2022-2023學年山東省德州市臨邑縣八年級（下）期末語文試卷

一、填空（10分）

• 1．默寫古詩文，并寫出相應的作家、朝代、篇名。
  （1）八月湖水平，涵虛混太清。

   

  ，

   

  。《望洞庭湖贈張丞相》
  （2）

   

  ，寂寞沙洲冷。（蘇軾《

   

  》）
  （3）中華文化常常講究曲折美、層次美，

   

  （作者）《題破山寺后禪院》一詩中，能表現這種美學思想的兩句詩是：

   

  ，

   

  。
  （4）美國作家

   

  寫的《登勃朗峰》記述了與友人游覽勃朗峰的經歷，妙趣橫生。中國古代詩詞中也有不少登臨某處而抒情言志的名句，請寫出連續的兩句“

   

  ，

   

  ”。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

二、閱讀（70分）

• 2．【材料一】
        ①第一個開門授徒發揚光大那非農非工非商非官的“士”的階級的，是孔子。孔子名丘，他家原是宋國的貴族，貧寒失勢，才流落到魯國去。他自己做了一個儒士，儒士是以教書和相禮為職業的，他卻只是一個“老教書匠”。他的教書有一個特別的地方，就是“有教無類”。他大招學生，不問身家，只要繳相當的學費就收；收來的學生，一律教他們讀《詩》《書》等名貴的古籍，并教他們《禮》《樂》等功課。這些從前是只有貴族才能夠享受的，孔子是第一個將學術民眾化的人。
        ②他又帶著學生，周游列國，說當世的君主；這也是從前沒有的。他一個人開了講學和游說的風氣，是“士”階級的老祖宗。他是舊文化、舊制度的辯護人，以這種姿態創始了所謂儒家。所謂舊文化、舊制度，主要的是西周的文化和制度，孔子相信是文王、周公創造的。繼續文王、周公的事業，便是他給他自己的使命。他自己說，“述而不作，信而好古”；所述的，所信所好的，都是周代的文化和制度。《詩》《書》《禮》《樂》等是周文化的代表，所以他拿來作學生的必修科目。這些原是共同的遺產，但后來各家都講自己的新學說，不講這些；講這些的始終只有“述而不作”的儒家。因此《詩》《書》《禮》《樂》等便成為儒家的專有品了。
        ③孔子是個博學多能的人，他的講學是多方面的。他講學的目的在于養成“人”，養成為國家服務的人，并不在于養成某一家的學者。他教學生讀各種書，學各種功課之外，更注重人格的修養。他說為人要有真性情，要有同情心，能夠推己及人，這所謂“直”“仁”“忠”“恕”；一面還得合乎禮，就是遵守社會的規范。凡事只問該作不該作，不必問有用無用；只重義，不計利。這樣人才配去干政治，為國家服務。孔子的政治學說，是“正名主義”。他想著當時制度的崩壞，階級的紊亂，都是名不正的緣故。君沒有君道，臣沒有臣道，父沒有父道，子沒有子道，實和名不能符合起來，天下自然亂了。救時之道，便是“君君，臣臣，父父，子子”；正名定分，社會的秩序，封建的階級便會恢復的。他是給封建制度找了一個理論的根據。這個正名主義，又是從《春秋》和古史官的種種書法歸納得來的。他所謂“述而不作”，其實是以述為作，就是理論化舊文化、舊制度，要將那些維持下去。他對于中國文化的貢獻，便在這里。
        ④孔子以后，儒家還出了兩位大師，孟子和荀子。孟子名軻，鄒人；荀子名況，趙人。這兩位大師代表儒家的兩派。他們也都擁護周代的文化和制度，但更進一步的加以理論化和理想化。孟子說人性是善的。人都有惻隱心，羞惡心，辭讓心，是非心；這便是仁義禮智等善端，只要能夠加以擴充，便成善人。這些善端，又總稱為“不忍人之心”。圣王本于“不忍人之心”，發為“不忍人之政”，便是“仁政”“王政”。一切政治的經濟的制度都是為民設的，君也是為民設的——這卻已經不是封建制度的精神了。和王政相對的是霸政。霸主的種種制作設施，有時也似乎為民，其實不過是達到好名好利好尊榮的手段罷了。荀子說人性是惡的。性是生之本然，里面不但沒有善端，還有爭奪放縱等惡端。但是人有相當聰明才力，可以漸漸改善學好；積久了，習慣自然，再加上專一的工夫，可以到圣人的地步。所以善是人為的。孟子反對功利，他卻注重它。他論王霸的分別，也從功利著眼。孟子注重圣王的道德，他卻注重圣王的威權。他說生民之初，縱欲相爭，亂得一團糟；圣王建立社會國家，是為明分息爭的。禮是社會的秩序和規范，作用便在明分；樂是調和情感的，作用便在息爭。他這樣從功利主義出發，給一切文化和制度找到了理論的根據。
  （節選自《經典常談?＜諸子＞》第十）【材料二】
        真正繼往開來的詩人是杜甫。他是河南鞏縣人。安祿山陷長安，肅宗在靈武即位，他從長安逃到靈武，作了“左拾遺”的官，因為諫救房瑁，被放了出去。那時很亂，又是荒年，他輾轉流落到成都，依靠故人嚴武，作到“檢校工部員外郎”，所以后來稱為杜工部。他在蜀中住了很久。嚴武死后，他避難到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒：“致君堯舜上，再使風俗淳”是他的素志。又身經亂離，親見了民間疾苦。他的詩努力描寫當時的情形，發抒自己的感想。
        唐代以詩取士，詩原是應試的玩意兒；詩又是供給樂工歌妓唱了去伺候宮庭及貴人的玩意兒。李白用來抒寫自己的生活，杜甫用來抒寫那個大時代，詩的領域擴大了，價值也增高了。而杜甫寫“民間的實在痛苦社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的實在希望與恐懼”（胡適《白話文學史》），更給詩開辟了新世界。
  （節選自《經典常談?詩》第十二）（1）下列有關《經典常談》的描述，不正確的選項是

   

  
  A.《經典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作。
  B.朱自清先生認為，要讀懂這些古代經典書籍特別是經史、子集，懂得造字和用字知識，《說文解字》這部字書就是閱讀各代經典書籍的起點。
  C.全書按照傳統的時間順序，梳理了中國數千年文化的精粹，展示了我國古代思想文化的基本面貌。
  D.《經典常談》是一本寫給中學生看的書，格外重視這本書的普及性和通俗性。
  （2）下列說法有誤的選項是

   

  
  A.材料一介紹了儒學三大家孔子、孟子和荀子的思想。
  B.孔子，春秋時期魯國人。他修訂了六經《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，并將自己語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。
  C.朱自清認為杜甫是“繼往開來的詩人”，因為他的詩歌給詩創造了新的境界，引發后代詩人競相效仿，對詩歌的發展影響深遠。
  D.中國是詩歌的國度，從先秦《詩經》《楚辭》到漢魏樂府再到唐詩宋詞，高潮迭起，名家輩出，如唐朝的“詩仙”和“詩圣”。
  （3）【材料一】列出了孔子的開創性做法，請概括梳理。
  （4）【材料二】介紹了杜甫作品的寫實風格，請結合學過的詩歌簡要分析。
  組卷：15引用：1難度：0.5

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• 3．

  【甲】送杜少府之任蜀州 王?勃 城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。 海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

  【乙】聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 李?白 楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。 我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

  （1）下列對這兩首詩的理解和分析，有誤的一項是

   

  
  A．兩首詩作者都是唐代詩人，且都是贈友人之作。兩首詩分別是五言律詩、七言絕句。
  B．詩歌中的“杜少府”是以官職來稱呼友人，“龍標”則是以任職之地來稱呼友人。
  C．兩首詩中分別用“五津”“歧路”“五溪”來表達路途之遠，對朋友的關切之深。
  D．古詩中常運用“風煙”“子規”等意象來表達凄涼、哀怨的悲苦之情。
  （2）兩首詩歌都表現對朋友的深厚情誼，但感情和寫作手法上都有所區別。請結合具體詩句說一說。
  （3）根據你的感情與性格，你更喜歡哪一首，理由是什么？
  組卷：7引用：1難度：0.5

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三、應用（10分）

• 8．【發倡議】班長在參加“課后服務”活動期間，擬寫了一則倡議書，呼吁大家一起進行體育鍛煉，請你修改補充。
  （1）畫線句子有語病，請你修改。
  （2）倡議書有一處格式錯誤，請你修改。
  （3）請在倡議書的空缺處補寫兩條，要求切合主題，表達得體。
  

  倡議書 親愛的同學們：       青少年進行體育鍛煉可以促進身體生長、強健體魄。但目前不少同學的身體素質和體能指標持續下降，視力下降、肥胖等問題比較十分嚴重。為倡導同學們積極參加各種體育鍛煉，我特此向大家發出如下倡議：       ①樹立運動新理念，認識到體育運動的重要性。       ②A：   。       ③B：   。       同學們，讓我們積極行動起來，走進操場沐浴陽光！       2023年7月3日       倡議人：薛楚宇
  組卷：2引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．尼克松說，如果讓我重進大學，我將修好兩門課——演講和說服。現在，請拿起筆來，自己嘗試著撰寫一篇演講稿吧。參考話題：感恩；我的夢想；在書籍中成長。
  要求：
  ①不得抄襲套寫。
  ②不得泄露個人信息。
  ③題目自擬，寫一篇600字左右的演講
  組卷：6引用：1難度：0.7

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