2018-2019學年四川省成都七中高一（下）開學語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（70分）
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1．閱讀下文，完成答題。
諸子之學，興起于先秦，當時一大批富有創見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學與先秦時代相聯系；在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結。
諸子之學的內在品格是歷史的承繼性以及思想的創造性和突破性。“新子學”，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”，主要是從歷史角度對以往經典作具體的實證性研究，諸如訓詁、校勘、文獻編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應總結其中具有創造性和生命力的內容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。
與“照著講”相關的是“接著講”。從思想的發展與諸子之學的關聯看，“接著講”接近于諸子之學所具有的思想突破性的內在品格，它意味著延續諸子注重思想創造的傳統。以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關系。在中西之學已相遇的背景下，“接著講”同時展開為中西之學的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構與發展過程。中國思想傳統與西方的思想傳統都構成了世界文化的重要資源，而世界文化的發展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學”，同時表現為世界文化發展過程中創造性的思想系統。相對于傳統的諸子之學，“新子學”無疑獲得了新的內涵與新的形態。
“照著講”與“接著講”二者無法分離，從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判。“照著講”的意義，在于梳理以往的思想發展過程，打開前人思想的豐富內容，由此為后繼思想提供理論之源，在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發點。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續前行，可能無助于思想的創新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”。“接著講”的基本精神，是突破以往思想或推進以往思想，而新的思想系統的形成，則是其邏輯結果。進而言之，從現實的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構與理論闡釋，這種重構與闡釋已內含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發展，也相應地內含“照著講”。“新子學”應追求“照著講”與“接著講”的統一。
（摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是
A．廣義上的諸子之學始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當代思想的組成部分。
B．“照著講”主要指對經典的整理和實證性研究，并發掘歷史上思想家的思想內涵。
C．“接著講”主要指連續諸子注重思想創造的傳統，在新條件下形成創造性的思想。
D．不同于以往諸子之學，“新子學”受西方思想影響，脫離了既有思想演講的過程。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異。
B．文章指出理解“新子學”的品格可從兩方面入手，并就二者的關系進行論證。
C．文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學”“接著講”的必要和可能。
D．文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現實的順序推進的。
（3）根據原文內容，下列說法正確的一項是
A．對經典進行文本校勘和文獻編纂與進一步闡發之間，在歷史上是互相隔膜的。
B．面對中西思想的交融與互動，“新子學”應該同時致力于中國和世界文化的建構。
C．“照著講”內含“接著講”，雖然能發揚以往的思想，但無助于促進新思想生成。
D．“新子學”要參與世界文化的發展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。組卷：185引用：85難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
①文化自信不僅在于自己的決心有多大，聲音有多高，歷史有多久，還在于人家是否信服，有沒有“他信”。在當今時代，面對大發展大變革的世界格局，面對各種思想文化更加頻繁的交流、交融、交鋒，誰占據了文化發展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權。
②近些年來，西方學術界逐漸認識到，人類中心主義是導致包括生態危機在內的全球性危機的罪魁禍首。人類中心主義以人的利益為認識、實踐的出發點和歸宿，認為自然的價值在于其對人類的有用性，而沒有給予自然足夠的人文關懷。生態思想家帕斯莫爾認為，基督教鼓勵人們把自己當作自然的絕對主人，對人來說所有的存在物都是為他安排的。這正是當今西方文化的死穴。人類文明今天已走到由量變到質變的臨界點，克服人類中心主義成為人類文明發展的當務之急。英國歷史學家湯因比指出：避免人類自殺之路，在這一點上現在各民族中具有最充分準備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族。什么是“獨特思維方法”？就是以“中”為度、以“和”為貴。《中庸》有云：“中者，天下之大本也；和者，天下之達道也。”“中”“和”二字是中華文化的精髓所在。
③在如何擺正人與自然關系方面，中華文化積累了豐富的中道智慧，是克服人類中心主義的一劑良方。中華文化一方面注重人在天地之間的地位與作用，強調“惟人，萬物之靈”；另一方面注重天地本身的價值，所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，認為人必須遵從自然規律。中華文明之所以能成為數千年未曾中斷的文明，根源正在于“頂天立地”、中正通達，正在于我們將“與天地參”而不是將征服自然、改造天地、滿足欲望作為人類的使命，正在于我們擺正了人在天地之間的位置。
④在中國的傳統文化中，我們都把“和”視作天下之大道，希望萬國安寧、和諧共處。當今中國倡導建構人類命運共同體，堅持在追求自身利益時兼顧他方利益，在尋求自身發展時促進共同發展。“一帶一路”建設就是以“和”為貴的最好例子。俄羅斯《導報》這樣評價：“對中國來說，‘一帶一路’與其說是路，更像是中國最重要的哲學范疇--‘道’。”何為“道”？英國思想家羅素曾說：“中國人摸索出的生活方式已沿襲數千年，若能夠被全世界采納，地球上肯定會比現在有更多的歡樂祥和。”他所說的“生活方式”，其實質正是中國人所說的“道”，生生不已、和而不同的“道”。“一帶一路”不是中國一家的獨奏，而是沿線國家的大合唱，大家一起發展才是真發展，可持續發展才是好發展。
（摘編自葉小文《“文化自信”與“文化他信”》）
（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A．在歷史發展的各個時代，只要占據了文化發展的制高點，就能更好地在國際競爭中掌握主動權。
B．人類中心主義利用自然，讓自然為人類服務，強調利益至上，卻從不關懷自然。
C．弊端重重的人類中心主義亟須克服自身認識的偏見，而中華民族的中道智慧是一個可取的辦法。
D．中華文化認為應遵從自然規律和人們的欲望，這和西方文化在對人與天地的關系的認識是不同的。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．文章第二段對比論證了中西方在對待人與自然關系上的做法，然后指出只有“中和”思想，才能挽救人類文明。
B．文章第三段既承接上文闡釋了中華民族的“中道智慧”的內涵，又引出下文寫運用“中道智慧”的現實意義。
C．文章第四段先指出中華文化崇尚“和”，再用“一帶一路”建設的例子來證明其“和”對中國及世界的作用。
D．文章著重論述了人類中心主義弊端和中華文化中的“中道智慧”，指出后者可為克服前者的弊端提供有益的借鑒。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A．人類文明現在面臨發生質變的可能，克服人類中心主義、正確處理人與自然的關系已經是刻不容緩了。
B．中華文明數千年來未曾中斷，主要是因為堅守中正通達的思想和中庸之道，擺正了人在天地間的位置。
C．“一帶一路”是實現“人類命運共同體”宏大設想的可行做法，將推動沿線國家的可持續發展的進程。
D．羅素所說的“生活方式”特指中國人所說的“道”，如果得到全世界采納，人類社會將更加歡樂、祥和。組卷：12引用：14難度：0.9 -
3．實用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
日前，中國科學院在京召開新聞發布會對外宣布，“墨子號”量子科學實驗衛星提前并圓滿實現全部既定科學目標，為我國在未來繼續引領世界量子通信研究奠定了堅實的基礎。
通信安全是國家信息安全和人類經濟社會生活的基本需求。千百年來，人們對于通信安全的追求從未停止。然而，基于計算復雜性的傳統加密技術，在原理上存在著被破譯的可能性，隨著數學和計算能力的不斷提升，經典密碼被破譯的可能性與日俱增。中國科學技術大學潘建偉教授說：“通過量子通信可以解決這個問題，把量子物理與信息技術相結合，用一種革命性的方式對信息進行編碼、存儲、傳輸和操縱，從而在確保信息安全、提高運算速度、提升測量精度等方面突破經典信息技術的瓶頸。”
量子通信主要研究內容包括量子密鑰分發和量子隱形傳態。量子密鑰分發通過量子態的傳輸，使遙遠兩地的用戶可以共享無條件安全的密鑰，利用該密鑰對信息進行一次一密的嚴格加密。這是目前人類唯一已知的不可竊聽、不可破譯的無條件安全的通信方式，量子通信的另一重要內容量子隱形傳態，是利用量子糾纏特性，將物質的未知量子態精確傳遞到遙遠地點，而不用傳遞物質本身，通過隱形傳輸實現信息傳遞。
（摘編自吳月輝《“墨子號”，搶占量子科技創新制高點），《人民日報》2017年8月10日）
材料二：
潘建偉的導師安東?蔡林格說，潘建偉的團隊在量子互聯網的發展方面沖到了領先地位。量子互聯網是由衛星和地面設備構成的能夠在全球范圍分享量子信息的網絡。這將使不可破解的全球加密通信成為可能，同時也使我們可以開展一些新的控制遠距離量子聯系的實驗。目前，潘建偉的團隊計劃發射第二顆衛星，他們還在中國的天宮二號空間站上進行著一項太空量子實驗。潘建偉說，未來五年“還會取得很多精彩的成果，一個新的時代已經到來”。
潘建偉是一個有著無窮熱情的樂觀主義者。他低調地表達了自己的信心，稱中國政府將會支持下一個宏偉計劃——一項投資20億美元的量子通信、量子計量和量子計算的五年計劃，與此形成對照的是歐洲2016年宣布的旗艦項目，投資額為12億美元。
（摘編自伊麗莎白?吉布尼《一位把量子通信帶到太空又帶回地球的物理學家》，《自然》2017年12月）
材料三：
日本《讀賣新聞》5月2日報道：中國實驗設施瞄準一流（記者：蒔田一彥，船越翔）在中國南部廣東省東莞市郊外的丘陵地帶，中國剛剛建成了大型實施設施“中國散裂中子源”，該實驗設施建設費用達到23億元人民幣。3月正式投入運行。中國是繼美國、英國、日本之后第四個擁有同樣設施的國家。日本的J-PARC加速器設施中心主任齊藤直人說：雖然日本在技術和經驗上領先，但中國發展得實在太快了，亞洲的中心正在從日本向中國轉移。
中國推進的這類大型工程還有很多，3月，中國人民政治協商會議開幕。政協委員潘建偉被媒體記者團團圍住。潘建偉是利用2016年發射的“墨子號”人造衛星進行量子通信研究的研究團隊負責人。其團隊2017年以后相繼發布了多項世界首創的實驗成果。潘建偉今年當選美國《時代》雜志“全球百大最具影響力人物”。
使用人造衛星的實驗要耗費巨額資金，歐洲和日本還在猶豫不決，日本的研究人員認為，“在基礎科學領域，中國正在跨入他國難以涉足的領域，領先世界。
（摘編自《參考消息》2018年5月7日）
（1）下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是
A．量子通信把量子物理與信息技術結合起來，利用量子調控技術，對信息進行編碼、存儲、傳輸和操縱，可以有效解決經典密碼被破譯的問題。
B．潘建偉研究團隊在天宮二號空間站上進行太空量子實驗，并計劃發射“墨子號”后的第二顆衛星，他對未來五年會取得更多成果充滿信心。
C．在基礎科學研究領域，比如使用人造衛星開展科學實驗，需要耗費巨額資金，歐洲和日本都還在猶豫不決，因而尚未涉足這些領域。
D．中國繼美國、英國、日本之后成為第四個擁有散裂中子源設施的國家，有些日本科學家有了危機感，認為亞洲的中心正逐漸向中國轉移。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．利用“墨子號”科學實驗衛星量子密鑰分發和量子隱形傳態的量子通信技術，對國家信息安全和人類經濟社會生活具有重要意義。
B．考慮到千百年來人們對于通信安全的追求從未停止，市場潛力巨大，中國和歐洲都投入巨額資金，首要目的是搶占盡可能多的市場份額。
C．量子密鑰分發是通過量子態的傳輸，使雙方共享無條件安全的量子密鑰，對信息進行一次一密的嚴格加密，從而確保信息傳遞絕對安全。
D．材料二和材料三中，國外媒體對我國量子通信技術研究的相關情況進行了報道，認為中國無論是投資力度還是研究水平都處于世界領先地位。
（3）上面三則材料中，《人民日報》《自然》《讀賣新聞》報道的側重點有什么不同？為什么？請結合材料簡要分析。組卷：323引用：16難度：0.7 -
4．閱讀下面的材料，完成下列各題。
材料一：
“先行者知道，他現在是全宇宙中惟一的一個人了。他是在飛船越過冥王星時知道的，從這里看去，太陽是一個暗淡的星星……”6月7日上午，2018四川高考語文考試結束，閱讀題中有一部分材 料節選自劉慈欣的小說《微紀元》。對于自己的科幻小說進入高考試卷，憑借《三體》獲得世界科幻最高獎“雨果獎”的作者劉慈欣首先感到很意外，“聽到這個消息，我還是挺吃驚的。我沒想到，科 幻小說竟然能進入高考試卷閱讀題。畢竟，科幻文學在我國尚屬于冷門，邊緣文學地帶。當然我很高興，科幻小說能進入高考試卷的材料閱讀分析題，對引發更多人關注科幻小說，對科幻文學的發展無 疑是有益的。”劉慈欣耐心給記者分析，“細想也不是很意外。因為當下我們的社會發展變化迅速，科技日新月異，未來感十足。這也必然會在很多方面表現出來。比如之前科幻小說已經進入了高中教材，現在又有科幻小說進入了高考語文試題，這都是一些生動的體現。”
（摘編自中國數字科技館百家號2018年6月8日消息）
材料二：
（表格中的百分數是參與調查的人數百分比。表格來源于2012 年2月《“后三體時代”科幻小說何去何從--科幻小說讀者認知度調查》） 材料三：
2011年11月，由世界華人科幻協會主辦的全球華語科幻“星云獎”評選在成都揭曉，劉慈欣的《三體》獲最佳長篇小說金獎。調查顯示，有29.4%的讀者是因為《三體》獲獎，才認識了該書作者 劉慈欣。科幻小說獎項的設立，在一定程度上也是對科幻作品的一種宣傳和推廣，曾獲得中國科幻最 高獎“銀河獎”的《天意》，便賣出了15萬冊。在閱讀情況方面，讀者獲取科幻讀物的途徑最多的是 下載電子書閱讀，比例占到樣本總量的39%，而從網上書店和實體書店購買的讀者比例分別為21%和20%．這一數據從側面反映出，目前科幻小說的出版前景不夠理想，很少有出版社會出版科幻小說，出版科幻小說的出版社主要是重慶出版社和四川科技出版社。關于科幻小說的信息了解渠道，科幻雜志是一個良好的宣傳平臺，由于科幻作品能單獨出版的屈指可數，出版后印量偏低，因此雜志成為首 選的科幻新作發表平臺，包括《科幻世界》《科幻大王》《九州幻想》等雜志頗受讀者歡迎。目前國內 科幻文學領域的作者群體仍然狹小，長期堅持科幻創作的只有幾十人而已，有影響力的更是屈指可數。
劉慈欣連續8年榮獲中國科幻最高獎“銀河獎”，王晉康的獲獎次數更是高達10次，這一方面是實力所致，一方面也證明在科幻小說領域競爭對手不多。從調查中可以看到，香港科幻小說作家倪匡和被譽為“現代科學幻想小說之父”的法國科幻小說作家凡爾納，最為受到讀者青睞，且支持率超過其 他作者一倍以上，可見近年來科幻小說的發展并不盡如人意，作品或創作者仍未能夠超越經典。《三 體》的成功雖然帶動了科幻文學的關注度和出版，但“后三體時代”能否有和《三體》一樣高品質的 新作出現至關重要。
（摘編自2012年2月《“后三體時代”科幻小說何去何從--科幻小說讀者認知度調查》） 材料四：
如果從文學形式的完整程度來劃分，科幻小說發展可以分成三個階段，分稱為點子階段、故事階段和文學階段。文學是人學，根本要旨是把人寫好。在前兩個階段中，人物只是傳聲筒，把男的換成 女的，老的換成年輕的，中國人換成外國人，作品照樣成立。一直有作者問，寫科幻時人文元素該占 多少，科學元素該占多少，這個問題本身就錯誤。既然是科幻，就必須有科學元素；既然是文學，就 必須有人文精神。在科幻創作中，它們不是對立關系，人文是主題，科學是題材，前者通過后者來展 現。如果一部科幻作品的人文主題，你不用科學構思也能夠展現，它就不是好科幻。反過來，科學題 材也一定要展現人文精神，作品才能達到一定境界。總之，今后科幻最重要的發展方向，就是從科幻點子、科幻故事進化到科幻文學，在科學構思上生長出人文精神。
（摘編自《科普創作》2017 年第 3 期鄭軍《科幻小說的三個發展階段》）
（1）下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是
A．科幻小說進入高考題，這對科幻小說來說是一個有益的幫助，可以讓更多的人來關注科幻小說。
B．雖然閱讀電子版和紙質版科幻的讀者占比相當，但仍反映出目前科幻小說的出版前景不夠理 想。
C．劉慈欣、王晉康多次獲獎及讀者青睞倪匡、凡爾納等作家，說明中國科幻小說經典作品偏少。
D．科幻小說本真上屬于文學，文學是人學，所以科幻小說創作的根本要旨是把人物塑造好。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．不少讀者因《三體》獲獎才認識了作者劉慈欣，一定程度上反映出讀者對獎項的關注甚于作品 本身。
B．材料二表現了我國科幻小說在題材、思路等方面與外國存在巨大的差距，特別是數量與作者 水平。
C．《三體》獲獎代表了中國科幻的新高度，“后三體時代”中國科幻期待有同樣高品質的新作出 現。
D．在科幻小說中，科學與人文一為題材一為主題，二者是科幻小說的兩翼，相輔相成，并不對 立。
（3）劉慈欣認為科幻文學在我國尚屬于冷門，處于邊緣文學地帶，怎樣發展我國的科幻文學？請 結合材料簡要分析。
答：。組卷：8引用：18難度：0.6
三、語言文字運用（20分）
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13．閱讀下面文字，回答兩個問題。
“兩人好一會兒沒有動彈，默默地彼此對望著，一個是那樣優美，一個是那么丑陋。每一刻她都 在他身上發現更多的丑陋，她的目光從他的彎腿看到他的駝背，從他的駝背看到他的獨眼。她不明白 全身如此奇形怪狀的人怎么能夠生存。”（《巴黎圣母院》）
（1）這里的“她”是，“他”是。
（2）他們兩人怎么會在一起？請簡述此前他們之間發生的“被抓”與“被救”故事。 答：。組卷：8引用：1難度：0.5 -
14．推薦你最喜歡的時下的一部書籍或電影或一首歌（樂）曲，并寫出200字以內的頒獎詞。
答：。組卷：17引用：2難度：0.7