人教部編版選擇性必修中冊《第一單元》2022年單元測試卷（8）
發布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．下列詞語中劃線的字，每對讀音都不相同的一組是（ ）
組卷：7引用：6難度：0.9 -
2．下列詞語中，沒有錯別字的一項是（ ）
組卷：20引用：12難度：0.9 -
3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當的一項是（ ）
①在中國共產黨第七次全國代表大會通過的黨章，特別是黨章的總綱中，就是_________ 著群眾路線的精神的。
②他多次到這一帶農村地區_________，研究這里的風土人情。
③因為一次_________的機緣，他倆一見如故，結為至交。組卷：9引用：3難度：0.7
三、閱讀
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8．閱讀下面文字，回答各題。
蘇格拉底 親愛的格黎東啊，你對我的關懷如果合乎正道，那是非常可貴的；如果不合，那就越關心越難從命了。我們首先必須考慮是不是應當照你說的那樣做。因為我不但現在奉行，而且一貫遵守的原則是聽從道理，凡是經過研究見到無可非議的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到災難就把自己所講過的道理拋開，我認為那些道理還跟過去一樣真實，我仍舊跟過去一樣重視它們，尊重它們。如果我們在現在的情況下不能說出更強的道理來，我是肯定不會對你讓步的，哪怕眾人對我施加更大的恫嚇，如同以妖怪嚇兒童那樣，聲稱要監禁、處死、沒收財產等等。現在我們能夠怎樣研究最恰當呢？首先可以提起你對意見所說的那些話，看看我們是不是有理由說有些意見我們應該注意，也有些意見我們應該不考慮。是不是在我被判死刑前這話說得對，到現在就顯然成了空談，無非是戲言和廢話而已？我希望和你一道弄明白，在我現在的情況下，格黎東啊，我們說的那個道理究竟是變了，還是仍然有效，究竟是應當放棄，還是必須遵從。那些思想嚴謹的人，曾經多次斷言在人們的意見中間有些必須高度重視，有些不必理會，像我剛才說的那樣。格黎東啊，神靈在上，你不覺得他們說得對嗎？從人情上說，你并沒有明天就要死掉的危險，你的判斷不應該為那種局面所左右。請你考慮一下，你認為我們該不該說，我們不必尊重人們的一切意見，有些意見要重視，有些就沒有必要，也不必聽從所有的人的意見，有些人的要聽，有些人的不必聽？你以為如何？這話說得不對嗎？
格黎東 說得很對。
蘇格拉底 那就該重視好的意見，不管那些壞的意見嗎？
格黎東 是的。
蘇格拉底 好的意見不就是明白人的意見，壞的意見不就是糊涂人的意見嗎？
格黎東 當然是。
蘇格拉底 在這方面，我們該怎么說呢？一個從事體育鍛煉并且以此為業的人，是重視一般人的贊美、責備和看法，還是只聽從一個人，即醫生或教練的褒貶意見？
格黎東 只聽從一個人的。
蘇格拉底 那他就該畏懼那一個人的責備，喜愛那一個人的贊美，而不理會眾人之見啰？
格黎東 很明顯。
……
蘇格拉底 很好。如果我們由于聽從外行的意見而毀掉了我們那個為健康所改善、為疾病所破壞的部分，在這個部分毀掉之后我們還能活嗎？這個部分就是身體，對嗎？
格黎東 對的
蘇格拉底 身體壞了、毀了，我們還能活嗎？
格黎東 不能。
蘇格拉底 如果那個為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了，我們還能活嗎？那一個部分，不管叫什么，是我們的那個與道義和不義有關的部分，我們認為它比身體差嗎？
格黎東 不。
蘇格拉底 比身體貴重嗎？
格黎東 貴重得多。
蘇格拉底 我最好的朋友啊，那我們就不能聽從眾人對我們的說法，只能聽從那一個深知道義和不義的人的說法，聽從真理本身了。所以，你一起頭的提法是不對的，你說我們應當考慮關于正義、美、好及其反面的意見。也許可以說，眾人是有權置我們于死命的。
格黎東 這很顯然，蘇格拉底，你說得對。
蘇格拉底 可是，我了不起的朋友啊，我覺得我們剛才說過的話現在還照樣有效。請看一看，我們是不是還主張：我們應當認為最重要的并不是活著，而是活得好。
格黎東 我還是這樣主張。
（1）下面對原文內容的理解和賞析，最恰當的一項是
A．從蘇格拉底說的“哪怕眾人對我施加更大的恫嚇……聲稱要監禁、處死、沒收財產等等”分析，與被施以死刑相比，蘇格拉底更害怕沒收財產的處罰。
B．蘇格拉底以應該聽從大眾提出的追求為依據，斷然拒絕了朋友格黎東勸他越獄的建議。
C．在闡述自己的觀點的過程中，蘇格拉底使用了假設論證等論證方法，使自己的議論非常有氣勢，以至使格黎東不好再反駁蘇格拉底的觀點。
D．從對話的最后來分析，雖然格黎東試圖勸說蘇格拉底越獄保全性命，但是他也認同蘇格拉底越獄后的生活質量會大不如前。
（2）下列論斷和蘇格拉底在文中闡述的觀點不一致的一項是
A．正義是人類最大的利益。（韋伯斯特）
B．凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。（貝多芬）
C．本性流露永遠勝過豪言壯語。（萊辛）
D．烈士之所以異于恒人，以其仗節以配誼也。（劉禹錫）
（3）下列對蘇格拉底的語言表達能力分析不恰當的一項是
A．你對我的關懷如果合乎正道，那是非常可貴的；如果不合，那就越關心越難從命了。（語氣果斷堅決）
B．因為我不但現在奉行，而且一貫遵守的原則是聽從道理，凡是經過研究見到無可非議的道理我就拳拳服膺。（理性而不失謙遜）
C．那他就該畏懼那一個人的責備，喜愛那一個人的贊美，而不理會眾人之見啰？（循循善誘，說理不失和氣）
D．如果那個為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了，我們還能活嗎？那一個部分，不管叫什么，是我們的那個與道義和不義有關的部分，我們認為它比身體差嗎？（不使用直接定義高尚美德的詞語，避免顯出孤高的態度）
（4）“我們應當認為最重要的并不是活著，而是活得好”這句話的深刻內涵是什么？組卷：6引用：4難度：0.4 -
9．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一
我們視之為社會歷史的決定性基礎的經濟關系，是指一定社會的人們生產生活資料和彼此交換產品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產和運輸的全部技術。這種技術，照我們的觀點看來，也決定著產品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統治關系和奴役關系，決定著國家、政治、法等等。此外，在經濟關系中還包括這些關系賴以發展的地理基礎和事實上由過去沿襲下來的先前各經濟發展階段的殘余（這些殘余往往只是由于傳統或惰性才繼續保存著），當然還包括圍繞著這一社會形式的外部環境。
材料二
政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發展是以經濟發展為基礎的。但是，它們又都互相作用并對經濟基礎發生作用。這并不是說，只有經濟狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結果，而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經濟必然性的基礎上的相互作用。例如，國家就是通過保護關稅、自由貿易、好的或者壞的財政制度發生作用的，甚至德國庸人的那種從1648-1830年德國經濟的可憐狀況中產生的致命的疲憊和軟弱（最初表現為虔誠主義，而后表現為多愁善感和對諸侯貴族的奴顏婢膝），也不是沒有對經濟起過作用。這曾是重新振興的最大障礙之一，而這一障礙只是由于革命戰爭和拿破侖戰爭把慢性的窮困變成了急性的窮困才動搖了。所以，并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經濟狀況自動發生作用，而是人們自己創造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環境中，是在現有的現實關系的基礎上進行創造的，在這些現實關系中，經濟關系不管受到其他關系--政治的和意識形態的--多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。
材料三
人們自己創造自己的歷史，但是到現在為止，他們并不是按照共同的意志，根據一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內來創造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的，正因為如此，在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現形式的必然性占統治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經濟的必然性。這里我們就來談談所謂偉大人物問題。恰巧某個偉大人物在一定時間出現于某一國家，這當然純粹是一種偶然現象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現的。恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，這是個偶然現象。但是，假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演。這一點可以由下面的事實來證明：每當需要有這樣一個人的時候，他就會出現，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。如果說馬克思發現了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及1850年以前英國所有的歷史編纂學家則表明，人們已經在這方面作過努力，而摩爾根對于同一觀點的發現表明，發現這一觀點的時機已經成熟了，這一觀點必定被發現。
歷史上所有其他的偶然現象和表面的偶然現象都是如此。我們所研究的領域越是遠離經濟，越是接近于純粹抽象的意識形態，我們就越是發現它在自己的發展中表現為偶然現象，它的曲線就越是曲折。如果您畫出曲線的中軸線，您就會發現，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線就越是接近經濟發展的軸線，就越是同后者平行而進。
（1）根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是
A.決定社會歷史的基礎是經濟關系，它包括生產和運輸的全部技術。
B.經濟關系還包括地理基礎和先前各經濟發展階段的殘余，但是外部環境不屬于經濟關系。
C.政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等受經濟關系制約，同時又反過來影響經濟關系。
D.經濟關系是具有決定意義的，是一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。
（2）下列對材料三相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.到現在為止，人們不是根據一個共同的計劃，不是在一個有明確界限的既定社會內來創造歷史。
B.在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現形式的必然性占統治地位的。因此，人們的意向是相互交錯的。
C.透過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經濟的必然性。
D.人們所研究的領域如果遠離經濟領域，就越接近于純粹抽象的思想領域，我們在它的發展中看到的偶然性就越多。
（3）下列說法中，不可以作為論據來證明材料二觀點的一項是
A.中國特色社會主義文化不是憑空產生的，她源自中華民族五千多年文明史所孕育的中華優秀傳統文化。
B.改革開放理論是由于人們對社會生產力現實不滿而要求改革，從而產生了改革的理論，然后在改革開放的理論的指導下進行經濟的生產等。
C.中央紀委與中央監察委員會合署辦公，是為了推動社會、經濟更好地發展。
D.人們首先考慮吃穿，然后才考慮受教育、醫療等事宜。
（4）材料三在論證上有哪些特點？請簡要分析。
（5）唯物史觀在承認偉大人物的出現是歷史的必然的同時，并不排除偶然因素。請結合抗擊“新冠病毒”的英雄事跡，談談你的看法。組卷：18引用：6難度：0.6