2021-2022學年四川省遂寧市綠然國際學校高三（下）開學語文試卷

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        從世界范圍來看，重要節日均起源于宗教活動。祖先崇拜是華夏民族最重要的精神信仰，“國之大事，在祀與戎”（《左傳?成公十三年》），“祀”就是祭祀祖先。我國重要的傳統節日大都與祖先崇拜有關，端午節吃粽子習俗的核心要素就暗示著，這一節日起源于稻作先民祭祀先祖神的宗教活動。
        同世界其他語言一樣，漢語的產生也是先有語音后有漢字。音近義通，是我們先民造字遵循的一條重要編碼規則：凡讀音相同或相近的古老的漢字，往往意義也是相近的；彼此之間聯系緊密的，往往采用同一表音符號。這也是漢語中存在大量同音字的重要原因。
  “宗”字始見于商代甲骨文，初義是指設有先祖牌位的房屋，后引申為祭祀祖先的場所，也就是宗廟，后來進一步引申為祖宗的意義。“琮”字非常古老，它左邊的“王”實為“玉”，右邊的“宗”則既表音又表義。“琮”是史前先民的一種玉質禮器，呈方柱形或長筒形，“古者……大喪用琮”（《酉陽雜俎?禮異》），表明玉琮是用來祭祀先祖神的，大量出土的新石器中晚期的玉琮也證明了這一點。
        與“琮”類似，“粽”中的“米”指稻米，“宗”也是既表音也表義，祖宗的指向十分明確。粽子早在春秋之前就已出現，最初就是用來祭祀祖先的。到了晉代，粽子正式成為端午節慶食物，千百年來一直盛行不衰，可以說是中國歷史文化積淀最深厚的傳統食品。因地域和飲食習慣差異，各地粽子的外包物和輔料千差萬別，但粽子的主要原料——糯米，這一內核基本沒有改變。這是由祭祀對象——南方稻作部落先祖神至高無上的地位所決定的。
        除了名稱和內容，粽子身上還有一個常被忽視卻至關重要的細節：粽子的牛角形狀。牛角是史前南方稻作部落的標志性文化符號，也是我們先民的一個重要圖騰符號。粽子的牛角形狀是端午節節俗的點睛之筆，也是破解端午節起源之秘的一把鑰匙。
        江浙地區的河姆渡、馬家浜等遺址出土的大量水牛骨遺存表明，至少在7000年前，我國先民已進入牛耕時代。在甲骨文中，“牧”字表現的就是一人手牽著牛耳在稻田踩踏的生動情形。“牧”不僅是我們先民成功馴服野生水牛的證明，更是南方稻作部落領袖神權的象征，“執牛耳”象征最高權威即源出于此。
  “牛首人身”的形象，在我國學界一直被視為神農氏的標志。在《山海經》一書中，“牛首人身”形象多次出現，其頻率僅次于人鳥組合和人蛇組合的形象。相比南方水牛牛角，北方旱地黃牛牛角要短得多。甲骨文中的“牛”字有著一對長長的牛角，描繪的顯然是南方的水牛。無論河姆渡、馬家浜等遺址器物上獠牙神獸上的“牛首”，還是北方遼西地區紅山文化遺址玉器中的“牛首”，均呈現出南方水牛牛角的鮮明特征。“牛首人身”形象，其實就是南方稻作部落先祖神，也是華夏民族的始祖神之一。
        雖然我國各地的粽子形狀不一，但都保留著基本的牛角形。即使在北方的粟作區，用菰葉包裹的黍米粽也是牛角狀，歷史文獻稱其為“角黍”。粽子的牛角狀清楚地表明，端午節祭祀的對象是南方稻作部落的先祖神。
  （摘編自郭漢閔等《端午節始源新解》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.端午節與華夏民族的大多數重要的傳統節日一樣，起源于祭祀祖先的宗教活動。
  B.所有的粽子外形都像牛角，主要原料都是糯米，這些都與其祭祖意義密切相關。
  C.在“琮”和“粽”兩個漢字中，左邊的“王”“米”表明材質，右邊的“宗”表音兼表義。
  D.甲骨文中的“生”字和一些文化遺址中的“牛首”形象，都具有南方水生的某些特征。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章先說明音近義通的造字規則，為后文論述“宗”“粽”等字的內涵提供了依據。
  B.文章在“牛首人身”先祖神形象與粽子牛角形的關系上用筆較多，論證比較充分。
  C.文中多處引述《左傳》《酉陽雜俎》等文獻資料和相關的語言材料，增強了說服力。
  D.文章首段亮明觀點，中間緊扣中心展開論證，尾段對全文歸納總結，行文脈絡明晰。
  （3）根據原文內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.中華先民非常重視祭祖活動，在他們的精神信仰中，祖先崇拜占據最重要的地位。
  B.漢字的音、形中都隱藏著豐富的文化信息，像“粽”“牧”這樣的形聲字就是這樣。
  C.我國學界認為“牛首人身”形象是神農氏的標志，相關文物資料否定了這一觀點。
  D.民間傳說認為端午節起源于紀念屈原，實際上今天的端午節與屈原沒有任何關系。
  組卷：9引用：8難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        2021年的互聯網投資圈里，“元宇宙”堪稱“最靚的崽”，相關概念股備受資金追捧。“元宇宙”其實是互聯網的下一個階段，是由增強現實（AR）、虛擬現 實（VR）、三維技術（3D）、人工智能（AI）等技術支持的虛擬現實的網絡世界° 它脫胎于現實世界，又與現實世界相互彭響，能達到真假難辯、虛實混同的境界。
        對于資本市場來說，“元宇宙”成為火爆新概念，是由一系列因素決定的。從社會因素看，2020年開始的新冠肺炎疫情，讓發布會、演唱會等許多真實場景被搬到虛擬世界中，加速了人類社會數字化遷徙的速度，也加速了“元宇宙”時代的到來。從技術因素看，“元宇宙”需要通過AR、VR、腦機接口等交互技術，提升虛擬世界的沉浸感；需要通過5G、云計算技術，支撐大規模用戶同時在線；需要通過區塊鏈、AI技術降低內容創作門檻，提升用戶參與度，實現“元宇宙”與現實社會高度同步……目前構建一個初級、原始版“元宇宙”的技術基礎已經具備，但離構建一個令人沉浸其中的理想“元宇宙”還相距甚遠。
  （摘編自余惠敏《“元宇宙”究竟是不是新科技》《經濟日報》2021年9月12日）材料二：
  “元宇宙”概念確實畫了一張行業發展的“大餅”，它將虛擬世界與現實世界在經濟系統、社交系統、身份系統上密切融合，可能帶來長期投資機會。但反觀國內被熱炒的“元宇宙”概念股，卻發現公司多為游戲軟件公司，與國外互聯網公司的“元宇宙”概念相去甚遠。當A股中某上市公司表示將推出一款“元宇宙”概念游戲后，其股價隨之大幅度拉升。難道國內資本對“元宇宙”概念的認識僅停留在游戲層面？一個讓游戲更加真實的“元宇宙”恐難以吸引資金的持續流入。
        個人投資者應對當前被熱炒的“元宇宙”概念股保持清醒認識，切莫貿然為一個剛剛興起且不成熟的概念買單。判斷行業的成長性，首先要看應用終端是否普及，能否建立虛擬和現實的聯系。其次要有真實的內容建設和落地場景。當“元宇宙”終端產品的銷量提升，帶動終端廠商、代工廠需求提升；內容公司開始提供出其他具有社交屬性的內容產品；不斷有新技術和公司對“元宇宙”的各個組成部分進行優化時，這個行業才真正開始走向成熟。
  （摘編自彭江《熱炒“元宇宙”概念股不可取》，《經濟日報》2021年11月12日）材料三：
        谷歌前CEO施密特說，“元宇宙”意味著“整個世界將變得更加數字化而非現實化，這對人類社會來說未必是最好的事”。從商業上說，互聯網巨頭總是希望人們整天上網，沉迷其中。本質上它不是吸引人們的眼球，而是想盡可能多地占有人們的時間。“元宇宙”號召人們進入其中進行“沉浸式體驗”，它幾乎是需要人人上癮、人人流連其間，從而更大程度上消解人的真實存在。
        但一個根本性原則是，互聯網、“元宇宙”是服務于人的目的的，在人與“元宇宙”的關系中，人是目的，“元宇宙”是工具和手段。在建設“元宇宙”之前，所有“元宇宙“平臺必須明白：虛擬的“平行世界”不可能代替真實世界。
  （摘編自楊于澤《“元宇宙”只能以人為本》?《長江評論》2021年11月6日）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.“元宇宙”是由多種先進技術支持的虛擬現實網絡世界，是互聯網發展的最高階段，能達到真假難辨、虛實混同的境界。
  B.許多真實場景因新冠疫情而被搬到虛擬世界里，使“元宇宙”時代加速到來，可見“元宇宙”概念的火爆受社會因素影響。
  C.區塊鏈技術有助于降低內容創作門檻，提升用戶參與度，實現“元宇宙”與現實社會高度同步，提升虛擬世界的沉浸感。
  D.“元宇宙”將虛擬世界與現實世界在經濟系統、社交系統、身份系統上密切融合，這是相關概念股備受資金追捧的原因。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“元宇宙”概念在國內僅僅被游戲軟件公司用于游戲軟件開發的熱炒，這與國外互聯網公司的做法存在著很大的差異。
  B.“元宇宙”行業的成熟需從應用終端、內容建設等方面努力，也需不斷有新技術和公司對“元宇宙”各組成部分進行優化。
  C.如果“元宇宙”使整個世界更加數字化而非現實化，更大程度消解人的真實存在，那么對人類社會來說未必是最好的事。
  D.科技的進步必須考慮人的因素，人不應當為“元宇宙”所控制，而應當控制“元宇宙”，讓其成為服務于人的工具和手段。
  （3）請結合材料，談談如何正確看待“元宇宙”。
  組卷：8引用：5難度：0.6

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（三）文學作品閱讀。（本題共1小題，12分）

• 3．閱讀下面的作品，完成下面小題。
  雨落槐花點地      六七月，群芳謝盡，卻正是北京槐花盛放的日子。往往一場驟雨過后，槐花打落一片，如篩過的黍米，細細簌蔌、密密匝匝鋪滿一地，淺白、微綠、輕黃砌在一起，合著零星小雨，透著清雅的香，實為盛夏北京一道勝景。
        說起槐樹，人們往往會在前面綴上一個“老”字，這講的不僅是情懷深，更直接的就是指年歲大，槐樹生命力極強，根深蒂固，蒼干虬枝，似乎掩藏著朝代更迭的密碼。農諺有“千年松，萬年柏，不如老槐歇一歇”，說的是松柏雖能活千年，卻不及槐樹“歇一歇”的功夫。這是說槐樹有“休眠”的特性，一旦樹齡太老或者生理病變，就會進入“自我保護”狀態，表面看枯死一樣，但待時機成熟又會重萌新枝、舉樹芳華。因此，古槐不死，枯木逢春，向來被視為吉祥的象征。
        槐別名挺多，如金藥材，六年香等，但民間叫得多的是“家槐”“老槐”“護屋樹”。也許正是源于槐之“老”，槐之“舊”，槐之“大”，槐才成為人們內心家園故土當之無愧的象征，成為中華兒女慎終追遠的共同圖騰。槐者，懷也。人們立于高槐濃陰之下，舉目四望，俯仰天地，不免逸興遄飛，思接古今，神游萬端，于是一股忠恭、慎遠、望懷之情自然升騰。這時天和地、家與國、故鄉與遠方，悄然貫通聯結為一體，實現了天地君親師的統一。槐寄托太多，國人選擇把槐樹作為社樹，甚至拜為神樹，意蘊家族香火承繼，社稷長治久安，其情結之重也就理所當然了。
        槐樹高擎俊朗，偉岸壯碩，枝繁葉茂，蔭蓋廣闊，加之多植于北國，“凌凌可耐冬”，又多了堅韌不拔的個性，因而自古常被人們認為“有君子之風”。孔慶镕在《五柏抱槐》中就有贊譽：“曲徑陰遮署，高槐翠減濃。天然君子質，合傲岱巖松。”槐在北京，實乃一介具有磁化力的“清流”“雅秀”，縱然時風浮躁，但每每走到槐陰下，人心也自然安涼；即便胡同逼仄，但只要，有了高大盛槐，心境也自然高遠。
        老北京有著悠久的植槐史，從幽燕至今，槐與北京如風雨伉儷，一伴千年。在老北京庭院中，總不乏那些上了年歲的老槐樹的身形，而在北京街巷上，你要見到沒有槐樹的胡同更是極少。張恨水在《五月的北平》中描述“尤其槐樹，不分大街小巷，不分何種人家，到處都栽著有。在五月里，你如登景山之巔，對北平城作個鳥瞰，你就看到北平市房全參差在綠海里。這綠海就大部分是槐樹造成的……”北京人愛槐、敬槐、種槐，槐之于京，實為儲存于歷史和人心中的一份特有“資產”，正如梧桐之于金陵，鳳凰木之于南粵，已經成為古都北京千年風雅薪火相傳的“活化石”與歷史特號。
        老槐樹下是生活。“一樹紫陰澹古姿，秋來黃葉點階墀，月明貪玩疏疏影，坐到露涼人睡時。”每逢得暑，夏雨初歇，當微風拂過，槐花落英繽紛的時候，街頭巷尾、胡同深處、朝暮之間，總能生出北京人對過往最溫暖的記憶。這時，人們紛紛溜出屋來，趿拉著拖鞋，晃搖著蒲扇，耷拉著白毛巾，一家人或鄰友圍在老槐樹下聽廣播、侃大山、下象棋，或者吃西瓜、喝啤酒、擼烤串，那是最快意的事兒。此情此境，讓人不禁想到宋人洪皓在《詠槐》中所描述的，“弛擔披襟岸幘斜，庭陰雅稱酌流霞，三槐只許三公面，作記名堂有幾家”。
        身邊一位北京長大的朋友說，小時候聽來的故事多半是姥爺在大槐樹下講的，現在斯人已去，對他而言，老槐樹就是姥爺和自己的童年，過去日子清苦，人們就地取材，對槐樹“無所不用其極”，春天采槐米，夏天吃槐花，釀槐花蜜。秋天收槐豆，曬藥材，如果槐樹枯死了，枝干又成為制作農具桌凳的材料。50年代鬧饑荒，老人們甚至還把槐豆制成醬油和醋調劑生活。作為80后，我聽罷頓覺口舌酸澀，然而說的人臉上，洋溢的分明卻是芬芳……斗轉星移，今非昔比，然而作為網評的“新燕京八景”之一，“呼童采槐花，落英滿空庭”，“槐花滿地無人掃，半在墻根印紫苔”，仍是當代北京人內心無法離舍的美好情愫，這是人們找尋“北京”的一條彌足珍貴的線索。
        槐樹與胡同巷陌分不開，也就與市井民生分不開。槐下生活瑣碎且認真，正如槐米一樣樸素細密，也如槐花一樣粲然芬芳，所有的平凡與珍重，都一一化入人們的衣食住行和恩怨情仇里。從初春洋槐春訊，到盛夏國槐花開，再到秋涼槐黃子落，大半年的光景里，槐帶給人們更多的是不滅的希冀，無聲的見證和長情的陪伴。
        槐不擇水土，一旦扎下根，便與時光俱老。在北京千余年的歷史沿革中，老槐樹以生生不息的頑強以及對腳下大地的執著堅守，見證著人們的喜怒哀樂，演繹著時空流轉……
        北京七月，繁華褪盡，月季將息。如果你在大街上見到那些綴滿黃花的樹，那就是國槐了。
  （取材于寧顯福的同名文章）（1）下列對文章的理解與賞析，正確的一項是

   

  
  A.文章開頭寫驟雨打落槐花滿地之景，為全文創設了幽遠而感傷的氛圍。
  B.槐樹生命力強，寄托深遠，能喚起慎終追遠之情，所以被稱為樹中“君子”。
  C.槐樹渾身都是寶，是北京人的好伙伴，因為可以采槐米、吃槐花、釀槐花蜜、收槐豆、曬藥材、枝干制作農具桌凳，因而成為“新燕京八景”之一。
  D.本文為讀者更好地認識北京、了解北京，珍重北京提供了視角和通道。
  （2）請從兩個不同角度賞析文中畫橫線語句的表達特點和效果。
  （3）本文敘寫了槐樹的特點，種植情況，以及槐樹與人們生活的關系，反映出作者對北京風土人情和民族文化心理的理解與感悟。請談談文學作品中自然景物與作者審美感悟有怎樣的關系？并結合你閱讀過的一篇作品（體裁不限，不包括本文）分析。
  組卷：5引用：1難度：0.7

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三、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        袁隆平是我國研究與發展雜交水稻的開創者，被譽為“雜交水稻之父”，曾獲得諸多國內國際獎項，他對世界糧食安全做出的卓越貢獻將永載史冊。袁隆平一生最大的追求①________，而是感動了無數人的雜交水稻覆蓋全球夢。②________：當他還是一個鄉村教師的時候，他堅持從事水稻雄性不育試驗；當他名滿天下的時候，仍然只是專注于田疇，不斷提高水稻畝產量。
        ③________，不僅是為了緬懷他，也是為了致敬他、感謝他。袁隆平引領了中國雜交水稻技術發展的方向，他影響了一代又一代的育種家，他為世界糧食安全和民族種業發展做出了卓越貢獻，他心系蒼生、勇于創新，我們要傳承他的這種精神。
  （1）在文中橫線處補寫恰當語句，使整段文字完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）文中畫波浪線處是幾個短句，請改成長句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  組卷：8引用：2難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
  “知識付費”正在成為中國互聯網產業一個引人矚目的發展趨勢，眾多知識付費平臺如新浪問答、分答、得到、知乎live等吸引了大批網友，愿意付費獲取知識內容的人越來越多，有的知名答主的付費用戶多達10余萬，影響力不可小覷。
        知識付費的本質，就是把知識變成產品和服務，以實現商業價值。知識付費有利于人們高效篩選信息，付費的同時也激勵了優質內容的生產。但知識付費也存在弊端，即知識的碎片化。因為知識付費直接把觀點，結論呈現給你，跳過了原因、推理、依據，你得到的只是一堆結果。
        以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章，談談你的看法。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.7

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