人教部編版必修下冊(cè)《第六單元》2021年單元測(cè)試卷（9）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：小說(shuō)作為一種文學(xué)形式，屬于藝術(shù)之范疇，其終極旨?xì)w應(yīng)為“詩(shī)”。詩(shī)性當(dāng)是小說(shuō)作為一種文學(xué)形式的突出特征。作家要藝術(shù)化地去處置現(xiàn)實(shí)，提升小說(shuō)作為故事性文本的藝術(shù)含量，從而使其抵達(dá)更高層次的詩(shī)性彼岸。過(guò)度地沉迷于故事性，便會(huì)遮蔽或者喪失其詩(shī)性，而墮入通俗性的歧途。如何合理地掌控故事性和詩(shī)性之關(guān)系，應(yīng)當(dāng)成為小說(shuō)家的第一要?jiǎng)?wù)。綜觀中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的創(chuàng)作現(xiàn)狀，詩(shī)性的缺失，正使其在背離葆有更高藝術(shù)含量的“純文學(xué)”軌道上漸行漸遠(yuǎn)，而墮入了通俗性、庸俗化的平庸之境。
        小說(shuō)是當(dāng)下最為繁榮的文學(xué)體裁，取得了不俗的成績(jī)。但一些作家似乎過(guò)多沉迷于敘述模式的借鑒和實(shí)驗(yàn)，陶醉于魔幻現(xiàn)實(shí)的營(yíng)造，癡心于恢宏歷史的展現(xiàn)，執(zhí)著于玄妙故事的構(gòu)思，卻忽視或者漠視了小說(shuō)詩(shī)性的構(gòu)建。在他們的作品中，難于找尋到詩(shī)化的現(xiàn)實(shí)、詩(shī)意的語(yǔ)言和充滿詩(shī)魅的意象，而直露的現(xiàn)實(shí)、粗鄙的語(yǔ)言和意象的缺席，卻占據(jù)了不小的空間。而且，過(guò)度商業(yè)化的氛圍造成了他們心態(tài)的浮躁和對(duì)利益的追逐，從而進(jìn)一步加劇了小說(shuō)的通俗性和庸俗化，使其幾乎成了“快餐文化”的一分子。這并不是對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的全面否定。中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)中不乏富有詩(shī)性、藝術(shù)水準(zhǔn)頗高的佳作，但這類(lèi)作品似乎正在日益被通俗性的潮流沖刷、侵蝕。
  （摘編自仕永波《小說(shuō)亟待提升詩(shī)性品質(zhì)》）      材料二：海德格爾認(rèn)為，文學(xué)是人們?cè)谔斓刂g創(chuàng)造出來(lái)的嶄新的詩(shī)意的世界，是借文字展示的詩(shī)意生存的生命。日常生活是非詩(shī)意的，我們只有通過(guò)文學(xué)的引領(lǐng)才能到達(dá)詩(shī)意，感受無(wú)限，領(lǐng)悟神圣。既然日常生活總是被非詩(shī)意遮蔽著，是庸常的、缺乏藝術(shù)質(zhì)感的，而文學(xué)又必須是充滿詩(shī)意的，那么，文學(xué)活動(dòng)的第一步就應(yīng)該是對(duì)生活進(jìn)行異質(zhì)化處理，也就是把客觀生活改造成能夠體現(xiàn)人生的普遍經(jīng)驗(yàn)的、心靈化和情態(tài)化了的主客觀相統(tǒng)一的詩(shī)意的生活。上述思想作為一種創(chuàng)作理念，與傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)文學(xué)與生活同質(zhì)性的“模仿”和“再現(xiàn)”理論，有著較大的區(qū)別。在現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作中，固守傳統(tǒng)的“模仿”“再現(xiàn)”原則的固然不是少數(shù)，而追求敘事的詩(shī)性價(jià)值也是一些作家的自覺(jué)追求。
        在中國(guó)古代文學(xué)史上，小說(shuō)作為一種敘事文學(xué)樣式，更多的是與歷史發(fā)生密切的關(guān)聯(lián)。早期的志人志怪小說(shuō)，就是以“稗官野史”“正史之余”“六經(jīng)國(guó)史之補(bǔ)”的面貌出場(chǎng)的。因此，可以說(shuō)早期的小說(shuō)主要是對(duì)人與社會(huì)的具象描述和刻意模仿，并以此來(lái)達(dá)到道德教化的目的。這樣的小說(shuō)不是一種純粹的藝術(shù)，人們更多地關(guān)心它所敘之“事”，而不關(guān)心它是如何“敘”事，其社會(huì)歷史價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于藝術(shù)價(jià)值。但在其漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程中，小說(shuō)不斷地從講故事的原始形態(tài)向詩(shī)性敘事的現(xiàn)代形態(tài)發(fā)展。許多現(xiàn)代優(yōu)秀小說(shuō)，借用英國(guó)著名小說(shuō)家笛福的話說(shuō)，是“浸透了詩(shī)的”。在中國(guó)，第一部充分詩(shī)化的敘事文學(xué)作品是《紅樓夢(mèng)》。在這部不朽之作中，諸如“頑石幻形入世”“絳珠還淚”“木石姻緣”“風(fēng)月寶鑒”等審美意象奇幻而豐盈，隱喻、象征、反諷、復(fù)義等詩(shī)性手法層出不窮，超言絕象的不盡內(nèi)涵對(duì)人的心智有著永恒的吸引力。曹雪芹將人間嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界充分詩(shī)意化了，因此他的作品達(dá)到了敘事藝術(shù)的巔峰。
  （摘編自孫春旻《論現(xiàn)代小說(shuō)的詩(shī)性敘事》）      材料三：小說(shuō)是以塑造人物為中心的。小說(shuō)中的人物形象集中反映一個(gè)作家的審美追求，決定著作品基本的審美品格。在塑造人物方面，孫犁的小說(shuō)表現(xiàn)出很強(qiáng)的詩(shī)化品格。一般來(lái)說(shuō)，生活總是充滿著矛盾和斗爭(zhēng)，一般的小說(shuō)作家往往通過(guò)立體多面的人物性格來(lái)反映豐富、復(fù)雜的社會(huì)人生。但是由于特殊的人生態(tài)度和審美情趣，孫犁不喜歡表現(xiàn)生活中丑惡的、悲觀的一面，而喜歡寫(xiě)人生美好的、歡樂(lè)的東西。在孫犁的小說(shuō)世界里，大量的農(nóng)村青年婦女構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的人物系列畫(huà)廊。《老胡的事》里的小梅、《丈夫》里的媳婦、《蘆花蕩》里的兩個(gè)女孩、《荷花淀》與《囑咐》里的水生嫂、《正月》里的多兒、《蒿兒梁》里的女主任、《吳召兒》里的吳召兒、《山地回憶》里的妞兒……對(duì)這些青年婦女，孫犁不是窮形盡相、面面俱到地刻畫(huà)描寫(xiě)，而是重在發(fā)掘她們的靈魂美、人情美，作者把這些人物當(dāng)作“美的極致化身”，而不是借她們來(lái)展示廣闊復(fù)雜的社會(huì)人生。在孫犁的筆下，她們的性格無(wú)一例外都是凝定的、單純的，但她們因包蘊(yùn)著作者的豐厚情感和美好理想而顯得富有詩(shī)意，可以稱之為詩(shī)化的人物。
        孫犁抒情絕少像五四時(shí)期郁達(dá)夫那樣直抒胸臆，而是以間接傳達(dá)的方式，將情感充分客觀化，融感情于景物和人物描寫(xiě)之中，移情入景，物我交融，因而他的小說(shuō)生成了一個(gè)又一個(gè)別有韻致的意境。小說(shuō)與詩(shī)畢竟是兩種不同文體，在營(yíng)造意境方面二者是有差別的：詩(shī)是抒情文體，在一首詩(shī)中，意境是統(tǒng)一的、自足的；而小說(shuō)是敘事文體，人事過(guò)程的展現(xiàn)必須以場(chǎng)面的遞進(jìn)為背景，小說(shuō)的意境是通過(guò)場(chǎng)面來(lái)顯示的。葉圣陶先生曾明確指出：“意境不僅指一種深善的情旨，同時(shí)還要配合一個(gè)活生生的場(chǎng)面，使那情旨化為可以感覺(jué)的。”孫犁的許多小說(shuō)往往就是由幾個(gè)場(chǎng)景連綴而成，而意境就是在一定的場(chǎng)景中刻意創(chuàng)造的。正是內(nèi)在于小說(shuō)深層的詩(shī)情詩(shī)境，將缺少時(shí)間規(guī)定性的生活片段連綴貫穿起來(lái)，使得孫犁小說(shuō)呈現(xiàn)出形散而神聚的散文之美。
        孫犁像寫(xiě)詩(shī)一樣寫(xiě)小說(shuō)，也像寫(xiě)詩(shī)一樣錘煉語(yǔ)言，他的小說(shuō)語(yǔ)言富有詩(shī)的特質(zhì)、詩(shī)的美感。巧設(shè)比喻，是孫犁小說(shuō)語(yǔ)言詩(shī)性美的突出表現(xiàn)。圍繞一個(gè)描寫(xiě)對(duì)象，以比喻為手段多方網(wǎng)羅物象，擴(kuò)大語(yǔ)言的意象密度，增強(qiáng)語(yǔ)言的詩(shī)意，這可以說(shuō)是他的“繁筆”。而“簡(jiǎn)筆”他也同樣用得富有詩(shī)意，他善于捕捉富有表現(xiàn)力的生活細(xì)節(jié)，白描勾勒，寥寥數(shù)語(yǔ)，便傳達(dá)出豐富的意味。例如，《荷花淀》里水生嫂聽(tīng)說(shuō)丈夫要隨隊(duì)出征：女人的手指震動(dòng)了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。水生嫂手指的震動(dòng)分明是內(nèi)心的震動(dòng)：是依戀丈夫，還是擔(dān)心丈夫，還是因?yàn)橄氲姜?dú)身持家的艱辛？或者這些心緒兼而有之？對(duì)此作者不著一字，留下空白，讓讀者根據(jù)主人公的動(dòng)作細(xì)節(jié)去想象。富有音韻美和節(jié)奏感，是孫犁小說(shuō)語(yǔ)言詩(shī)化的又一個(gè)重要特征。朱光潛認(rèn)為：小說(shuō)的功用在于敘事說(shuō)理，而詩(shī)則著意于抒情遣興，“事理可以專從文字的意義上領(lǐng)會(huì)，情趣必從文字的聲音上體驗(yàn)”。由于詩(shī)的滲透，孫犁小說(shuō)語(yǔ)言的音樂(lè)性大大增強(qiáng)，語(yǔ)言的內(nèi)在節(jié)奏提高到一個(gè)重要的地位。
  （摘編自靳新來(lái)《孫犁小說(shuō)的詩(shī)性特質(zhì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩(shī)性是所有文學(xué)形式共有的本質(zhì)特征，是所有文學(xué)形式的普遍追求，是提高文學(xué)作品藝術(shù)品位的首要因素。
  B．小說(shuō)的故事性和詩(shī)性之間是一種此消彼長(zhǎng)的關(guān)系：故事性越強(qiáng)則詩(shī)性越弱；反之，故事性越弱詩(shī)性就越強(qiáng)。
  C．小說(shuō)是否具有詩(shī)性的特質(zhì)，取決于作者能否將傳統(tǒng)詩(shī)歌營(yíng)造意境的技法靈活自如地移植到小說(shuō)創(chuàng)作之中來(lái)。
  D．文學(xué)的“異質(zhì)化”意指對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)人生所做的情態(tài)化和心靈化藝術(shù)加工，不同于傳統(tǒng)的“模仿”“再現(xiàn)”。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩(shī)性小說(shuō)關(guān)注的是作品的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，往往淡化其社會(huì)歷史價(jià)值，不追求作品的道德教化作用。
  B．海德格爾對(duì)客觀生活進(jìn)行主觀異質(zhì)化處理的觀點(diǎn)，同孫犁將主觀情感充分客觀化的做法，本質(zhì)是一樣的。
  C．小說(shuō)中的人物如果承載了作者的思想情感、體現(xiàn)了作者的理想追求，那這部小說(shuō)就可以視為詩(shī)性化作品。
  D．孫犁的詩(shī)性小說(shuō)，往往人物對(duì)話簡(jiǎn)潔，不重視人物語(yǔ)言個(gè)性化，卻很重視對(duì)人物心理作細(xì)致入微的刻畫(huà)。
  （3）下列與孫犁小說(shuō)的詩(shī)性特征相吻合的一項(xiàng)是

   

  
  A．《祝福》中三次寫(xiě)到祥林嫂的外貌，這三次肖像描寫(xiě)代表了她人生的三個(gè)階段，真實(shí)而傳神地刻畫(huà)了其精神世界。
  B．《裝在套子里的人》談到別里科夫的婚事時(shí)寫(xiě)道，“可是，這個(gè)裝在套子里的人，差點(diǎn)結(jié)了婚”，極盡諷刺之能事。
  C．《林教頭風(fēng)雪山神廟》有關(guān)風(fēng)雪的景物描寫(xiě)雖著墨不多，卻渲染了氣氛，同時(shí)推動(dòng)情節(jié)層層發(fā)展、逐步走向高潮。
  D．《邊城》以優(yōu)美的筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛(ài)故事，展現(xiàn)出人性的善良美好。
  （4）材料三在說(shuō)理時(shí)運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要舉例說(shuō)明。
  （5）如何提升中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的“詩(shī)性”特征？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：46引用：20難度：0.7

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  黃昏
  薩基
        諾爾曼?葛爾特茨比坐在海德公園的長(zhǎng)凳上。這是三月初的一個(gè)傍晚。暮色蒼茫，籠罩著大地，只有那微弱的月光和點(diǎn)點(diǎn)星星的亮光沖淡著昏暗的夜幕。馬路和人行道都空落落的。然而，就在這樣的夜色中仍有不少被人們遺忘的小人物在活動(dòng)著。他們有的蕩來(lái)蕩去，無(wú)聲無(wú)息；有的把自己點(diǎn)綴在長(zhǎng)凳和木椅上，毫不顯眼，在昏暗中，他們的身影已無(wú)法辨認(rèn)清楚。
        葛爾特茨比此時(shí)覺(jué)得眼前的景色與他的心情完全和諧。黃昏，在他看來(lái)，是失意者的時(shí)刻。經(jīng)過(guò)奮斗仍不免遭到慘敗的男男女女，在這日薄西山的時(shí)候紛紛出來(lái)活動(dòng)，躲避著好奇者的尋根問(wèn)底。長(zhǎng)凳另一端，就在他身旁，坐著一位老先生。從他的神態(tài)里，可以看出他正在和社會(huì)抗衡，但是他的氣概已經(jīng)衰退。坐了一會(huì)兒，老人起身離去，慢慢消失在黑暗中。
        空出來(lái)的位子幾乎立刻就被一個(gè)年輕人占據(jù)了。但是他面部的神情并不比那位老人開(kāi)朗，嘴里還狠狠地罵了一聲，好像是要強(qiáng)調(diào)：在這個(gè)世界上，沒(méi)有一件事能使他稱心如意。
        “看來(lái)您心情不大好啊。”葛爾特茨比說(shuō)道，心想他這番表演準(zhǔn)是為了引起自己的注意。
        年輕人轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，臉上的神情非常坦然。但是葛爾特茨比反而因此一下子警覺(jué)了起來(lái)。
        “要是陷入我的困境，您的心情也好不了，”他回答說(shuō)，“我干了一件有生以來(lái)最傻的事。”
        “是嗎？”葛爾特茨比不動(dòng)聲色地問(wèn)道。
        “我今天下午到的倫敦，本打算在伯塔剛尼安飯店落腳，”年輕人接著說(shuō)道，“可是到了那兒我才發(fā)現(xiàn)，飯店已經(jīng)被拆掉了，我只好去了另一家旅店。到了我的住處，就出去買(mǎi)香皂了——我討厭旅店里的香皂，可自己又忘記準(zhǔn)備了。我在街上溜達(dá)一會(huì)兒，在酒吧喝了杯酒，又逛了逛商店，然后轉(zhuǎn)身回旅館。就在這時(shí)候，忽然意識(shí)到，我根本沒(méi)記住旅館叫什么，更不知道它在哪條街上。這多么尷尬！我在倫敦又舉目無(wú)親。我出來(lái)的時(shí)候，身上只帶了一先令。買(mǎi)了塊香皂，喝了杯酒，也就花得差不多了，只怕要落得個(gè)流浪街頭，無(wú)處棲身了。”
        年輕人講完這段故事后，出現(xiàn)了片刻沉寂。這種沉寂是意味深長(zhǎng)。“您大概想，我講的這段遭遇荒誕無(wú)稽吧。”年輕人隨后委屈地說(shuō)道。
        “這事也并非不可能。”葛爾特茨比像法官審理案件似的說(shuō)。
        聽(tīng)完，年輕人精神為之一振，“我大概得到河提上過(guò)夜了，除非能找到一個(gè)夠朋友的人，他能相信這是確有其事。不管怎么說(shuō)，我很高興，因?yàn)槟](méi)有認(rèn)為我這段遭遇過(guò)于荒唐。”
        年輕人往這最后一句話里傾注了不少熱情，就好像有意向葛爾特茨比表示，他基本上已經(jīng)具備了夠朋友的人的必要條件。
        “然而，”葛爾特茨比慢吞吞地說(shuō)，“這段故事里的破綻就在于您拿不出那塊香皂來(lái)。”
        年輕人連忙向前探身，在大衣口袋里忙亂地摸了起來(lái)。他一下子跳了起來(lái)。
        “準(zhǔn)把它丟了。”他怒氣沖沖地嘟囔了一聲。
        “一個(gè)下午就丟了家旅館，又丟了塊香皂，這只能說(shuō)明您存心粗枝大葉。”葛爾特茨比接著說(shuō)道，可是年輕人沒(méi)等他話音落地就走了。他順著小路溜掉了，頭吊得高高的，表情高傲。
        “說(shuō)來(lái)怪可惜，”葛爾特茨比想道，“整個(gè)故事中只有出去買(mǎi)香皂有說(shuō)服力，然而在這細(xì)節(jié)上露了馬腳。他要有一點(diǎn)先見(jiàn)之明，就應(yīng)該事先準(zhǔn)備下一塊新的香皂。”
        想到這里，葛爾特茨比站了起來(lái)，準(zhǔn)備離去。就在這時(shí)候，他驚訝地喊了一聲。只見(jiàn)地上，在長(zhǎng)凳邊上，躺著一個(gè)嶄新的圓形小紙包，除了是塊香皂，還能是什么！準(zhǔn)是那年輕人一屁股坐下來(lái)的時(shí)候從衣兜里掉出來(lái)的。
        說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，葛爾特茨比立刻去尋找這位年輕人的蹤影。就在他感到無(wú)望的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)那個(gè)人正站在馬年道的路邊上，神態(tài)猶豫地站著。當(dāng)他聽(tīng)到葛爾特茨此呼喊他的時(shí)候，他帶幾分?jǐn)骋猓孟駵?zhǔn)備自衛(wèi)似的猛然轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)。
        “能證明您那段遭遇真實(shí)性的重要證據(jù)找到了，”葛爾特茨比說(shuō)道，伸出手來(lái)把香皂遞了過(guò)去。“您走后，我在地上發(fā)現(xiàn)的。我曾經(jīng)對(duì)您不信任，您一定要原諒。您如不嫌棄，我可以借給您一枚二十先令的金幣……”
        年輕人連忙接過(guò)金幣，放進(jìn)兜里。
        “幸好給你找著了。”年輕人感激地說(shuō)道。聲音還有點(diǎn)嗚咽。他急忙跑開(kāi)了。
        “這孩子真可憐，差點(diǎn)哭出聲來(lái)。這對(duì)我也是個(gè)教訓(xùn)，不能自作聰明，不能僅僅憑一時(shí)的情況就給一個(gè)人下判斷。”
        葛爾特茨比順著原路往回走去。經(jīng)過(guò)那條長(zhǎng)凳時(shí)——他看到一位老先生在長(zhǎng)凳下面和四周望來(lái)望去，捅來(lái)捅去。葛爾特茨比認(rèn)出這就是剛才同他坐在一起的那位老人。
        “您丟什么東西了，先生？”他問(wèn)道。
        “對(duì)了，丟了一塊香皂。”
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)暮色蒼茫、月光微弱，黯淡的光線烘托了人物低迷的心情，也一定程度上暗示了葛爾特茨比最終被騙的結(jié)局。
  B.在老人“和社會(huì)抗衡”的神態(tài)里，和“氣概已趨衰退”的表述中，我們可以猜測(cè)到，他也遭遇了一些生活中不如意的事情。
  C.年輕人“神情坦然”，引起葛爾特茨“警覺(jué)”，葛爾特茨“不動(dòng)聲色”地問(wèn)起他的遭遇，這說(shuō)明他不太相信年輕人說(shuō)的話。
  D.一開(kāi)始葛爾特茨比激怒了年輕人，這使得后來(lái)他在呼喊年輕人時(shí)，年輕人不免“帶著幾分?jǐn)骋狻钡亍懊腿晦D(zhuǎn)過(guò)身來(lái)”。
  （2）下列關(guān)于小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)刻意描繪了一起在黃昏時(shí)分的欺詐事件，使小說(shuō)的故事背景、社會(huì)背景、人物命運(yùn)等都涂染上了“黃昏”的色調(diào)，具有象征意味。
  B.小說(shuō)以小見(jiàn)大，截取社會(huì)生活中一個(gè)具有典型性小切片，將原本并不奇崛的事件講述得曲折有致，引人入勝，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  C.作品情節(jié)構(gòu)思撲朔迷離，以開(kāi)放的架構(gòu)給讀者預(yù)留了想象的空間，使小說(shuō)具有了“歐?亨利”式幽默滑稽的效果，引人深思，耐人尋味。
  D.小說(shuō)寫(xiě)出了小人物的“黃昏人生”，展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的“黃社會(huì)”，并對(duì)“黃昏人生”背后的人性墮落給予了不露聲色的審視和批判。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括小說(shuō)中葛爾特茨比的人物形象特征。
  （4）有人建議將小說(shuō)標(biāo)題改成“一塊香皂”，你覺(jué)得哪一個(gè)標(biāo)題好？請(qǐng)結(jié)合文本陳述你的理由。
  組卷：23引用：5難度：0.7

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        在“新冠病毒”的傳播方式中，主要通過(guò)空氣中的飛沫傳播。因此，有些人認(rèn)為，只要戴上了口罩，就能預(yù)防此類(lèi)病毒。而事實(shí)上，它還可以通過(guò)密切接觸或者氣溶膠傳播。
        當(dāng)然，佩戴口罩是非常有必要的。我們?cè)谂宕骺谡智埃惨欢ㄒ攘私饪谡帧＂賍_____，常見(jiàn)的如N95口罩、醫(yī)用口罩、棉布口罩、防塵口罩等。醫(yī)用口罩是比較常見(jiàn)的一種類(lèi)型，它結(jié)合了醫(yī)用外科口罩和顆粒物防護(hù)口罩的優(yōu)點(diǎn)，可以過(guò)濾掉空氣中的各種顆粒物，同時(shí)也可阻斷飛沫和血液等分泌物，②______。N95口罩屬于顆粒物防護(hù)口罩，可以更有效地預(yù)防各種飛沫傳染“新冠病毒”。其他類(lèi)型口罩的效果可能會(huì)差一點(diǎn)，甚至起不到預(yù)防的作用。所以，如果選擇錯(cuò)了口罩，可能會(huì)讓病毒有可乘之機(jī)。
        除此之外，我們還要掌握正確的佩戴方法。戴口罩時(shí)要保證口罩和面部相貼合，比如N95口罩的夾子要緊貼在鼻子上。如果是醫(yī)用口罩，要仔細(xì)地調(diào)整鐵絲，③______，這樣可以防止病毒進(jìn)入呼吸道。這往往也是人們?nèi)菀缀鲆暤模瑧?yīng)特別注意。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：12引用：11難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面材料，按要求寫(xiě)作。
        2021年將迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百周年。一百年風(fēng)雨兼程，一世紀(jì)滄桑巨變。在這特殊的歷史節(jié)點(diǎn)，為向黨的一百歲生日獻(xiàn)禮，樹(shù)人中學(xué)擬舉辦以“重溫紅色經(jīng)典，傳承革命精神，肩負(fù)時(shí)代使命”為主題的讀書(shū)、觀影心得交流會(huì)。
        下面是主辦方推薦的部分紅色經(jīng)典小說(shuō)、電影名目。
        紅色經(jīng)典小說(shuō)：《青春之歌》《暴風(fēng)驟雨》《創(chuàng)業(yè)史》《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《林海雪原》《小英雄雨來(lái)》《鋼鐵是怎樣煉成的》。
        紅色經(jīng)典電影：《南征北戰(zhàn)》《上甘嶺》《鐵道游擊隊(duì)》《紅色娘子軍》《小兵張嘎》《英雄兒女》《地道戰(zhàn)》《開(kāi)國(guó)大典》《焦裕祿》《建國(guó)大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《智取威虎山》。
        假如你應(yīng)邀參加本場(chǎng)交流會(huì)，請(qǐng)以“與你一起走進(jìn)        ”為題（橫線上填寫(xiě)你所閱讀或觀看的一部紅色經(jīng)典的名稱），寫(xiě)一篇推薦詞。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：5難度：0.7

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