2022-2023學年福建省泉州五中高三（上）期中語文試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看一棵古松，我們三人可以同時都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家，什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們三人的反應態度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點，我們的朋友只在聚精會神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。
        從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都是帶有幾分創造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。
        美也是如此。有審美的眼睛才能見到美，這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看時就抱了美感的態度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態度丟開，我須得把植物學家的科學的態度丟開，專持美感的態度去看它。
        這三種態度有什么分別呢？
        先說實用的態度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環境。“環境”包含我自己以外的一切人和物在內，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關痛癢。我們對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動，這就是實用的態度。實用的態度起于實用的知覺，實用的知覺起于經驗。小孩子初出世，第一次遇見火就伸手去捉，他燒痛了，以后他再遇見火，便認識它是什么東西，便明了它是燒痛手指的，火對于他于是有了意義。
        科學的態度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態度就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去探求真理。理論是和實用相對的。理論本來可以見諸實用，但是科學家的直接目的卻不在于實用。科學家的態度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考。科學家要在這個混亂的世界中尋出事物的關系和條理，納個物于概念，從原理演個例。植物學家看古松的態度便是如此。
        實用的態度以善為最高目的，科學的態度以真為最高目的，美感的態度以美為最高目的。在實用的態度中，我們的注意力偏在事物對人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態度中，我們的注意力偏在事物間互相關系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動偏重直覺。
        人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢？人的實用的活動全是有所為而為，是受環境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實用的和科學的世界中，事物都借著和其他事物發生關系而得到意義，到了孤立絕緣時就都沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現出價值。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經驗是人生中最有價值的一面。
  （摘編自朱光潛《我們對于一棵古松的三種態度》）      材料二：
        其實，在中國美學和藝術觀念中，存在著與朱光潛所說的三種態度都不同的第四種態度。它當然不是用科學、實用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發現它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與自我生命相關的宇宙。
        這第四種態度可以說是一種“生命的態度”，一種用“活”的態度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個“活”的“呈現”世界的方式也許更合適。之所以說它是“生命的態度”，是因為它的核心是將世界（包括“我”與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創造一個獨特的生命境界。這個世界，中國美學將其稱為“境”。第四種態度并不是為了獲得美的知識，而是為了安頓心靈。
        王維《辛夷塢》詩寫道：“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”如果我們把它當作“山水詩”，或者“寫景詩”，其描寫是如此簡單，內容是如此單調，單調到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開了，又落了。而謝靈運的山水詩，如“澹瀲結寒姿，團欒潤霜質”等，寫景顯然更加細膩豐富。
        然而，王維的這些看起來內容單調的詩歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運的詩句卻少有人提及。其實，王維的這類詩歌根本就不是所謂的“山水詩”“寫景詩”，它的主旨不是描寫外在的景物。“澗戶寂無人，紛紛開且落”的山中芙蓉，是自在興現，這里沒有被觀之景，也沒有對景之心。
  “空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上”也將人排除，關心起深林苔痕，表面看起來是不關心人，其實正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩人不是對風景感興趣，而是對自我生命的感受感興趣，描寫一個與自我生命相關的世界，呈現自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個安頓的地方。對生命的認識、理解和慰藉，是貫穿此詩的核心。藝術家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。
  （摘編自朱良志《生命的態度——關于中國美學中的第四種態度的問題》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.木商、植物學家、畫家感知的古松不同，反應態度也不一致，這說明古松的形相隨觀者的性格和情趣而變化。
  B.實用的態度關注事物對人的利害，人在環境中積累經驗，獲得實用的知覺，產生趨就或者逃避的意志和活動。
  C.科學的態度需要借助抽象的思考探尋事物的關系和條理，它排斥個人情感，具有理論性，完全沒有實用的目的。
  D.與其他三種態度不同，生命的態度將世界從對象化中解脫出來，創造出沒有審美主體、客體的獨特生命境界。
  （2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.木商和植物學家不能感知古松的美感，這是因為他們原有的心習無法改變，不能以美感的態度看古松。
  B.在美感的世界中，人可以擺脫環境的制約，主宰自己的心靈，事物在孤立絕緣的情況下依然具有意義。
  C.謝靈運的山水詩更加細膩豐富，但其傳誦度卻比不上王維詩歌，這說明生命的態度比詩歌內容更重要。
  D.寫景時排除人的情感因素的影響，才能更好地傳達自我生命的感受，寫出對生命的認識、理解和慰藉。
  （3）結合材料內容，下列各項中最能體現“生命的態度”的一項是

   

  
  A.歐陽修《蝶戀花》：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”
  B.白居易《賦得古原草送別》：“遠芳侵古道，晴翠接荒城。”
  C.盧梅坡《雪梅?其一》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”
  D.吳歷《題畫》：“一帶遠山銜落日，草亭秋影澹無人。”
  （4）材料一的論證深入淺出，請結合材料簡要分析。
  （5）《紅樓夢》第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請結合材料論述的四種態度中的兩種簡要分析這首詩。
  杏簾在望
  林黛玉
  杏簾招客飲，在望有山莊。
  菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。
  一畦春韭綠，十里稻花香。
  盛世無饑餒，何須耕織忙。
  組卷：2引用：6難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面文段，完成各題。
  飛翔的故事（三）
  李浩
        她沒有父親，她的父親早早地在戰爭中死去。在她四歲那年她的母親也殞命于狼群。這個年幼的孩子，竟然提著一根折斷的樹枝追打一只受傷的老狼，“打死它！打死它！”當她滿身血污、氣息奄奄地被炎帝從地上抱起的時候，手還在努力地伸著，眼睛里滿是憤怒。
        她成為了部族之王炎的女兒，住進王庭，同時獲得了一個新名字，精衛。
        多年以后的一天早晨，用過餐后，精衛決定去海邊。喝魚羹湯的時候她記起夢里的情景：巨浪和波濤翻滾著向她壓下來，雪白的浪花驟然地變成了狼牙。“我倒要看看，海浪里面是不是真的藏著可恨的狼！”女仆試圖阻攔，畢竟，到海邊要走三天，而且炎帝曾反復囑咐過他們一定要看護好精衛，別讓她磕著碰著……精衛拉下臉：“我又不是籠子里的鳥！你們誰也不用告訴！我們現在上路，馬上！”
        精衛的脾氣不好，想想吧，從那么小就經歷那么多的變故……沒有誰敢忤逆她，她要是發起火來……一陣叮叮當當的忙亂之后，他們出發了。
        他們來到了海上。海風吹拂，海浪洶涌，白色的海鷗在海面上翻涌，如同被打成了碎片的布。
  “走，我們靠近些！”女仆阻攔：小公主啊，可不能啊，你看這么大的風，這么大的浪……
  “讓開！”精衛脫下靴子，徑直朝海邊走去，海風忽然變小，海浪也安靜了許多。精衛踩在沙子上。翻滾的烏云在她頭上聚集。精衛朝著遠處的一大團海浪跑過去。“小公主，別，不要！”女仆在岸邊呼喊。“你們不用管！”
        奇怪的是，不安的海浪再次變小變得平靜，只有海鷗和海燕的叫聲尖銳，它們跳著奇怪的舞蹈。
  “小公主，不要再往里面走啦！太危險啦！”侍衛長沖著精衛的背影大喊。“不用你們管！”
        海浪又一次退后，遠處，它們洶涌翻滾，幾乎要和壓低的烏云粘在一起了。海鷗們、海燕們像離弦的箭，它們插入到云層然后急速地墜落，即使離得那么遠，女仆和侍衛們也能聽得見這些水鳥骨頭碎裂的聲音。“求求你啦，小公主，千萬不要向里面再走啦！海龍王已經退了三次，他絕不可能再退啦！”
  “我偏要他退，我偏要他再退！看他能把我怎樣！他一定知道，我是炎帝最嬌慣最縱容的女兒！哼，在夢里，我看到在海浪的里面竟然藏著狼牙！你們說，他是不是覺得我軟弱可欺？難道，他不知道我最最痛恨的就是狼嗎？”
        精衛昂著頭，一步一步，朝著迎面的巨浪走過去。
        ……得到消息的炎急忙趕往海邊。他見到的是女兒精衛的靴子、漂浮在水面上的尸體，以及沖至沙灘上的狼牙項鏈。傍晚時分。炎帝命人向龍王獻祭。深夜，炎帝的營帳里多了一個赤發赤須的人，那個人自稱是龍王，此處的海神。
        他告訴炎帝，他可以歸還炎帝這個女兒。他說，當海水淹沒了精衛，他趕在死神到來之前取了她的魂魄留在了水中，保護了她。“但我怕把她還給你之后她依然不依不饒，那樣我的龍宮就會永無寧日。”炎帝向龍王致歉，說自己平日里實在繁忙而很少關心和關注這個孩子，讓她有些嬌慣任性，不合群。無論她做了什么做錯了多少，他這個名義上的父親都應當有更多的承擔。“您放心，我來勸她不許與您為敵。”“好吧，”龍王點頭，“如果你能勸得住她，我會在明天把她完整地還給你。如果你勸不住，我只能……”龍王沒有再說下去，而是朝著炎揮了揮手。
  “父親！”紅著眼珠的精衛出現在炎帝面前，“馬上去調您的兵馬！龍王實在欺人，我們必須給他點顏色看看！”
  “孩子，你不能這樣……”
  “父親，難道連你也不肯幫我嗎？就任憑他這樣欺侮你的女兒？”
  “孩子，不是，你先聽我說……”
  “父親！如果你不肯幫我，我為什么要聽？難道，你寧可相信他也不肯體諒我？我知道，我不是你的親生女兒……”
        炎帝和精衛不斷地爭執，越爭執，炎帝就越感到愧疚。“孩子啊，這些年，我收養了你卻沒把你帶在身邊，沒能好好地教你，我……”“父親，我感激你，一直都是。如果你真的想多為我做點什么的話，那就發兵，我一定要報仇，要掀掉他的龍鱗！你知道，這些天他把我關在了什么地方！”
  “孩子，他這樣做其實是為了保護你……”
  “我不需要這樣的保護！”精衛的眼睛變得赤紅，“我不會放過水里面的任何一種活著的生物！只要有一口氣，我就不會放棄復仇，哪怕，哪怕……”精衛忽然扭過頭去，“哪怕我重新成為孤兒！”
  ——“你都看見了吧，”赤發赤須的那個人重新出現在營帳里。“我想，我們都沒有辦法讓她改變秉性，她的固執遠比石頭更為堅硬。”
        第二日早晨，炎從悠長悲傷的夢中醒來，他發現，營帳的燭臺上多了一顆亮晶晶的、櫻桃大小的珠子。它有些軟，拿在手上不得不小心翼翼。炎叫來侍衛，把他帶到存放精衛尸體的營帳中。精衛的臉上依然是那副怒容，只是比平日里蒼白得多。炎帝按照昨夜夢見的那樣，斜開精衛緊緊閉著的嘴、生硬咬著的牙，將那枚珠子放進她口中。
        只見，剛才還在的精衛不見了。在她的衣服里面，鉆出一只鮮血一樣顏色的鳥。它一從里面鉆出來，就尖叫著從營帳的門簾處急速地飛了出去……
  （選自李浩《飛翔的故事集》，有刪改）
  【注】李浩，中國作家協會會員。他在傳統故事和技法之外常以想象力賦予生命的更大空間，在奇詭的轉折中，詮釋了超越固有印象的寫作可能性。
  （1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.精衛從小無父無母，特別是四歲時母親葬身狼群，這一悲劇使她對狼充滿仇恨，從而引發了這個復仇的故事。
  B.炎帝十分愛護精衛這個養女，平時極盡呵護，即便精衛不聽勸阻，他也自責內疚，認為自己對女兒照顧不周。
  C.文中多用對比，如精衛的弱小與對老狼的憤怒、精衛的進逼和海浪的退讓、精衛的堅持己見和炎帝的耐心勸說。
  D.“只要有一口氣，我就不會放棄復仇，哪怕，哪怕……”“哪怕我重新成為孤兒！”從這里可見精衛的義無反顧。
  （2）關于文中精衛逼退海浪的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.雖然海浪一再后退，烏云、海鷗與海燕的反復出現暗示潛在危險在不斷地積聚增大。
  B.面對女仆侍衛們的呼喊，精衛說“我不是籠中的鳥”，張揚了本文追求自由的主題。
  C.精衛三次逼退海浪，實際是海龍王在一再退讓，這為后文海龍王保護精衛埋下了伏筆。
  D.“海浪里的狼牙”這個意象在文中一再出現，既串聯了文章，又具有一定的象征意義。
  （3）著名作家博爾赫斯說“強大的虛構產生真實”。本文是如何處理虛構和真實的關系的？試結合文本加以分析。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面文字，完成下面小題。
        五代造紙技術承襲隋唐，但因南北封建割據，社會動蕩，各地技術發展很不平衡。敦煌石窟所出西北地區制造的麻紙多不精良，書法亦不工。傳世的南方書法家楊凝式的《神仙起居法》用紙亦不精細，這毋寧說是反映了當時社會經濟不景氣的現狀。但當時統治者御用的“澄心堂紙”，

   

  。澄心堂是南唐烈祖李昇在金陵（今南京）宴居、讀書及批閱奏章的殿室，其中藏有圖書、琴瑟及文房用具。至南唐后主李煜時，設官局監造名紙供宮中御用，因號澄心堂紙。蘇易簡在《文房四譜》卷四中寫道：“南唐有澄心堂紙，細薄光潤，為一時之甲。”南唐滅亡后，儲藏在宮中的這些紙無人知曉，竟長達半個世紀。直至傳入北宋一些著名文人之手后，

   

  。史學家劉敞從南唐宮中得到一百張澄心堂紙，后贈歐陽修十張。歐陽修又轉贈梅堯臣兩張，于是他們之間專為此紙互相吟詩唱和。

   

  ，澄心堂紙是以楮皮為料，用敲冰水舉簾蕩紙精制而成。這種紙堅滑如玉，潔白如雪，纖維細密如蠶絲，而且質地較為厚重。
  （1）下列句子中的“經濟”和文中畫橫線處的“經濟”，用法相同的一項是

   

  
  A．《宋史》中說，王安石“以文章節行高一世，而尤以道德經濟為己任”。
  B．常人記述此事，累千言而不辦：使高手為之，三百字足矣，何等經濟！
  C．郭紹虞先生題書，同一冊書買三本，方便剪貼，也因其經濟較為寬裕。
  D．制造業供需回升，表明在疫情影響逐漸減弱后，經濟水平有明顯改善。
  （2）請在文中橫線外補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：17引用：20難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
  ??“有意思”指有趣味、有情趣，不單調、不枯燥。“有意義”指有思想、有道理、有價值。生活中我們經常聽到關于二者的比較或爭論。
  ??媽媽對看動畫片的兒子說，別看《熊出沒》了，有什么意義？兒子說，有意思呀。
  ??談到今后的職業，有人說，今后要搞科研，因為“有意義”，有人卻說“沒意思”。
  ??有人說，“有意思”關注的是過程，“有意義”關注的是結果。
  ??有人說，“有意思”講究外在的形式，“有意義”更注重實際的內涵。
  ??……
  ??以上材料對我們頗具啟示意義。“有意思”和“有意義”的區別和聯系到底是什么？它們真的是非黑即白、互相排斥的嗎？請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
  ??要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：15難度：0.7

  解析