2022-2023學年湖北省荊州市沙市中學高一（下）月考語文試卷（5月份）
發布：2024/5/11 8:0:9
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，17分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
追求真善美是文藝的永恒價值。藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經受洗禮，讓人們發現自然的美、生活的美、心靈的美。一首短短的《游子吟》之所以流傳千年，就在于它生動謳歌了偉大的母愛。蘇東坡稱贊韓愈“文起八代之衰，而道濟天下之溺”，講的是從司馬遷之后到韓愈，算起來文章衰弱了八代。韓愈的文章起來了，憑什么呢？就是“道”，就是文以載道。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠健康向上、永遠充滿希望。
文藝創作不僅要有當代生活的底蘊，而且要有文化傳統的血脈。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義。如果“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，把作品在國外獲獎作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”“去價值化”“去歷史化”“去中國化”“去主流化”那一套，絕對是沒有前途的！事實上，外國人也跑到我們這里尋找素材、尋找靈感，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎？
中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強不息、敬業樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統美德。中華美學講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節制，講求形神兼備、意境深遠，強調知、情、意、行相統一。我們要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現中華審美風范。
傳承中華文化，絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規矩，開自己之生面”，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展。
（摘編自《習近平：在文藝工作座談會上的講話》）材料二：
美學是藝術理論的跨學科討論，幾乎等于“藝術哲學”。哲學有很多學派，也有很多傳統，在討論藝術時各有不同的觀點。因此有“現象學美學”“存在論美學”“分析美學”等，也有“中國傳統美學”。“符號美學”就是用符號學的觀點和方法來進行藝術的哲學思考。
符號學是專門研究意義的學問。符號學并不是“舶來品”或“西學”，中國自古以來就是一個符號學大國。《周易》是全世界第一個試圖解釋世界任何變化的一套符號體系；憑奏諸子都研究社會中的意義活動，只是名家和墨家用力更深；漢代的陰陽五行哲學滲透到生活的各方面；南北朝與隋唐佛教開始繁榮，佛理（尤其是因明學、唯識學、禪學）中符號思想非常豐富，直接影響了宋明理學、心學及清代學術。這些富厚的意義理論遺產，使得今日符號學在中國頗為興盛。
為什么我們要特別討論符號美學呢？因為符號學的目標與當代藝術學要解決的問題非常契合。符號，是“被認為攜帶意義的感知”，任何意義都必須由可感知的符號來承載、傳播、解釋。用符號學研究藝術，就是追問藝術令人眼花繚亂的形式究竟有什么意義，藝術處理意義有什么共同規律。
給予藝術的意義最重要地位的或許是黑格爾。他的《美學》第二卷，開場標題就是“（藝術）象征作為符號”，所謂“象征性”就是特殊的符號品質。這也是當今藝術發展提出的最迫切問題：藝術有什么意義？隨著中國經濟越來越繁榮，藝術家的創新越來越引人注目，大量新的藝術樣式出現。藝術實踐不斷突破自身，給藝術研究帶來巨大挑戰。近年有學者提出藝術研究的“后符號學”甚至“反符號學”，目的是處理藝術文本中大量混亂、非理性、不可說的部分。事實上，這兩種提法只是擴展了符號學藝術研究的范圍，使之適應后現代文化的實踐。
當代文化迫切需要新的美學的另一個原因，是藝術在當代社會潮水般溢出，無孔不入地滲入生活的各個方面。在日用商品別出心裁的包裝與廣告上、在私人與公共設施爭奇斗艷的裝修上、在建筑的多姿多彩上、在城市公共空間的設計上、在節慶與其他儀式眼花繚亂的裝飾上、在越來越多的旅游勝地的策劃與推廣上……藝術化的商業活動（不僅是商品）幾乎無處不在。這些以盈利為目的的產業，為什么需要藝術呢？因為當今的經濟活動，很少有不依靠“藝術”增光添彩的，很少有活動不以“藝術”作為競爭的砝碼。“藝術”增加商品自身價值，增添生活意義，但無法否認利潤是首要的考慮，這點無法回避，也不需要遮掩。這也給當代藝術研究提出了新的課題，其重要性不亞于上文討論的“藝術”。
出現這個局面，是文化問題、社會問題，還是經濟問題？或許都是。那么它還是一個符號美學問題嗎？答案為更應當是。因為符號學本來就是注視社會文化的，只有用符號美學的意義發生與闡釋理論，才能仔細分析藝術意義滲入社會的具體途徑。
（摘編自趙毅衡《時代呼喚符號美學的繁榮發展》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，錯誤的一項是
A．藝術的最高境界是打動人心、洗滌靈魂，讓人們發現美，文藝作品要傳遞正確的價值觀，引導人們追求真善美，不斷提高道德修養。
B．哲學的眾多學派和傳統對于藝術的觀點不同，所以產生了“現象學美學”“存在論美學”“分析美學”“中國傳統美學”等美學思潮。
C．符號是“被認為攜帶意義的感知”，符號學是專門研究意義的學問，而符號美學就是用符號學的觀點和方法進行藝術的哲學思考。
D．因明學、唯識學、禪學等佛理中符號思想極為豐富，不僅直接影響了宋明理學、心學及清代學術，而且使今日符號學在中國頗為興盛。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A．中華民族獨特的思想理念、道德規范及中華美學等對當今文藝創作仍大有裨益。
B．傳承中華文化，要促進其創造性轉化和創新性發展，而非簡單復古或盲目排外。
C．近年有學者提出的“后符號學”和“反符號學”擴展了符號學藝術研究的范圍。
D．“藝術”可增加商品自身價值，因而首要考慮利潤成為當代藝術研究的新課題。
（3）下列選項中，不適合作為論據支撐材料一第一段觀點的一項是
A．《覺醒年代》導演張永新說：“一部優秀的重大主題影視作品如何打動人心，尤其打動年輕人，說到底就是真心、真情、真感動。”
B．《包法利夫人》是十九世紀中葉法國社會的一幅現實主義畫卷，福樓拜苦心創作了四年多時間，正反兩面的草稿寫了1800頁，而完稿時不到500頁。
C．《山海情》描繪出扶貧路上一個個鮮活生動的故事和人物，在體現主題的同時又串聯起角色的親情、愛情、友情等話題，引發觀眾的情感共鳴。
D．電影《跨過鴨綠江》全景式展現了橫跨兩年零九個月的抗美援朝戰爭，引領廣大觀眾深刻銘記這一艱辛歷程，進一步凝聚以愛國主義為核心的民族精神。
（4）“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”出自魏征的《諫太宗十思疏》，材料一引用這句話說明了什么？請簡要分析。
（5）材料二為什么說“時代呼喚符號美學的繁榮發展”？請簡要分析。組卷：16引用：3難度：0.5
（二）現代文閱讀II（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
北中國
蕭紅 一早晨起來就落著清雪。在一個灰色的大門洞里，有兩個戴著大皮帽子的人，在那里響著大鋸。
“扔，扔，扔，扔……”好像唱著歌似的。
不遠就有一段樹林，沿大道的兩旁長著。說是養了一百來年的大樹，從祖宗那里繼承下來的。將來還要傳給第二代、第三代兒孫，最好是永遠留傳下去，好來證明這門第的久遠和光榮。
可是，今年卻是這樹林的主人自己發的號令，用大鋸鋸著。
樹上的喜鵲窩，新的舊的有許多。樹一被伐倒，喜鵲窩也跟著覆到地上，有的跌破了，有的則整個的滾下來，就坐在那亮晶晶的雪上。
一百多棵榆樹，現在沒幾棵了。
上房的門喀喀的響著就開了，老管事的手里拿著一個信封，從臺階上下來，懷懷疑疑，把嘴唇咬著。那兩個拉鋸的，一看這情景就知道大先生又在里邊鬧了。
老管事的走進大門洞，把信封拿給他們兩個細看。他們都不識字，老管事的也不識字。不過他閉著眼睛也可以背得出來，這樣的信，他的主人從生了病的那天就寫，一天或是兩封三封，或是三封五封。已經寫了三個月了。
老管事的把信封頭朝下、腳朝上的倒念著：
中華抗日英雄
耿振華吾兒收
父字 全念對了，中間寫在紅綬上的那一行，他只念了“耿振華收”。一個拉鋸的，連忙補添著說：“耿振華吾兒收。”
清雪還照舊的下著，兩個拉鋸的，又在那里唰唰的工作起來。這樣好的木頭那里去找去！現在鋸了，毀了，劈了燒火了。好像他們自己的命運一樣，看了未免有幾分悲哀。
“百多棵樹，耿大先生想兒子想瘋了。”
大少爺一走，開初耿大先生不表示什么意見。他想過了一些時候，就會回來的。自己年輕時，也是那樣。孫中山先生革命的時候，還偷偷的加入了革命黨呢。只希望他在外邊碰了釘子就回來了。
兒子的母親，一哭哭了三四天，說兒子走的三四天前，她就看出孩子有點不對。眼泡是紅的，一定是不忍心走，哭過了的，還有他問過母親一句話，他說：
“媽，弟弟他們每天應該給兩個鐘頭念中國書。盡念日本書，將來連中國字都不認識了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿口日本話，那該多么恥辱。”媽就說：“什么時候會打跑日本？”兒子說：“我就要去打日本去了……”
這不明明跟母親露一個話風嗎？可惜當時她不明白，現在她越想越后悔。
兒子一去就是三年，只是到了上海時，有過兩封信。以后就音信皆無了。傳說就在上海的抗日部隊里，當了兵。后來，又說他早就不在上海了，在陜西八路軍里邊工作。
母親在這三年中，會說東忘西的，無所因由似的說哭就哭。
可是耿大先生則不然，關于兒子，他一字不提。只是夜里不睡覺，靜靜的坐著，往往一坐坐個通宵。
他夜里坐了三年，竟把頭發坐白了。
大少爺一走，全家都散心了。院墻倒了，用一排麥稈附上；房子漏了雨，拿一塊磚頭壓上。一切的光輝生氣隨著大少爺的出走失去了。
現在耿大先生早已經病了，有的時候清醒，有的時候則昏昏沉沉的睡著。
今年陰歷十二月里，他聽到兒子大概是死了的消息。這消息是兒子從前的一個同學那里傳出來的。
耿大先生拿起這些日子所有的報紙，看了半夜。直到雞叫天明，他枕著那些報紙，忽然做了一夢。在夢中，他的兒子并沒有死，而是做了抗日英雄，帶著千軍萬馬，從中國殺向“滿洲國”來了。
耿大先生一夢醒來，從此就病了。
清醒的時候，他就指揮著伐樹。
“伐呀，不伐白不伐。”
把樹木都鋸成短段。
“燒啊！不燒白不燒，留著也是小日本的。”
等他昏迷的時候，他就要筆要墨寫信。
只要客人來了，他就說：“你等一等，給我帶一封信去。”
家里的人，覺得這是一種可怕的情形。若是來了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人帶去，可就糟了。
所以自從他一發了病，也就被幽禁起來，把他放在花園角上那涼亭子里去了。那花園里素常沒有人來，一到了冬天，滿園子都是白雪。涼亭里邊生了一個炭火盆，他寂寞的時候，就往炭火盆上加炭。
有一天，廚子給老爺送飯的時候，一開門，滿屋子的藍煙。往地上一看，耿大先生就在火盆旁邊臥著，一只手按著自己的胸口，好像是在睡覺，又好像還有許多話沒有說出來似的。
耿大先生死了。
1941.3.26
（有刪改）文本二：
好的作家在具體的文學創造中，會采用很多策略加強時空敘事的張力和粘合力，使敘事中的時間進程和空間拓展趨于復雜化，豐富文本的審美意蘊，蕭紅的小說擅于在單一故事情節發展中蘊涵隱性情節，把時代風云變化的隱性情節隱藏在具體平實的小人物日常生活遭遇的表層情節發展中，讓表層情節和隱性情節相互滲透，一方面可以更完整地理解表層情節進程中不能得到很好解釋的某些因素，另一方面也豐富和拓寬了小說風云變化的時代背景，這樣處理不僅能夠揭示時代特征，還能巧妙地展現人物的心路歷程和作家的主觀意圖。
（摘編自楚金波《論蕭紅短篇小說的時空敘事策略》）（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是
A.小說中耿少爺走后音信渺茫，連死訊都只是傳言，寫出了動蕩時局中投身抗戰的東北青年輾轉不定的處境。
B.耿大先生年青時也參加過革命黨，小說以此將兩代人的青春關聯起來，展現了不同時期青年同樣的擔當精神。
C.小說寫耿少爺離家之后家中環境日益破敗、人心散了，預示著家庭最終敗落的命運和耿大先生的悲劇結局。
D.從“一字不提”，希望他“碰了釘子”，到稱兒子為“抗日英雄”，這體現了耿大先生對兒子前后矛盾的態度。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說開頭一段的場景描寫，展現了侵略者占領之下的小城單調壓抑的日常生活圖景，奠定了全文的情感基調。
B.耿大先生夢見兒子率軍歸來收復家園的景象，與夢醒后兒子已不在的現實形成強烈反差，強化了故事的悲愴色彩。
C.小說結尾耿大先生被幽禁園中，孤憤難言，他的死是時代的悲劇，也與周圍的人求全自保，冷漠疏離有關。
D.小說從當前耿大先生的病寫起，以耿家為中心，將家國浮沉、兩代人的故事凝聚一處，體現了構思的匠心。
（3）小說中“樹”多次出現，富有意味。請分析這樣寫的用意。
（4）請從表層情節和隱性情節相互滲透的角度，對畫線處耿振華母子的對話進行評析。組卷：32引用：13難度：0.6
二、古代詩文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王壽酒三日反報曰趙民其壯者皆死于長平其孤未壯可伐也王乃召昌國君樂間而問曰：“何如？”對曰：“趙，四達之國也，其民皆習于兵，不可與戰。”王大怒。左右皆以為趙可伐，遽起兵六十萬以攻趙。燕人大敗，樂間入趙。燕王以書讓間，且謝焉，曰：“寡人不佞，不能奉順君意，故君捐國而去，則寡人之不肖明矣。語曰：‘仁不輕絕，智不輕怨。’君之于先王也，世之所明知也。寡人望有非則君掩蓋之，不虞君之明罪之也；望有過則君教誨之，不虞君之明罪之也。今君厚受位于先王以成尊，輕棄寡人以快心，則掩邪救過，難得于君矣。且世有薄于故厚施，行有失而故惠用。今使寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，于為君擇之也，無所取之。寡人雖不肖乎，未如殷紂之亂也；君雖不得意乎，未如商容、箕子之累也。然則不內蓋寡人，而明怨于外，恐其適足以傷于高而薄于行也，非然也？茍可以明君之義，成君之高，雖任惡名，不難受也。本欲以為明寡人之薄，而君不得厚；揚寡人之辱，而君不得榮，此一舉而兩失也。義者不虧人以自益，況傷人以自損乎？愿君無以寡人不肖，累往事之美。昔者柳下惠吏于魯，三黜而不去。或謂之曰：‘可以去。’柳下惠曰：‘茍與人之異，惡往而不黜乎？猶且黜乎，寧于故國爾。’柳下惠不以三黜自累，故前業不忘；不以去為心，故遠近無議。今以寡人無罪，君豈怨之乎？愿君捐怨，追惟先王，復以教寡人。敬以書謁之。”樂間怨不用其計，卒留趙不報。
（節選自《戰國策?燕策三》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王壽/酒三日/反報曰/趙民其壯者皆死/于長平其孤未壯/可伐也/
B．燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王/壽酒三日/反報曰/趙民其壯者皆死/于長平其孤未壯/可伐也/
C．燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王壽/酒三日/反報曰/趙民其壯者皆死于長平/其孤未壯/可伐也/
D．燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王/壽酒三日/反報曰/趙民其壯者皆死于長平/其孤未壯/可伐也/
（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是
A．書，在古文中有多個義項，如：文字、字體、書籍、《尚書》等，在文中指書信。
B．先王，指堯、舜、禹、湯等有名的帝王，也可指已逝的前代君主，文中指后者。
C．殷紂，商紂王。殷是商朝的另一個名字，紂則是商朝最后一位君王，是位暴君。
D．“追惟先王”與“可畏惟人”（《諫太宗十思疏》），這兩句中的“惟”字意思相同。
（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是
A．燕王喜輕信栗腹的話，打算起兵攻趙，樂間勸阻，燕王不聽，最終遭受重大挫敗，樂間也因而離燕入趙。
B．燕王寫信責備樂間并道歉時，一方面指責樂間出走是不明智之舉，另一方面也真誠地指出了自己的錯誤。
C．燕王在信中指出樂間離開燕國，是想借此表明自己的不忠厚，張揚自己的恥辱，這其實是損人而不利己的行為。
D．燕王舉柳下惠屢遭罷黜而不肯離棄故國、人們銘記他的功績不非議他的例子，是希望樂間能返回燕國。
（4）把下列句子翻譯成現代漢語。
①然則不內蓋寡人，而明怨于外。
②鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
（5）柳下惠多次被罷黜也不離開魯國的原因是什么？請簡要概括。組卷：1引用：1難度：0.5
（二）語言文字運用
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8．下列詩句運用的修辭手法不同于其他三項的是（ ）
組卷：16引用：1難度：0.5
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
材料一：
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。——荀子《勸學》
材料二：
在新一輪科技革命中，各國都期望通過重大科技突破搶占未來發展制高點。中國科學院瞄準科技前沿，產出了一批高水平的重大原創成果，引領我國凝聚態物理、分子科學、干細胞籌一批重要前沿方向研究進入世界第一方陣。
上述材料引發你怎樣的聯想與思考？立德中學學生會向全校學生征集五四青年節活動的主題語，假設你推薦的主題語是“格局?突破”，請結合材料內容給校學生會寫一封推薦信，闡述你的思考與推薦理由。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：22引用：10難度：0.6