2022-2023學(xué)年重慶市西南大學(xué)附中高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        我國(guó)學(xué)界現(xiàn)有關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)的研究，對(duì)其應(yīng)包含的基本內(nèi)涵以及建構(gòu)原則和方法，已取得了一定的積累，但還不乏亟待繼續(xù)深入研究的問(wèn)題。例如，從具體內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，社會(huì)科學(xué)研究中的西方話語(yǔ)霸權(quán)，究竟在哪些核心命題上表現(xiàn)得格外牢固。
        首先，在社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)論及其方法論領(lǐng)域，隱性但頑固的歐洲中心主義依然傾向于將非西方文化“去主體化”“本質(zhì)化”。
        西方社會(huì)科學(xué)是在內(nèi)部工業(yè)革命、資本主義興起，以及對(duì)外殖民的時(shí)代背景下興起的。因此，在對(duì)待非西方社會(huì)的問(wèn)題上，西方社會(huì)科學(xué)一開(kāi)始就具有強(qiáng)烈的將殖民活動(dòng)合法化的沖動(dòng)。一方面，它將人類社會(huì)進(jìn)行文明排序，將自身置于文明的頂端；另一方面，它努力探索非西方社會(huì)的運(yùn)作邏輯，為殖民統(tǒng)治提供政策支持。要實(shí)現(xiàn)這樣的目的，成功地將非西方文化轉(zhuǎn)化為“野蠻人”和“原始人”，西方社會(huì)科學(xué)使用了一種“異時(shí)化”的策略，即把非西方文化置于其他時(shí)間序列中。所謂的“野蠻人”或“原始人”，被想象成是沒(méi)有文明的原始文化的產(chǎn)物，處在另類時(shí)間內(nèi)的原始社會(huì)和野蠻人成為證明西方文化先進(jìn)的絕佳例證。
        二戰(zhàn)后，西方社會(huì)科學(xué)界展開(kāi)了對(duì)歐洲中心主義的反思，但并不徹底。例如二戰(zhàn)后西方提出了文化相對(duì)論。它主張，每一種文化都有其獨(dú)創(chuàng)性和價(jià)值，且這種價(jià)值只能被納入其自身文化系統(tǒng)而不應(yīng)被放在歐洲標(biāo)準(zhǔn)下來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。然而，當(dāng)這種認(rèn)識(shí)論發(fā)展到一定程度時(shí)，常常會(huì)引發(fā)出文化本質(zhì)化的傾向，即把文化看作本體論意義上的存在。每種文化與其他文化之間有本質(zhì)差別，相互之間無(wú)法理解。如英國(guó)學(xué)者戈?duì)柤{所說(shuō)，“使所謂的文化相對(duì)論變成了種族中心主義一種新的、怪誕的表現(xiàn)形式”。這種認(rèn)識(shí)論及其方法論帶來(lái)的后果是，不僅基社會(huì)科學(xué)研究的客觀性和科學(xué)性受到了根本侵蝕，實(shí)際上也否定了人類社會(huì)作為一個(gè)整體，存在超越各民族文化限制，而平等地相互認(rèn)識(shí)的可能性。
        再往深處探究，將文化本質(zhì)化還為種族主義留下了暴力泛濫的“后門(mén)”。近年歐美白人中的民粹主義者針對(duì)其他族群的暴力襲擊，以及由此引發(fā)的一系列社會(huì)沖突，無(wú)疑表明西方社會(huì)科學(xué)中將非西方文化“去主體化”“本質(zhì)化”的認(rèn)識(shí)論及其方法論，仍具有根深蒂固的影響。
        其次，面對(duì)原本有普遍、辯證聯(lián)系的人類及其與自然的共同體，霸權(quán)、單邊孤立和干涉主義，以及以人與自然”二分為前提的極端環(huán)保主義，仍如“幽靈”般存在。
        當(dāng)今世界不僅人與人之間聯(lián)系日益緊密，不可能再回到“老死不相往來(lái)”的狀態(tài)，人與自然如何更好地融合也變成了一個(gè)尖銳的問(wèn)題。作為一個(gè)“命運(yùn)共同體”，人類無(wú)一例外地需要直接面對(duì)氣候變化等問(wèn)題。然而，即使在這樣的背景下，西方國(guó)家及其社會(huì)科學(xué)界仍不愿拋棄其霸權(quán)主義、單邊孤立主義和干涉主義。西方國(guó)家不僅在政治上以其強(qiáng)大的軍事、經(jīng)濟(jì)、科技和文化力量為基礎(chǔ)，干涉別國(guó)內(nèi)政，對(duì)他國(guó)進(jìn)行制裁、封鎖、滲透，甚至直接侵略，而且其強(qiáng)大的社會(huì)科學(xué)研究力量還以所謂的“捍衛(wèi)自由民主等人類普世價(jià)值”等說(shuō)辭，為其政治行為做“合理性”論證。
        在人與自然的聯(lián)系上，西方社會(huì)科學(xué)中深層潛藏的霸權(quán)主義同樣十分強(qiáng)勁。從思想淵源上說(shuō)，西方社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)期秉持人與自然二元對(duì)立的思想。它對(duì)彼此之間共同、共生、共榮的辯證統(tǒng)一關(guān)系，重視不足。這種認(rèn)識(shí)論將人當(dāng)作自然的絕對(duì)“主人”，一味強(qiáng)調(diào)人類至上、向大自然無(wú)限索取，造成了嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。西方社會(huì)科學(xué)界自20世紀(jì)70年代以來(lái)日益重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，這原本是一種具有積極意義的研究取向。然而，當(dāng)其趨向激進(jìn)之后，又帶來(lái)了新問(wèn)題。在當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)中，有相當(dāng)一部分研究由原來(lái)的“天久一分”、征服自然的傾向，轉(zhuǎn)向了另一個(gè)極端，即否定人的價(jià)值，否定非西方的發(fā)展中國(guó)家國(guó)民維持基本生存需要的、開(kāi)發(fā)利用自然資源的權(quán)利。這種思想，實(shí)質(zhì)上無(wú)疑是一種充滿西方意識(shí)形態(tài)霸權(quán)的話語(yǔ)。
  ——摘自黃海《在文明互鑒中構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》材料二：
  “‘和’與‘同’不一樣。‘同’不能容‘異’，‘和’不但能容‘異’，而且必須有‘異’，才能稱其為‘和’。”“人類命運(yùn)共同體”是和而不同的價(jià)值共同體。和平與發(fā)展的價(jià)值理念已經(jīng)成為全人類的共同追求，盡管世界各國(guó)在實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展的具體途徑方面尚未達(dá)成一致，思維還有所殊異，但人類反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)向往和平、反對(duì)貧窮追求發(fā)展的總體愿望是不謀而合的。在公平、正義、民主、自由等“共同價(jià)值”上，各國(guó)人民都有自己特有的歷史文化傳統(tǒng)，每個(gè)民族對(duì)“共同價(jià)值”的理解都有其特定的指向和側(cè)重點(diǎn)，和而不同是各種文明形態(tài)結(jié)成價(jià)值共同體的主旋律。因而，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們“要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動(dòng)各國(guó)相互理解、相互尊重、相互信任”。
  “和而不同”的倫理文明論堅(jiān)持認(rèn)為，如果一種文明只承認(rèn)自己的優(yōu)越性和先進(jìn)性，拒絕或不屑于向他國(guó)文明學(xué)習(xí)和借鑒，就會(huì)窒息自己發(fā)展的機(jī)理，還會(huì)引發(fā)其他文明的敵意或反叛，無(wú)論對(duì)自己文明亦或是他國(guó)文明都會(huì)造成毀滅性的后果。就此而論，只有不同文明之間彼此既相互尊重又相互學(xué)習(xí)，積極地開(kāi)展對(duì)話與交流，才能造成文明的發(fā)展與興盛。
  ——摘自郝立新、周康林《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——全球治理的中國(guó)方案》（1）下列對(duì)材料的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．社會(huì)科學(xué)研究中的西方話語(yǔ)霸權(quán)究竟在哪些核心命題上表現(xiàn)得格外牢固，是關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)研究的首要問(wèn)題。
  B．西方社會(huì)科學(xué)通過(guò)將非西方文化轉(zhuǎn)化為“野蠻人”和“原始人”的策略，達(dá)到了把非西方文化置于其他時(shí)間序列中的目的。
  C．西方社會(huì)科學(xué)界提出的文化相對(duì)論把文化看作本體論意義上的存在，認(rèn)為各種文化之間存在彼此無(wú)法理解的本質(zhì)差別。
  D．西方社會(huì)科學(xué)界把歐洲標(biāo)準(zhǔn)下的“自由民主”作為“普世價(jià)值”，并未真正認(rèn)識(shí)到各國(guó)對(duì)“自由民主”的理解各有側(cè)重。
  （2）下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料引用戈?duì)柤{的說(shuō)法，意在論證文化本質(zhì)化傾向使文化相對(duì)論的客觀性和科學(xué)性受到了根本侵蝕的觀點(diǎn)。
  B．材料以近年歐美發(fā)生針對(duì)某些族群的暴力襲擊以及引發(fā)社會(huì)沖突為例，論證了文化本質(zhì)化可能存在的惡果。
  C．材料既對(duì)重視環(huán)保的積極意義表示肯定，又指出其趨向激進(jìn)后帶來(lái)的問(wèn)題，這顯示出作者的辯證態(tài)度。
  D．材料對(duì)西方話語(yǔ)霸權(quán)的論證兼顧歷史與現(xiàn)實(shí)，既有對(duì)其歷史淵源的回顧，也有對(duì)其當(dāng)下表現(xiàn)的具體分析。
  （3）根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文化相對(duì)論對(duì)歐洲中心主義的反思并不徹底，但它認(rèn)為應(yīng)尊重文化的差異性，對(duì)于構(gòu)建文明多元發(fā)展的世界秩序有積極意義。
  B．中國(guó)捍衛(wèi)基于基本生存需要的自然資源開(kāi)發(fā)利用權(quán)，既是踐行人與自然共同、共生、共榮的理念，也是反抗西方意識(shí)形態(tài)霸權(quán)。
  C．西方發(fā)達(dá)國(guó)家如果始終無(wú)視人類社會(huì)是一個(gè)“命運(yùn)共同體”的事實(shí)，極有可能給西方國(guó)家內(nèi)部和世界帶來(lái) 更多不穩(wěn)定因素。
  D．排斥文明差異性的“同”很難保證一種文明的生存與發(fā)展，因此一個(gè)國(guó)家的社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系應(yīng)該與他國(guó)有所不同。
  （4）為什么要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  （5）閱讀下邊的表格，結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)碳排放時(shí)間規(guī)劃的理解。
  

  相關(guān)時(shí)間點(diǎn)	中國(guó)	美國(guó)
  工業(yè)化起步時(shí)間	20世紀(jì)50年代	19世紀(jì)中葉
  計(jì)劃“碳達(dá)峰”（溫室氣體排放量達(dá)到歷史最高值）時(shí)間	2030年	2030年
  計(jì)劃“碳中和”（溫氣體達(dá)到零排放）時(shí)間	2060年	2050年
  組卷：10引用：7難度：0.5

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  雨中的貓（美）海明威      旅館里只住有兩個(gè)美國(guó)人。他們的房間在二樓，面朝大海，也正對(duì)著公園和戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑。
        公園里有高大的棕櫚樹(shù)和綠色長(zhǎng)椅。雨在下著。雨水從棕櫚樹(shù)上滴落下來(lái)。石子路上積了一汪汪的水。在雨中，海水呈一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線，猛沖上來(lái)，又順著海灘退回去，一會(huì)兒又在雨中滾滾而來(lái)，形成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線。停在紀(jì)念碑旁邊廣場(chǎng)上的汽車(chē)都開(kāi)走了。廣場(chǎng)對(duì)面，一個(gè)侍者站在餐館門(mén)口望著空蕩蕩的廣場(chǎng)。
        那位美國(guó)太太站在窗口往外看。就在他們的窗子底下，一只貓蜷縮在一張滴水的綠色桌子下面。貓極力縮起身子，好不讓雨淋著。
        “我要下去把那只貓捉來(lái)。”美國(guó)太太說(shuō)。
        “我來(lái)吧。”丈夫在床上自告奮勇地說(shuō)。
        “不，還是我去吧。外面那只可憐的小貓想躲在桌子下面避雨呢。”
        丈夫于是繼續(xù)看書(shū)，身子靠在床腳的兩個(gè)枕頭上。
        “別淋濕了。”他說(shuō)。
        太太下了樓，她經(jīng)過(guò)辦公室的時(shí)候，旅館老板站起來(lái)向她鞠了個(gè)躬。他是個(gè)老頭兒，個(gè)子很高。
        “下雨啦。”太太說(shuō)。她對(duì)這個(gè)旅館老板頗有好感。
        “是啊，是啊，太太，真是壞天氣。天氣真糟糕。”
        他站在昏暗的房間那頭的寫(xiě)字臺(tái)后面。這位太太很喜歡他。她喜歡他聽(tīng)到任何抱怨的時(shí)候所表現(xiàn)出的那種鄭重其事的態(tài)度。她喜歡他那種尊貴的氣度。她喜歡他樂(lè)意為她效勞的姿態(tài)。她喜歡他作為旅館老板的自我感覺(jué)。她也喜歡他那上了年紀(jì)、沉沉下垂的臉和一雙大手。
        她打開(kāi)門(mén)，向外張望。雨下得更大了。那只貓大概在右邊。也許她可以順著屋檐底下走過(guò)去。她正站在門(mén)口時(shí)，身后張開(kāi)了一把傘。那是給他們收拾房間的女侍。
        “您可不能淋濕了。”她面帶微笑，用意大利語(yǔ)說(shuō)。當(dāng)然，這是旅館老板吩咐她來(lái)的。
        女侍撐著傘為她遮雨，她沿著石子路一直走到他們房間的窗子下面。那張桌子就在那兒，被雨水沖刷成鮮亮的綠色，可貓卻不見(jiàn)了。她一下子感到大失所望。女侍抬頭看著她。
        “您丟了什么東西嗎，太太？”
        “剛才這兒有只貓。”年輕的美國(guó)太太說(shuō)。
        “貓？”
        “是的，有只貓。”
        “貓？”女侍撲哧一笑，“雨里有只貓？”
        “是呀，”她說(shuō)，“在桌子底下。”她接著又說(shuō)：“噢，我真想要那只貓。我想要只小貓。”
        她用英語(yǔ)說(shuō)這幾句話時(shí)，女侍者緊繃著臉。
        “走吧，太太，”她說(shuō)，“我們得回到里面去了。你會(huì)淋濕的。”
        “我看也是。”年輕的美國(guó)太太說(shuō)。
        她們沿著石子路往回走，進(jìn)了門(mén)。女侍留在外面把傘收攏起來(lái)。美國(guó)太太經(jīng)過(guò)辦公室的時(shí)候，老板在寫(xiě)字臺(tái)后面朝她欠欠身子。太太心里感到有些悶悶不樂(lè)。這個(gè)老板讓她感覺(jué)自己非常渺小，同時(shí)又很重要。她一時(shí)覺(jué)得自己是個(gè)極其重要的角色。她上了樓梯，打開(kāi)房門(mén)，丈夫正在床上看書(shū)。
        “捉到那只貓了嗎？”他放下書(shū)，問(wèn)道。
        “它跑了。”
        “天知道跑到哪兒去了。”他把眼睛從書(shū)本上移開(kāi)，說(shuō)道。
        她在床上坐了下來(lái)。
        “我太想要那只貓了，”她說(shuō)，“我也不知道為什么這么想要它。我真想要那只可憐的小貓。讓一只可憐的小貓待在雨里，可不是什么好玩的事兒。”
        丈夫又看起書(shū)來(lái)。
        她走過(guò)去，坐在梳妝臺(tái)的鏡子前，拿起手鏡來(lái)照照自己。她仔細(xì)端詳著自己的側(cè)影，先看看這邊，又看看那邊。接著又仔細(xì)打量自己的頭頸后面。
        “要是我把頭發(fā)留長(zhǎng)，你覺(jué)得好嗎？”她問(wèn)道，又瞧了瞧自己的側(cè)影。
        丈夫抬眼看了看她的后脖子，頭發(fā)剪得短短的，像個(gè)男孩。
        “我喜歡你這樣子。”
        “我已經(jīng)厭煩了，”她說(shuō)，“看上去像個(gè)男孩子，我厭煩極了。”
        “你看起來(lái)漂亮極了。”他說(shuō)。
        她把鏡子放在梳妝臺(tái)上，走到窗邊，向外張望。天漸漸黑了。
        她說(shuō)。“我想把頭發(fā)往后梳得又緊又光滑，在后面挽個(gè)大髻，可以讓自己感覺(jué)得到。”
        “是嗎？”丈夫在床上說(shuō)。
        “我還想用自己的銀器坐在桌邊吃飯，我還想點(diǎn)上蠟燭。我希望現(xiàn)在是春天，我想對(duì)著鏡子梳頭。我想有只小貓，還想有幾件新衣服。”
        “哦，別說(shuō)了，找點(diǎn)兒東西看吧。”丈夫說(shuō)著，又開(kāi)始看書(shū)了。
        太太朝窗外張望著。此時(shí)天已經(jīng)很黑了，雨還在敲打著棕櫚樹(shù)。
        “不管怎么說(shuō)，我都想要只貓。”她說(shuō)，“我想要只貓。現(xiàn)在就想要。要是我不能留長(zhǎng)發(fā)，不能有什么開(kāi)心的事兒，總可以有只貓吧。”
        丈夫沒(méi)聽(tīng)她說(shuō)話。他在讀自己那本書(shū)。太太朝窗外望去，廣場(chǎng)上已亮燈了。
        有人敲門(mén)。
        “請(qǐng)進(jìn)。”丈夫說(shuō)著，從書(shū)上抬起眼睛。
        門(mén)口站著的是那個(gè)女侍，她緊緊抱著一只大玳瑁貓，那貓順著她的身子縱身一躍而下。
        “打攪了，”她說(shuō)，“老板讓我把這只貓給太太送來(lái)。”
  （有刪改）【注】這篇小說(shuō)寫(xiě)于20世紀(jì)20年代初，當(dāng)時(shí)的美國(guó)女性正重新定位自己在家庭和社會(huì)中的地位，她們要求和男性平起平坐，不再扮演受男性庇護(hù)并服從于男性的角色。小說(shuō)反映了海明威當(dāng)時(shí)對(duì)這一問(wèn)題的深刻思考。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．海明威稱女主人公為“美國(guó)太太”，某種程度上意味著這位“妻子”代表美國(guó)女性，她的命運(yùn)也就具有了普遍性。
  B．小說(shuō)借女主人公對(duì)貓的情感態(tài)度的敘寫(xiě)，表現(xiàn)了她作為新女性渴望改變處境并且得到極大滿足的喜悅心情。
  C．貓的形象映射了女主人公的境遇，女主人公想救雨中的貓，隱含了她在男性掌握主導(dǎo)權(quán)的世界中內(nèi)心的某種愿景。
  D．文中借“妻子”這一形象反映了美國(guó)男權(quán)社會(huì)中女性的彷徨、困惑和掙扎，以及女性對(duì)自由和獨(dú)立的渴望與追求的社會(huì)現(xiàn)象。
  （2）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)以貓為行文線索，按照時(shí)間順序，講述了一對(duì)美國(guó)夫婦在國(guó)外旅館發(fā)生的故事。
  B．小說(shuō)多次提到丈夫“看書(shū)”，體現(xiàn)了他對(duì)妻子感受的漠視，與旅館老板的態(tài)度形成對(duì)比。
  C．小說(shuō)沒(méi)有性格多變的人物，不追求情節(jié)的完整，也不展示具有因果關(guān)系的情節(jié)鏈條。
  D．本文中作者對(duì)“美國(guó)太太”的語(yǔ)言動(dòng)作的描寫(xiě)，體現(xiàn)出了美國(guó)女性意識(shí)的覺(jué)醒。
  （3）有人認(rèn)為，小說(shuō)若以“一個(gè)寂寞的美國(guó)婦人”或“不幸的婚姻”為標(biāo)題，效果會(huì)更好。你的看法如何？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?br />（4）契訶夫說(shuō)，“一個(gè)人寫(xiě)得越冷靜，越不露聲色，作品產(chǎn)生的感情就越深刻、越動(dòng)人”。請(qǐng)從小說(shuō)語(yǔ)言、情節(jié)等多角度分析本文是如何做到冷靜深刻的。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        隨著“淄博燒烤”火爆出圈，淄博迅速成為火遍全中國(guó)的旅游打卡城市。來(lái)自全國(guó)各地的游客爭(zhēng)相“進(jìn)淄趕烤”，共同感受淄博的“人間煙火氣”。
        “淄博燒烤”破圈走紅的背后，是從政府到市場(chǎng)再到百姓的多方跨界聯(lián)動(dòng)。打動(dòng)游客的不僅是“小串+小餅+香蔥”的“靈魂吃法”，也是定向發(fā)放消費(fèi)券的給力優(yōu)惠，更是官方霸氣喊話的硬核市場(chǎng)監(jiān)督……從“食”“住”“行”全方位保證體驗(yàn)，淄博真正把“好客山東”印在了一舉一動(dòng)當(dāng)中。
        放眼旅游市場(chǎng)，將美食作為名片的城市不少，在流量宣傳中翻車(chē)的案例也不少。“淄博燒烤”用真誠(chéng)給所有流量美食上了一課：吸引游客的可能是花式宣傳，留住游客卻要靠實(shí)在的品質(zhì)。用料實(shí)在、便宜實(shí)惠的小串，在不是貴就是假的一眾“網(wǎng)紅美食”中顯得①                。淄博用物美價(jià)廉的真材實(shí)料回饋了游客的乘興而來(lái)，換得了游客的盡興而歸，把流量變成了口碑。
        “淄博燒烤”的走紅，也是一張當(dāng)?shù)卣块T(mén)管理水平的答卷。當(dāng)?shù)卣块T(mén)積極作為，搭建配套服務(wù)措施，打造良好營(yíng)商環(huán)境，落實(shí)市場(chǎng)監(jiān)管責(zé)任。由傳統(tǒng)工業(yè)城市轉(zhuǎn)型的淄博，用實(shí)際行動(dòng)珍惜來(lái)之不易的發(fā)展機(jī)遇，重塑著新的城市競(jìng)爭(zhēng)力。各地都在②                 尋找機(jī)遇謀發(fā)展，淄博能夠在一把烤串中把握住發(fā)展的機(jī)遇，其中有被“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”垂青的偶然性，更有求真務(wù)實(shí)、苦練內(nèi)功的必然性。
        我們要充分利用燒烤的帶動(dòng)效應(yīng)，借勢(shì)講好更多淄博故事，努力找出城市發(fā)展的短板，進(jìn)一步促進(jìn)文旅進(jìn)步、提升城市形象、優(yōu)化城市管理，改善更多文化資源。只有筑牢文化底蘊(yùn)，才有可能取得更大的成功，為城市未來(lái)高質(zhì)量發(fā)展注入③                的活力。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
  （2）請(qǐng)分析文中畫(huà)橫線語(yǔ)句中“進(jìn)淄趕烤”的表達(dá)效果。
  （3）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改后的句子，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：3引用：2難度：0.6

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        交響樂(lè)氣勢(shì)磅礴，激蕩人心。它一般由數(shù)十種樂(lè)器共同演奏，每種樂(lè)器均有獨(dú)特的表現(xiàn)方法和演奏特點(diǎn)，各種樂(lè)器的音色、力度等還需要調(diào)和。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：4難度：0.5

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