊不清的‘天下’，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。”
        他強調：“在西洋社會里，國家這個團體是一個明顯的也是唯一特出的群己界線。”這意味著在他看來，這個“差序格局”中“家、國、天下”的層次差等在當代社會仍舊需要延續下架，不過相對應的轉變是“國”從皇帝之家轉為“民族”之家。對于這個轉變費孝通在這里沒有進一步延伸，不過，單純從血緣的角度并不足以解釋最基本的經驗事實，就是任何社會的人群居處，總是得與“別人”交往，簡單說就是得有聯姻的基礎；若只有“差序格局”，那么除非出了九族，不然沒有婚姻的可能。近的如鄰里、遠的如不同民族，其中的關系要比這復雜得多。
  （節選自王銘銘、楊清媚《費孝通與＜鄉土中國＞》）材料二：
        《鄉土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統的社會結構、人際關系的邏輯和傳統文化的特點。作為鄉土中國的社會結構，這一概念具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征。
        一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，即有等級之意。在儒家文化中，我國社會結構尤為注重人倫。“倫是有差等的次序。”君臣、父子、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴格的倫理界限，不可逾越。“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。”在傳統社會中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎，禮治秩序從文化上不斷型塑著、強化著差序格局的存在。
        二是差序格局的伸縮性。“在這種富于伸縮性的網絡里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的。”在家族中，以己為中心，血緣關系越近，關系網絡就越緊密。依中國傳統家族文化言，五服之內一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外圍中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學緣、業緣等關系有時也納入差序格局中的關系范疇。如“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪；親不親故鄉人，美不美家鄉水；一輩子同學三輩子親”等民諺俚語作了生動的描攀。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”、中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。
        三是差序格局的壁壘性。在傳統社會中，差序格局體現的是稀缺資源的配置模式。當資源稀缺時，如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調節的情況下往往由個人依據與“己”關系親疏遠近這一標準進行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實質，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩定性，同時具有強烈的排外性。而在整個社會中，差序格局則成了社會資源合理配置與自由流動的結構性壁壘。差序格局在社會轉型過程中不斷被現代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質。有學者對費先生提出的差序格局作了拓展，認為當前我國存在著城鄉差序格局、權力差序格局等。
  （節選自陳占江《差序格局與中國社會轉型》）材料三：
        當人們普遍意識到社會急劇轉型、農村面貌已經翻天覆地的時候，我們還需要閱讀《鄉土中國》，我們還可以從這樣的閱讀中得到頗具價值的啟示。因為，作者所關注的并非只是當時的農村問題，而是整個中國文化傳統問題，是中國文化傳統與社會變遷的問題。
        我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統》一文中所說的一段話來印證上述觀點：“一個被稱作傳統的東西，如果確實符合傳統這個詞的真實含義，那么，它就不僅僅是一個歷史上曾經存在的過去，同時還是個歷史地存在的現在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統，而且可以在當下生活的折射里發現傳統。今人對于歷史的關注和對傳統的興趣，恐怕主要是從這里來的。”費孝通先生在《鄉土重建》中也表達了上述觀念：“傳統的方式不但有記載可按，而且有現實的生活可查……”
        明白了“傳統”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉土中國》的當代價值。如在《鄉土中國》中，費孝通提出了用不同標準來對待和自己關系不同的人的傳統社會的“差序格局”，但是局限于鄉土社會的層面，在此書中的“差序格局”僅主要適用于親屬關系及其投影的地緣關系。這一鄉土社會理論中的“差序格局”概念可能無法適用于當代日趨復雜的人際關系。但是黃光國在其書《人情與面子：中國人的權力游戲》中繼承發展了“差序格局”理論，將人際關系分成工具性關系、混合性關系和情感性關系，三種不同的人際關系則分別適用著不同的交際法則———公平法則、人情法則以及需求法則，以此來分析中國人情關系中的游戲規則及其思考過程。這種聚焦于現實生活中人際關系法則的研究，是從現實中發現中國人注重人情與面子的人際交往關系的傳統，并延續和發展”差序格局”理論的一種很好的例證。
  （節選自胡成《＜鄉土中國＞與傳統文化的重建》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．費孝通認為，中國社會關系的結構是“差序格局”，是從自己這個中心里推衍出去的，從己到家，由家到國，由國而天下。
  B．“差序格局”強調社會關系的等級差別，與傳統社會中儒家倡導的禮治秩序緊緊彌合在一起，二者相互影響，互為依存。
  C．“差序格局”深深“嵌入”中國傳統鄉土社會中長達數千載，有著頑強生命力和強大歷史慣性，其內涵可以說一成不變。
  D．梁治平與費孝通觀點相似，他認為傳統不只是曾經的過去，也是當下的存在，傳統可以在歷史中追尋，也可以從當下發現。
  （2）根據材料二和材料三，下列說法正確的一項是

   

  
  A．“差序格局”作為社會學意義上的一個概念，具有豐富的文化意蘊，在當前社會轉型過程中，依然頗具啟示意義。
  B．材料二闡明并分析了“差序格局”在當下中國社會轉型期呈現出的新特點，這是對費孝通相關理論的拓展與完善。
  C．材料二和材料三都從傳統文化的角度探究了“差序格局”概念的內涵，都是為了印證費孝通理論的合理性。
  D．對現實生活中人際關系法則的研究，延續和發展了“差序格局”理論，在一定程度上改變著差序格局的舊有特質。
  （3）下列說法中，不能說明“差序格局”是以“己”為中心的一項是

   

  
  A．“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”
  B．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
  C．“一人得道，雞犬升天。”
  D．“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色。”
  （4）請簡要說明材料二的論證結構和論證方法。
  （5）如何有效避免“差序格局”在我們當今社會生活中產生消極影響？請結合材料或社會生活實際談談你的看法。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  看戲
  侯發山      這是一個真實的故事。
        事情發生在1951年的秋天。故事的主人公是我的老鄉，所以我清楚事情的來龍去脈，絕對沒有添油加醋的成分。
        聽說鄭州有唱大戲的，三個孩子嚷嚷著要去看戲。小玉不到7歲，小香5歲，嘉康3歲。看著這三個不諳世事的孩子，老張愁死了，甚至后悔把他們從西安的幼兒所接回來。
        老張重重嘆了口氣，無奈地說：“孩子們，咱這里到鄭州七八十里，遠著呢，咋去？”嘉康揚著臉，天真地說：“姥爺，咱坐媽媽的汽車去。”
        小玉嘟囔道：“咱媽把汽車賣了。”說到這里，小玉的小嘴撅得能拴頭驢。
        小香歪著小腦袋想了想，說：“姥爺，咱坐火車去。”
        那時，鞏縣有到鄭州的火車，基本上都是貨車，老百姓去外地，沒錢坐客車，都是扒火車。鐵路就從家門口過，每次路過的火車的車廂上，全都坐滿了人，好像車廂是個磁鐵，把他們牢牢地吸在上面。有一次，小玉問姥爺：“姥爺，火車跑來跑去，都去哪里啊？”老張說：“往東到鄭州，往西到洛陽。”“姥爺，哪里是東啊？”“日頭出來的地方就是東。落山的地方就是西。”
        現在聽說小香要扒火車出門，老張說：“就你們小屁孩？甭想。”
        那一年老張的娘病了，老張到鄭州買藥，結果，車到許昌才停。幾天后等老張把藥拿回來，娘已經死了。鄰居老周哥，從鄭州回來，車到鞏縣不停，跳車時，一條大腿給摔斷了，因沒錢醫治至今還瘸著。
        忽然，小香“哇”地一聲哭了。
        老張忙拉過小香：“小香，好好的，哭啥呢？不看戲就不看戲唄？有恁委屈？”
        小香止住哭泣，說：“姥爺，我，我想回家。”
        老張沒好氣地說：“你媽把房子都賣了，哪還有家？”閨女真憨，好不容易在西安買了一套房子，卻把房子賣了。
        小香不知道姥爺為什么生氣了，哼唧道：“姥爺，我，我想媽媽。”
        小香這一說不當緊，嘉康的嘴一咧：“姥爺，我也想媽。”說罷，咧著小嘴哭起來。幾乎是同時，小香和小玉也哭起來。
        一時間，老張束手無策。說實話，他也想閨女。可是，閨女在哪里，他也不知道。不過，道聽途說了不少消息，今天這個說在新鄉，明天那個說在廣州，還有的說在武漢。你說說，一個女娃，三十歲不到，出去瘋啥呢？就你中，就你能？看著三個孩子一個個哭得跟沒娘孩子似的，老張眼角的淚也止不住流起來。
        老張這么一哭，三個孩子倒吸溜著鼻子，不哭了。
        小玉到底年齡大一些，說：“姥爺，俺不想媽了，俺也不去鄭州看戲了。”
        小香說：“姥爺，您不哭，俺不坐火車了。”說罷，小香哭得更厲害了。
        第二天早上，老張一覺醒來，忽然發現三個孩子不見了！他回過神來，才明白他們離家出走了。老張急忙起來尋找，先是在村里，后來到縣城……那時候，沒有交通工具，沒有通訊工具，可以想象尋人的艱難。老張用腳步丈量著鞏縣的每一寸土地，見人就打聽，遇到水井就趴在井口看……
        就在老張在鞏縣瘋一般找三個孩子的時候，他們已經到了鄭州的街頭。頭天晚上老張扯起呼嚕后，三個孩子就溜出了家門。他們不敢扒火車，害怕迷路，順著鐵路走。小春說：“姐，到鄭州能找到媽媽嗎？”小玉說：“只要有唱戲的，找不到，也能打聽到。”
        天黑漆漆的，路邊的秋蟲此起彼伏，還有不知名的夜鳥冷不丁地怪叫一聲，小香帶著哭腔說道：“姐，我害怕。”嘉康“哇”地一聲哭起來。小玉也害怕，但誰讓地是姐姐呢，她說：“不怕，小香，咱唱吧。”
        “中。”小香哽咽道。
        嘉康記不住詞，跟著兩個姐姐也哼起來：“劉大哥講話理太偏，誰說女子不如男，男子打仗到邊關，女子紡織在家園……”
        媽媽在家的時候，三個孩子經常聽她唱這一段。
        這一走，就是一個晚上。他們的鞋子已經全都磨爛了，腳趾頭都從里面露出來。臉上花花搭搭的，是汗水、淚水和塵土的混合物。小玉背著嘉康，小香攙扶著小玉，一步一趔趄。好心人還是多。以為他們是叫花子，有的給塊饃，有的給碗水……
        在路人的指點下，他們來到了演出的地方。幸好，小孩子是免票的。他們擠過人群，站在觀眾席的最前邊。臺上演出的是豫劇《花木蘭》，“為從軍比古人我好說好講，為從軍設妙計女扮男裝，為從軍與爹爹俺比劍較量，膽量好，武藝強，喜壞了高堂，他二老因此上才把心來放……”
        三個孩子看傻了，高興得跟著現場觀眾一起拍巴掌。
        掌聲未息，唱花木蘭的演員快步走下臺，上前抱住了三個孩子，一下子淚眼婆娑——那是他們的媽媽，常香玉。
        后來的新聞是這樣報道的；1951年8月，常香玉把房子和汽車都賣了，把孩子送到托兒所，然后帶領劇社人員從西安出發，先后在開封、鄭州、新鄉、武漢、廣州、長沙6個城市進行了半年的巡回義演，演出170多場，義演捐款達到15.2億元舊幣（相當于現在的4000多萬元人民幣）。常香玉和香玉劇社終于實現了為志愿軍捐獻一架飛機的愿望，飛機被命名為“香玉劇社號”。中國人民志愿軍空軍駕駛著“香玉劇社號”戰斗機在朝鮮上空穿云破霧，同美軍搏擊，打擊侵略者。
  （有刪改）（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．小說以“這是一個真實的故事”開頭，也說“清楚事情的來龍去脈”，中間力求還原生活中的諸多細節，表明小說是純客觀的紀實，毫無虛構。
  B．“鞏縣有到鄭州的火車，基本上都是貨車，老百姓去外地，沒錢坐客車，都是扒火車”的細節有鮮明的時代特點，也說明當時百姓生活困難。
  C．小說中關于“扒火車”這一情節的敘述看似閑筆，實則不閑，這既說明當時生活條件艱苦，又為下文三個孩子沿著鐵路去鄭州找媽媽作鋪墊。
  D．老張提到女兒賣房時“沒好氣”，不知女兒在哪就埋怨女兒“你中？就你能”，體現出老張對女兒的不理解，也暗藏對女兒的擔心和心疼。
  （2）下列對小說藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說語言帶有地域特色，生活氣息濃郁，樸實生動。比如河南方言“中”“俺”“恁”的出現，再如寫小玉不高興時“小嘴撅得能拴頭驢”。
  B．小說中的景物描寫“天黑漆漆的……還有不知名的夜鳥冷不丁地怪叫一聲”，渲染了陰森恐怖的氣氛，有力地輔助了人物性格的塑造。
  C．小說塑造常香玉形象運用了烘托手法，如通過三個孩子對她的思念和追尋表現其慈愛善良，通過花木蘭唱詞表現了其愛國主義情懷。
  D．小說設計了一明一暗兩條線索，明線是三個孩子找媽媽，暗線是常香玉帶領劇團四處義演募捐、完成捐獻飛機的愿望，支援抗美援朝。
  （3）這篇小說人物不多，但都特征明顯，個性鮮明，請結合作品分析小玉的形象特征。
  （4）小說最后一段有什么作用？請簡要分析。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        氣候變化是全球性問題。隨著各國二氧化碳排放量的持續增大，①       ，對生命系統形成威脅。在這一背景下，世界各國協商以全球協約的方式減排溫室氣體。我國也提出了碳達峰和碳中和目標。所謂“碳達峰”目標是指我國承諾2030年前，②       ，之后就逐步降低；所謂“碳中和”目標是指在2060年前通過植樹造林以及節能減排等形式消解一部分碳排放以實現消解與排放持平，即“凈零碳排放”。然而在現實生活中，很多群眾還存在“高碳”行為，③       ，才能讓低碳環保的理念真正被他們接受，于是各級政府都在開辦“碳達峰、碳中和”宣傳教育活動。
  （1）在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （2）文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        在這個世界上，不是所有合理和美好的都能按照自己的愿望存在或實現。
  ——《平凡的世界》      人類的全部智慧就包含在這四個字里面：“等待”和“希望”！
  ——《基督山伯爵》      以上材料引發了你怎樣的感悟和思考？你是否贊同材料的觀點？請結合材料寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：22引用：3難度：0.5

  解析