2023年遼寧省大連二十四中高考語文適應性試卷（一）

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料—：
        ①心理距離（Psychological Distance）作為布洛學說的核心概念，是一個以現實空間距離為依托的概念比喻義。比方說，人在觀賞一幅油畫時，距離太近了，只能看到油彩的涂抹、作畫的筆觸；距離太遠了，只剩一塊模糊的色團，從而看不清畫的內容：唯有處于一個適宜的距離，才能充分欣賞這幅畫。這本是個與空間相關的概念，但布洛將其總結、推廣到心理學范疇。
        ②布洛說，“最合適的”距離，是“盡可能縮小距離而不失去它”，講的就是“距離界限”，也就是距離的“內在矛盾”。失去距離的界限有兩種情況：“距離過近”與“距離過遠”。故距離的內在矛盾就是審美主客體之間的距離必須保持最適當的距離，距離過遠過近均會造成“距離喪失”，也因此建立于主客體間的審美關系便會崩壞。譬如某些評論家批評某些藝術作品時，會過于關注形式從而忽略內容，這就是因為“距離過遠”而“失距”。而距離過近，即把藝術作品當作真實生活。抗戰時期，有一部由田漢改編的話劇——《放下你的鞭子》，該劇講述了一對父女流離失所，以賣唱為生的故事。在一場演出里，女兒香姐餓昏倒地無法賣唱，老父情急舉起鞭子將她打，觀眾高聲怒喊：“放下你的鞭子！”并沖上臺奪下了老父的皮鞭。父女倆訴說了日本侵華、家鄉淪陷的苦痛，觀眾無不悲憤，高呼抗日口號，將劇場的情緒推向高潮。此處在審美中因“距離過近”而導致“失距”，卻最大限度地激發了觀者痛恨侵略者的情緒，或許這里追求的并不是“距離界限”下的美感，反而是因“失距”帶來的身臨其境，激發觀者同仇敵愾的感情效果。
        ③簡而言之，過近過遠導致的“失距”都是因為審美主體的功利性動機破壞了美感，所以“最適距離”的保持問題，亦可表述成一個與審美態度非功利性有關的問題。在中國，第一個討論審美非功利的是老子，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂”，即聲色犬馬會讓人失去本性。西方的康德在他的《判斷力批判》中也曾提出“美是無一切利害關系的愉快的對象”的觀點。
        ④與此同時，布洛也強調審美過程中要依據感性的理解和對經驗的重視，在保持適當距離條件下的主動參與。現代實驗戲劇中，常常發生刻意讓觀眾參與劇情、演出的事件，如演員和觀眾游戲互動、搭對手戲、演員向觀眾提問等，就是布洛學說視角下審美過程中功利性因素的體現。
        ⑤“心理距離”學說中，審美過程既有距離的內在矛盾，又有個人經驗與非功利性的矛盾，而布洛從“距離”這一別致的角度加以論述，并最終使審美過程中的功利與非功利在“距離”這一概念中相統一，不得不說，這是布洛對美學界的一大貢獻。
  （摘編自郭言喆《論布洛的“心理距離說”》，有刪改）
  材料二：
        ①讓我們從一個中國美學界非常熟悉的概念說起，這就是“距離”。這里的距離，主要指“心理距離”。時間與空間都可有距離，但只有當時空距離轉化為“心理距離”時，才能成為審美的條件。“心理距離”的一個經典例子是“海上大霧”。海上航行如遇到大霧，會使人呼吸不暢，耽誤行期，甚至可能出事故，讓人憂心忡忡。但如果人們在心理上與這些切身的考慮拉開距離，就會看到，遠近的景色都被大霧罩上了朦朧而神秘的面紗，仿佛你被帶入夢幻境界，一時難分天上人間。
        ②“心理距離說”的優點在于，它對傳統的來自康德和叔本華的審美和藝術“無功利”的觀點作了很大的修正。審美與藝術欣賞，并不在于追求一種純而又純的無概念和無功利，更不是新生兒那樣的“天真的眼睛”；相反，它所做的，是通過拉開“心理距離”使概念和功利得到暫時的消除，在審美欣賞的那一瞬間不想到概念和功利。“無功利”是說審美欣賞中不夾雜任何功利的考慮，這實際上是不可能的。概念、道德和功利，這些因素實際上無時無刻不在影響我們的知覺。“心理距離”的觀點提供了一個可能，這就是將這些思考和體驗放在一定距離中來看。不是幸福本身，而是我們對幸福的回味可以成為歌；不是痛本身，而是痛定思痛可以成為詩。拉開一定的距離來觀看最切身的感受，可使它們成為審美欣賞的對象。
        ③當然，“心理距離”觀點也存在一些缺陷。其中最重要的一點是，“心理距離說”實際上仍是一種“審美態度說”。依據這種學說，討論對象的美是無意義的，只要主體有了審美態度，就可以從對象中獲得審美的感受。實際上，人不可能像打開電燈開關，或者扳動汽車離合器一樣，依賴于一個簡單的、有意識的操作就可以形成或改變對待對象的態度。面對大霧，不想耽誤行程和危險可能降臨，只是幻想進入了仙境，一般人沒有這番修煉功夫，也不應把審美寄托在這種修煉功夫上。我們還是需要保持對審美對象的狀況和環境狀況等因素的考慮，否則就會將美學研究指向一個純主觀的對心理狀況和心理調適能力的要求，這樣的美學是有缺陷的。
        ④因此，與其談論“審美距離”，不如說“審美視角”。我們看待這個世界時，并不能一下子就能憑空拉開距離。對待大霧，能鎮定自若并欣賞霧中美景，產生詩情畫意，是由觀看者的藝術修養以及他的全部教養決定的。我們常常說，生活中并不缺乏美，缺少的是發現美的眼睛，也是同樣的道理。這時所需要的，不是有意識地拉開與生活和實用的距離，而是一種對生活美的發現。藝術教會了我們發現美。過去，這種美的視角被理解成一種態度，認為擺出一種態度即可。其實，這與其說是態度，不如說是能力，是一種發現美的能力。
        ⑤這種發現美的能力，是可以通過教育，特別是藝術教育來培養的。這是藝術的一個最重要的功能。在美學界，朱光潛常舉這樣一個例子：一個海邊農夫當別人稱贊他的門前海景美時，常會羞澀地轉過身來指著屋后的菜園說：“門前雖然沒有什么可看的，屋后這園菜卻還不差。”有人以此批評朱光潛鄙視勞動人民，是剝削階級意識。真的是對朱光潛先生莫大的誤解。
  （摘編自高建平《從審美距離到審美視角》，有刪改）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.心理距離本來是個屬于現實空間的概念，布洛把它總結、推廣到心理學范疇，變成了自己學說的核心概念。
  B.審美過程中的所謂距離過遠，就是過于關注作品的外在形式，從而導致忽略了真正具有價值的核心內容。
  C.《放下你的鞭子》設計了演員生動、真實的表演讓觀眾參與到演出中，最大限度地將群眾的抗日情緒推向高潮。
  D.海上航行遇到大霧，在心理上與可能出事故等切身擔憂拉開距離去欣賞大霧的朦朧，是一種純主觀的有缺陷的審美觀。
  （2）下列關于文章論證方面的說法，不正確的一項是

   

  
  A.文章在談到審美過程中距離過遠與距離過近都會造成距離喪失時，分別舉了評論家與田漢話劇的例子進行論證。
  B.材料一中，作者引用老子的話和康德的觀點都主要是為了論證審美時主客體要保持一個“最合適的距離”。
  C.材料一與材料二雖然都提到了康德的審美無功利說，但其論證目的是不一樣的。
  D.材料二將“心理距離說”的優缺點對照論述，批駁了對方的觀點，提出了關于“審美視角”的論點。
  （3）結合材料內容，下列語句不能支持“心理距離說”的一項是

   

  
  A.不識廬山真面目，只緣身在此山中。
  B.捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
  C.身臨其境者難有高致，以其有得失之念在，如弈棋然。
  D.對于時代的、合時宜的一切，全然保持疏遠、冷淡、清醒。
  （4）魯迅說：“青年看《紅樓夢》，常以寶玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占據了賈政管束寶玉的身份，滿心是利害的打算，別的什么也看不見了。”請結合材料一的內容，談談你對魯迅這一說法的理解。
  （5）結合材料二，簡要分析“海邊農夫”這個例子的內涵和作用。
  組卷：52引用：3難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  細腰楚王      楚國的軍隊旌旗招展，在滾動的塵煙中徐徐推進。囚禁著陳、蔡兩國國君及其他王族的囚車列著長龍一般的隊伍隆隆地向楚國的國都駛來。
        楚靈王坐在雄偉的章華臺上，眼望遠處浩淼的山水云煙。絲竹之音不絕于耳，輕歌曼舞縈繞左右。靈王斜倚著白玉砌成的欄桿，捋了捋唇上的兩撇美須；抬眼望天，輕輕地啟動了他兩片薄薄的嘴唇：蒼天當不負我也！
        靈王一手攬過一個細腰王妃，走到“銀波”大鏡跟前。他挺胸收腹，舒展雙臂，長久地端詳著自己靈活的身軀問道：“愛妃看本王身段如何？”
  “美極了。我王一向器宇非凡，今日更是玉樹臨風。”細腰王妃細細甜甜的嗓音聽得楚王如沐春風。“本王今天將大會諸侯，屆時還要舉行得勝之師的凱旋儀式，本王高興啊。來，起鼓，且讓本王和你們共舞一曲！”伴隨著歡快的節奏，靈王和他的宮女們翩翩起舞。靈王在舞女環繞的庭臺中心翻旋如飛，恰似游龍戲鳳。一曲舞畢，忽報各國諸侯陸續齊聚臺下，等候召見。
        細腰王妃輕輕地為靈王拭去額頭上滲出的一層細汗。靈王緩步登上鑲金的寶座。他揚起長長的下巴，轉身環顧各國諸侯，口中說道：“列位看我楚國將士如何？想我大楚將士，來自江河湖海，善于搏擊風浪，四肢矯健，完全不像你們中原大漢，肥碩粗大，行動不便。哈哈哈！來，為我無敵的楚國將士先干上一杯。”靈王一邊干杯，一邊示意伴舞。一時銅鼓、鈴鐺之音乍起，一列列細腰粉黛裊裊而出。靈王和諸侯們在楚國艷舞的香風吹拂下，開懷暢飲。醉意朦朧中靈王聽宮人來報：越王常壽過姍姍而來。肥胖的越國國君很艱難地攀上章華臺，他大汗淋漓、上氣不接下氣地向靈王道歉。
        靈王輕蔑地瞥了一眼常壽過肥碩的肚子，半晌才說：“你豬行而來，本王本不該怪你。不過，我們的慶會也即將結束，要是不想和蔡侯同列，你還是先行而去吧！不過你既然肥胖如豬，你就得爬著出去。”喘著粗氣的常壽過血涌如潮，但他還是伏下肥碩的身軀，爬出章華大廳。靈王導演的這出戲，著實讓各國諸侯和眾位文武大臣驚出了一頭冷汗，個個不由自主地摸起了自己的臉、頭和肚子。章華臺會盟以后，楚靈王被推舉為盟主，主持仲裁各國戰和事宜。于是，他安排他的精銳之師開始攻打東方的吳國。
        一日，宮里閑來無事，靈王下令做了一面大鏡安置在宮殿外，并頒布新旨：舉凡今后，用人以腰，肥者罷黜。于是宮廷內外掀起了一場“罷肥”運動，肥胖的官員一律罷免。稍微有點發胖跡象的大臣們千方百計地減肥。人們不約而同地節制飲食，為此經常餓得頭昏眼花。盡管他們挖空心思地減肥，可是楚國王宮里十之八九的大臣還是被罷免了。一番折騰之后，楚國舉國上下所有機構里都成了清一色的窈窕男女，只是個個面黃肌瘦，弱不禁風。
        一天忽有快馬來報：二十萬楚軍主力在吳國東南遭到十面伏擊，已經全軍覆沒。沉浸在歌舞聲中的靈王一時驚詫不已。他匆忙組織了一支由十萬人組成的蜂腰部隊趕赴前線應敵，可是，越王常壽過伙同那些因為肥胖而被罷免的王族們闖進皇宮殺了他的兒子，占領了楚國的都城。
        靈王的蜂腰部隊很快就被兵強馬壯的吳軍徹底擊潰。靈王落荒而逃。衣著襤褸的靈王逃到故臣申亥的故鄉鄢都。
        是夜，剛剛出浴的靈王換上申亥呈上來的衣服。他長長地伸了個懶腰之后依窗而立。窗外，月明星稀，靈王看見江流、沙灘和荒山莽嶺之間滿是晃動的火把。火把像天上的星星—樣繁多，楚靈王一時分不清哪里是天空，哪里是江河。
        靈王正要問及，門外忽然卷進一股冷風，越王常壽過手持寶劍跨了進來，身后站著兩排袒胸露腹的肥碩壯士。靈王輕蔑地掃視了一眼滿堂的彪形大漢，習慣性地緊了緊腰帶問：“申亥，再看看，王腰身尚靈活否？”“我王身似蛟龍，動若疾風。”申亥聲淚俱下地說。“申亥，意欲觀王舞乎？”申亥已泣不成聲。常壽過逼近秀骨玉肌的靈王，未等靈王扭動身姿，便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細腰片刻就成了兩段。（注：公元前529年楚國人民推翻了楚靈王的統治，在逃亡途中，他的隨從相繼離去，最后吊死郊外。）
        江風吹過，火苗歪斜，常壽過仔細查看劍刃，竟無一滴血跡沾在上面。
  （有刪改）材料二：
        “我們追求的不是歷史真實，而是歷史精神”，難道“歷史精神”不是客觀存在？例如，我們寫介子推和蘇武，在刪除了他們的愚忠、愚孝之后，所留下的只能是“貧賤不能移，威武不能屈”的大無畏精神了。1943年，郭沫若在一篇短文中提出“失事求似”，在文藝界產生了很大的影響。萊辛在《漢堡劇評》中也曾寫道：“如果我們愿意相信可能發生過的某些事情是真實的，那么有什么阻礙我們把從未聽說過的、完全虛構的情節當成真實的歷史呢？郭沫若所說的“似”和菜辛所說的“可能發生”應是相同或相似的概念。
  （《京劇?詩?歷史》《中國社會科學報》張伯昭）
  （1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.楚靈王“捋了捋唇上的兩撇美須”輕輕地說出“蒼天當不負我也！”，這反映了他在戰勝陳、蔡兩國之后躊躇滿志的心態。
  B.會盟在即，楚靈王仍在庭臺中心“翻旋如飛，恰似游龍戲鳳”，既表現了楚靈王的自戀，也表現出他內心對諸侯的輕蔑。
  C.宮內外官員千方百計減肥，仍大量被罷免，意在表現楚靈王“用人以腰”旨意之荒誕和官員們的懦弱畏怯，不敢反抗。
  D.被常壽過逼入絕境之后，楚靈王依然關心自己腰身是否靈活，易于翩翩起舞，可見楚靈王到死都執迷不悟，可悲可嘆。
  （2）下列對文本藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“細腰王妃細細甜甜的嗓音聽得楚王如沐春風”使用通感，用表現味覺的“甜甜的”來形容聲音，寫出了王妃的嬌弱嫵媚。
  B.在人物刻畫方面，小說繼承了中國傳統小說的特點，少有對人物心理活動的直接描寫，而通過人物的動作和語言加以揭示。
  C.越王常壽過因為身型肥碩而受辱，在楚靈王逼迫下爬行出章華大廳，這為后面他率軍包圍楚靈王并將其一劍斬殺埋下伏筆。
  D.這篇歷史小說中的人物，有的以確實可考的稱號或名字指稱，有的則僅用特征或身份指稱，這是由人物在小說中的作用大小決定的。
  （3）材料一文本開頭用大量筆墨鋪寫楚靈王會盟諸侯的場面，結尾則用較少筆墨交代楚靈王遇害的過程，這樣寫有什么效果？請談談你的理解。
  （4）材料二談到歷史小說和戲劇創作的重要原則——“失事求似”，請結合材料一，分析作者是如何實踐“失事求似”這一創作原則的？
  組卷：89引用：9難度：0.1

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        每次想吃垃圾食品的時候，腦子里總會有另一個聲音在不斷地提醒：少吃點，這些都是垃圾食品！有時候不禁想問：“為什么垃圾食品都這么好吃？”①            ？垃圾食品是僅僅提供一些熱量，別無其他營養素的食物；或是提供超過人體所需要的營養，從而變成多余成分的食品。一般來說，垃圾食品包括：油炸類食品、加工類肉食品、冷凍甜品類食品、燒烤類食品……
        為什么說它們是垃圾食品？以漢堡為例，制作漢堡胚的精面粉屬于簡單碳水化合物，碳水化合物進入消化系統后，會導致體內血糖濃度在短時間內飆升，人體分泌大量的胰島素。雖然血糖水平會很快降下來，但長此以往，身體就會逐漸喪失對胰島素做出正確反應的能力，引發胰島素分泌不足。漢堡中的沙拉醬就是脂肪，油炸肉類更是脂肪大戶，還要加上芝士，這樣一來，一個漢堡的脂肪含量就太高了。
        大家為什么這么喜歡吃垃圾食品呢？因為我們骨子里就喜歡這些食物，這是我們與生俱來的特質。②            ，別說是幾百年前了，放在幾十年前，那也都是好東西！人類在漫長的進化過程中面臨的最大問題就是如何獲得足夠的能量活下去，為此我們的腸胃更喜歡高能量食物。有了這樣的天賦，我們可以用最少的食物獲得最多的能量，然后生存、繁衍下去。所以喜歡吃“垃圾食品”，其實是人類進化的結果；喜歡吃“垃圾食品”，不是因為貪嘴，而是             。這個基因，讓我們的祖先在惡劣的年代生存下來，卻讓我們在這個食物充裕的世界中無限發胖！
  （1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）假如你有一個特別喜歡吃燒烤類、油炸類等重口味食物的朋友，你將如何勸說他呢？請結合材料寫一段話，不超過70個字。
  組卷：31引用：7難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        由于連續多日40℃高溫，8月20日重慶山區多處發生森林火災，火場為山地地形，平均坡度20°，最大坡度70°，加上風勢較大、煙霧較濃，山高林密地形復雜，給消防撲救帶來了很大困難。面對幾十度的陡坡，消防車輛無法直達現場，很多設備物資無法轉運，徒步爬行需要很長時間，看著大火逐漸蔓延，所有人十分焦急。就在這時，一群十八九歲的摩托愛好者駕駛自己的越野摩托車背著大籮筐趕來，他們背著近50斤的物資在陡峭山坡上不斷爬坡、下坡，高溫煙塵混合著滿身的大汗，有人連續兩天兩夜往返運輸后累到虛脫嘔吐，有人因為背的物資太重從車上摔倒，立刻又爬起來。在上山的狹窄小路上，摩托車一輛接一輛，每一輛都馱著滿滿的物資，送到山頂消防官兵手里，為控制和撲滅山火起到了十分重要的作用。人們紛紛點贊：“這次重慶救火，要給這幫摩托娃兒記一功！”
        讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請結合材料，寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：3難度：0.5

  解析