2022-2023學(xué)年福建省百校高三(上)第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,17分)
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
設(shè)計(jì)中的“和而不同”思想,是指在充分追求滿(mǎn)足內(nèi)在可用性與良好的用戶(hù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)多元化、多領(lǐng)域化、多民族化的富有廣度與深度的設(shè)計(jì)內(nèi)涵與思想。“和”是指設(shè)計(jì)的基本原則要高度統(tǒng)一:設(shè)計(jì)的便捷性、可用性、易用性,設(shè)計(jì)所傳遞的美感,表達(dá)的人文關(guān)懷。這些作為設(shè)計(jì)所存在的普遍原則,都要作為任何一項(xiàng)設(shè)計(jì)的基本屬性。強(qiáng)加中國(guó)元素、民族傳統(tǒng)于作品之上,使設(shè)計(jì)泛于表面化、流于形式化,使文化與實(shí)際產(chǎn)生割裂感,這樣的產(chǎn)品用戶(hù)是不會(huì)買(mǎi)單的。
設(shè)計(jì)中的“不同”是指中國(guó)本土設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)與借鑒外來(lái)設(shè)計(jì)的過(guò)程中,亦不能拋開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本國(guó)情、中國(guó)人的基本心理特點(diǎn)、民族情感與文化傳承,一味地追求與國(guó)際接軌,與國(guó)際齊平,追求去裝飾化、簡(jiǎn)潔化。設(shè)計(jì)師作為產(chǎn)品的創(chuàng)造者與改進(jìn)者,要起到引導(dǎo)作用,對(duì)大眾的功能需求、精神體驗(yàn)和文化層面的審美都要一一滿(mǎn)足,要負(fù)起責(zé)任,起到民族文化宣傳與普及的傳道者的作用,借由設(shè)計(jì)傳播中國(guó)文化,發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)之美。
當(dāng)下,一些中國(guó)品牌在設(shè)計(jì)過(guò)程中,通過(guò)自己的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路與表達(dá),充分詮釋了“和而不同”的設(shè)計(jì)思想。中國(guó)汽車(chē)品牌吉利旗下多款暢銷(xiāo)車(chē)型都采用了回紋裝飾作為家族式前臉設(shè)計(jì)的標(biāo)志元素。這一靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)紋飾,是古人在觀察池塘漣漪、回波蕩漾時(shí)受到的啟發(fā),經(jīng)過(guò)藝術(shù)抽象化描繪出的一種紋飾,非常具有中國(guó)古典韻律與美感。中國(guó)本土運(yùn)動(dòng)服飾品牌李寧,最新帶來(lái)的一系列服飾產(chǎn)品大膽運(yùn)用復(fù)古元素,引入懷舊氣息,將中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)獎(jiǎng)服的紅黃二色融入其中,并采用宋體“中國(guó)制造”的方塊字作為設(shè)計(jì),點(diǎn)睛元素,搭配現(xiàn)代化的剪裁與板式設(shè)計(jì),既彰顯中國(guó)元素,又非常實(shí)用簡(jiǎn)潔,其品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力得到了很大提升。這些品牌在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中靈活運(yùn)用“和而不同”的設(shè)計(jì)思想,兼顧設(shè)計(jì)本身與中國(guó)文化,使二者有機(jī)結(jié)合,在做好設(shè)計(jì)的同時(shí)打造品牌文化,既獲得了市場(chǎng)與消費(fèi)者的認(rèn)可,也拓寬了中國(guó)設(shè)計(jì)的思路與理念,非常值得參考與借鑒。
民族的就是世界的。未來(lái)的中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì),應(yīng)該是既有鮮明特色的中國(guó)文化特征表達(dá),又在世界環(huán)境下普遍實(shí)用、好用的:是一種創(chuàng)新設(shè)計(jì),是設(shè)計(jì)思想與策略上的創(chuàng)新;亦是一種改良設(shè)計(jì),是一種中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與再表達(dá);更是一種民族設(shè)計(jì),旗幟鮮明地開(kāi)拓屬于中國(guó)的特色設(shè)計(jì)之路。
(摘編自朱勉《中國(guó)品牌設(shè)計(jì)的“和而不同”》)材料二:
跨界融合,讓不少品牌突破了傳統(tǒng)意義上的消費(fèi)品概念,融入了時(shí)尚元素,凸顯了文化內(nèi)涵。當(dāng)報(bào)紙的墨印上服飾,“報(bào)款”服裝成“爆款”;當(dāng)故宮的美助力妝容,古典美與現(xiàn)代美交融碰撞……近年來(lái),不少中國(guó)品牌拓寬品牌維度、提升融合能力,以全新面貌走進(jìn)大眾視野,翻開(kāi)了“國(guó)潮”風(fēng)尚新的一頁(yè)。既獨(dú)特又有價(jià)值、既實(shí)用又有創(chuàng)意的產(chǎn)品,贏得了新生代消費(fèi)群體的青睞,實(shí)現(xiàn)了品牌口碑的提升,也有助于推動(dòng)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。從這個(gè)意義上說(shuō),融合力也是品牌競(jìng)爭(zhēng)力。
圍繞融合發(fā)展的思路,很多中國(guó)品牌開(kāi)啟了探索之路。比如,一些品牌通過(guò)主題直播、線(xiàn)上帶貨、文創(chuàng)聯(lián)名等方式,拓寬品牌營(yíng)銷(xiāo)場(chǎng)景;一些品牌致力于鄉(xiāng)村振興,推動(dòng)生產(chǎn)銷(xiāo)售資源下沉,在特色產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域打造消費(fèi)新品類(lèi);一些品牌擦亮文化底色,融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在文博消費(fèi)領(lǐng)域打開(kāi)新藍(lán)海。無(wú)論是擁抱直播經(jīng)濟(jì)、助力農(nóng)民增收,還是增強(qiáng)文化賦能、加速品牌融合,只有更好滿(mǎn)足人們多元化、高品質(zhì)的消費(fèi)需求,才能持續(xù)引領(lǐng)消費(fèi)新潮流,與消費(fèi)者一道激活品牌價(jià)值、共創(chuàng)美好生活。
融合是品牌的創(chuàng)新表達(dá),品質(zhì)是品牌的正身之本。品牌的價(jià)值,會(huì)直接呈現(xiàn)在商品質(zhì)量上。融合發(fā)展,不能只在包裝、營(yíng)銷(xiāo)上做表面功夫,也不能盲目追趕潮流粗制濫造,更不能罔顧知識(shí)產(chǎn)權(quán)“山寨”抄襲。產(chǎn)品質(zhì)量好不好、性?xún)r(jià)比高不高,需要用品質(zhì)說(shuō)話(huà)。對(duì)品牌創(chuàng)新而言,既要找到符合產(chǎn)品定位和消費(fèi)趨勢(shì)的融合發(fā)展之路,又要以產(chǎn)品質(zhì)量與市場(chǎng)反饋來(lái)檢驗(yàn)融合效果。從制造到創(chuàng)造、從質(zhì)量到品質(zhì)、從融合到創(chuàng)新,中國(guó)品牌是精心培育出來(lái)的,最終要靠實(shí)力鑄就。只有深度開(kāi)掘品質(zhì)的“金礦”,提供更好產(chǎn)品、更好服務(wù)、更好體驗(yàn),才能不斷拓展中國(guó)品牌的深度和廣度。
中國(guó)品牌,應(yīng)成為中國(guó)一張亮麗的名片。持續(xù)開(kāi)展中國(guó)品牌創(chuàng)建行動(dòng),不斷擦亮中國(guó)品牌、點(diǎn)亮幸福生活,讓“國(guó)貨發(fā)光”、讓美好發(fā)聲,必能在中國(guó)品牌融合發(fā)展的過(guò)程中,不斷提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。
(摘編自梁言品《融合是品牌的創(chuàng)新表達(dá) 品質(zhì)是品牌的立身之本》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.“和而不同”的理念應(yīng)用于設(shè)計(jì)中,既要求設(shè)計(jì)遵循便捷性等基本原則,又不能不顧中國(guó)國(guó)情而過(guò)度追求設(shè)計(jì)的國(guó)際化。
B.吉利采用古代回紋裝飾,李寧使用方塊字并融入紅黃兩色,都能體現(xiàn)出“和而不同”設(shè)計(jì)原則中的“不同”。
C.融合力也是品牌的競(jìng)爭(zhēng)力,因?yàn)槟骋黄放圃诳缃缛诤虾?,其產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值都變得更大,其口碑也能得以提升。
D.品牌融合并非可以隨意為之,需要考慮產(chǎn)品的定位和人們的消費(fèi)發(fā)展趨勢(shì),還必須持續(xù)關(guān)注產(chǎn)品的質(zhì)量和市場(chǎng)的反饋。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.在品牌設(shè)計(jì)時(shí),設(shè)計(jì)者做到讓中國(guó)元素、民族傳統(tǒng)等自然地融入其中,提升該品牌設(shè)計(jì)的內(nèi)涵,這樣的品牌更能贏得市場(chǎng)。
B.“和而不同”的設(shè)計(jì)理念,以注重實(shí)用功能為基礎(chǔ),更適應(yīng)國(guó)人的生活習(xí)慣和思想情感,這不屬于中西方文化的對(duì)立。
C.無(wú)論是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播的方式,還是走鄉(xiāng)村振興的路子,抑或是打文化牌,滿(mǎn)足消費(fèi)者不斷增長(zhǎng)的需求都應(yīng)是跨界融合的前提。
D.品牌的創(chuàng)新表達(dá)一要注重產(chǎn)品的內(nèi)在質(zhì)量,不粗制濫造,二要有自己的獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán),不必在意產(chǎn)品外包裝等形式上的工作。
(3)下列選項(xiàng),最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.國(guó)潮護(hù)膚品牌皙西子將獨(dú)家聯(lián)名敦煌藝術(shù)館,將敦煌藝術(shù)館的4700幅絕美壁畫(huà)全部收錄至品牌設(shè)計(jì)創(chuàng)作庫(kù)當(dāng)中,用作品牌包裝和產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
B.保蘭德集團(tuán)(內(nèi)蒙古)從東方錦囊獲取設(shè)計(jì)靈感,采用獨(dú)特的方圓造型和留白設(shè)計(jì),推出的系列女包,支撐起了國(guó)人對(duì)東方智慧的思考。
C.京東由以往“賣(mài)書(shū)”的角色,反常規(guī)變化為“買(mǎi)書(shū)”者,并聯(lián)合著名作家余華等發(fā)起“回收一本‘買(mǎi)而不看’的書(shū)”的活動(dòng)。
D.中華老字號(hào)“老舍茶館”在深刻理解中國(guó)茶文化的基礎(chǔ)上,挖掘老字號(hào)的文化內(nèi)涵、品牌個(gè)性,設(shè)計(jì)新LOGO,全方位解讀品牌核心價(jià)值。
(4)中華老字號(hào)冠生園宣布攜手知名國(guó)貨品牌“美加凈”,聯(lián)名推出跨界新品——“大白兔奶糖味”潤(rùn)唇膏。產(chǎn)品注重品牌設(shè)計(jì)和質(zhì)量,深受消費(fèi)者青睞,而“冠生園”“美加凈”兩個(gè)老字號(hào)也得以創(chuàng)新發(fā)展,實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)型。請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。
(5)從兩則材料看,中國(guó)品牌應(yīng)當(dāng)怎樣在國(guó)際上打造自己的亮麗名片?組卷:12引用:6難度:0.6
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,18分)
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2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
跑南海
蔣冬梅 他在南海打魚(yú)的時(shí)候,大馬哈魚(yú)正肥美,它們滿(mǎn)滿(mǎn)地鋪在海底,像扯著一面色彩鮮艷的旗。魚(yú)像聽(tīng)到什么召喚一樣,迎著浪頭逆水而行,向?yàn)跆K里江洄游。打魚(yú)人并不急著下網(wǎng),他們只等在河口,把白色的漁網(wǎng)撒成半開(kāi)的花朵,網(wǎng)住的魚(yú)一個(gè)人就已經(jīng)拉不動(dòng)了。產(chǎn)卵后死去的魚(yú)漂滿(mǎn)河面,連它們紅色的尸身都是美的。他知道所有的大馬哈魚(yú)攢成一股巨大的力量,才能把它們送回烏蘇里江。
烏蘇里江畔的男人,順著大馬哈魚(yú)的來(lái)路,坐一條楊木船去跑南海。那里有肥美的海參和森林一樣的海菜。他們把自己“賣(mài)”給漁頭,預(yù)支了銀線(xiàn)交給女人,打著單薄的背包去搏命。他也在一張薄薄的的契約上,像他的父親那樣,按下半只手掌的印子,把自己交給了大海。
母親穿著棕色的袍子在江邊送他,站成一塊風(fēng)化的石頭。從送走父親的那一年開(kāi)始,這塊石頭就佇立在江邊。十幾年的江風(fēng)吹過(guò),把石頭吹矮了,終有一天會(huì)變成一顆石子,等著父親回來(lái)握在手里。
坐上楊木雕下海時(shí),他穿著一件魚(yú)褂子,持一柄鋼叉,扎水底白沙上黑寶石一樣的海參。人們看到他手臂上凸起石頭一樣的肌肉,就喊他“石頭”。南海上的人,都忘記了本來(lái)的名字,看著近旁的物什,隨口喊一個(gè)人,就當(dāng)作名號(hào)了。他們漁幫里有一個(gè)老頭,年老打不動(dòng)魚(yú)了,人家可憐他,讓他蹲在楊木雕里綁海菜,一喊他就叫“綁菜”。“綁菜”沉默寡言,好像他不會(huì)說(shuō)話(huà)一樣。不只是“綁菜”,打魚(yú)的人互相也不常說(shuō)話(huà)。
母親說(shuō)過(guò),南海碼頭上的女人,是纏人的繩子,纏住了父親的腿。有時(shí)候母親又說(shuō),是南海的海菜纏住了父親的腿。他剛一到南海,就急著向人打聽(tīng)父親,可他又說(shuō)不清父親的樣子。他用力回想幼年時(shí)父親的樣貌,眼睛、鼻子、嘴巴全都模糊一團(tuán)。他才發(fā)現(xiàn),父親就像一幅洇了水的畫(huà),色彩和線(xiàn)條全被沖毀,只剩下一個(gè)斑駁的影子。這讓他想起那些死去的大馬哈魚(yú),用面目全非的樣子,把自己交回故鄉(xiāng)。
他向人描述著父親,醬色的臉龐,山石一樣的身體,一頓能喝下一壇燒鍋酒,用一只手就能拉上來(lái)一網(wǎng)大馬哈魚(yú)。人們聽(tīng)了指著“綁菜”說(shuō),他當(dāng)年就是那樣子啊?!敖壊恕倍自诖^,像什么也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn),木然得像塊石頭,一雙粗黑的大手,加緊在綁著海菜。那些海菜長(zhǎng)得能綁住這片海,不知什么時(shí)候才能綁完。“綁菜”站起身來(lái),彎曲的身體像一只青蝦,常年漂在海上的人,骨頭都被海里的濕氣弄變形了。不只是“綁菜”,打魚(yú)的人個(gè)個(gè)都被蝕成海邊的斷崖。那時(shí)的“綁菜”踩著船像踩著一片樹(shù)葉,吹著哨子,舉著手里的魚(yú)叉,有海豚涌過(guò)來(lái)敲擊船幫,一齊引來(lái)碩大的海狗。“綁菜”會(huì)握緊魚(yú)叉猛刺向海狗,胳膊上的肌肉凸起,像堅(jiān)硬的石塊。
沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)他的父親,打魚(yú)人都不打聽(tīng)別人的事,譬如問(wèn)他的家鄉(xiāng),問(wèn)他的女人,問(wèn)他的兒女。他們只說(shuō)受了一天的海風(fēng),于是晚上點(diǎn)起火,圖著喝酒,
從前,父親教他唱漁歌調(diào)子“跑南?!睍r(shí)就唱過(guò):“東道走來(lái),西道往來(lái),海參崴[注]呀,撒大網(wǎng)呀。打好魚(yú)來(lái),大馬哈來(lái),叉海參呀,擰海菜。”父親說(shuō),大馬哈魚(yú)群里,能游回烏蘇里江的都是最勇猛的魚(yú)。千萬(wàn)條魚(yú)里,只有數(shù)十條能回去。大馬哈魚(yú)能跳過(guò)瀑布,躍過(guò)橋欄,隔著山海,也能聞到淡水的氣味。它們回到出生的那片淡水,在一片沙礫里安靜下來(lái),產(chǎn)卵之后慢慢死在那里,像秋天的落葉。他無(wú)數(shù)次地想,父親為什么不是最勇猛的大馬哈魚(yú)呢,是不是他忘記淡水的氣息了。
有一天他路過(guò)出海口,看見(jiàn)大馬哈魚(yú)正在洄游,它們逆水沖浪,聚成一團(tuán),像千軍萬(wàn)馬在戰(zhàn)場(chǎng)上嘶鳴?!敖壊恕焙苌僖?jiàn)地居然沒(méi)有綁海菜,他蹲在船頭,望著碧青色的海水,突然說(shuō)了一句:“一條魚(yú)都知道回家?!甭?tīng)他說(shuō)這話(huà),楊木雕上的人都停了手里的活,望著海口的浪頭。誰(shuí)也不知道,從前和“綁菜”一起打魚(yú)的人都去了哪,他們只知道,或許有一天,他們也會(huì)成為“綁菜”。
“石頭”踩著楊木雕靠過(guò)來(lái),他突然對(duì)“綁菜”說(shuō)了一句:“烏蘇里江撫遠(yuǎn)來(lái)過(guò)一個(gè)林紹春,一頓能喝一壇燒鍋酒,一只手能拎上一網(wǎng)大馬哈魚(yú)?!?br />“綁菜”垂著頭,俯身又開(kāi)始從船幫往上拉海菜。他背朝著“石頭”,背朝著出??冢吵篑R哈魚(yú)群,踩著楊木雕,在灰黑的大海上漸漸漂遠(yuǎn)了。
(有刪改)[注]海參崴,即符拉迪沃斯托克。
(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.文章先從“他”到南海打魚(yú)寫(xiě)起,再介紹“他”的家庭情況,然后寫(xiě)“他”前來(lái)南海的目的,引起了讀者的閱讀興趣。
B.“父親”和其他奔赴南海打魚(yú)的人一樣,有著類(lèi)似的經(jīng)歷,他們?yōu)樯钏?,先從漁頭那里預(yù)支銀錢(qián)給家人,其實(shí)就是把命交給漁頭,難以翻身了。
C.母親對(duì)父親是十分惦念的,文中“站成一塊風(fēng)化的石頭”一句生動(dòng)形象地將母親眺望父親歸來(lái)的深情期盼表達(dá)了出來(lái)。
D.尾段寫(xiě)“綁菜”踩著楊木雕在海上消逝的場(chǎng)景,極富有畫(huà)面感,使讀者從和“綁菜”類(lèi)似的打魚(yú)人的灰暗人生中看到了一絲光亮。
(2)關(guān)于文中父親的內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.父親自離家外出跑南海打魚(yú)后,十多年來(lái)從沒(méi)有回過(guò)烏蘇里江畔的故鄉(xiāng)。
B.父親見(jiàn)“他”來(lái)尋找自己,覺(jué)得自己沒(méi)有臉面見(jiàn)兒子,于是他躲了起來(lái)。
C.父親久不歸家讓母親心生怨言,由此便引起了母親對(duì)父親未回家原因的猜測(cè)。
D.父親在南海打魚(yú)的生活狀態(tài)與“綁菜”的很相似,但“綁菜”不是父親。
(3)文中多次提到了“大馬哈魚(yú)洄游”之事,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。
(4)有人稱(chēng)《跑南海》為“散文化小說(shuō)”,請(qǐng)結(jié)合文章分析其“散文化小說(shuō)”的特點(diǎn)。組卷:8引用:3難度:0.5
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,9分)
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7.閱讀下面的文字,完成下列各題。
調(diào)查顯示,睡前玩手機(jī)8分鐘,會(huì)讓大腦持續(xù)興奮1小時(shí)。此外,睡前使用1個(gè)小時(shí)的手機(jī)、平板、電子產(chǎn)品,會(huì)減少生成褪黑激素總數(shù)約22%左右。因此,長(zhǎng)期在睡前玩手機(jī),不僅會(huì)引發(fā)睡眠拖延,大大減少人們的睡眠時(shí)間,還會(huì)降低睡眠質(zhì)量,讓人始終處于淺睡眠狀態(tài)。① ?淺睡眠和深睡眠又有什么區(qū)別呢?
其實(shí)淺睡眠和深睡眠都是睡眠周期的一部分,國(guó)際睡眠醫(yī)學(xué)將睡眠階段分為五期:入睡期、淺睡期、熟睡期、深睡期、快速眼動(dòng)期。人的夜間睡眠,一般分5到6個(gè)周而復(fù)始的周期。
研究表明,② ,而只有進(jìn)入深睡眠狀態(tài)的深睡期及快速眼動(dòng)睡眠期,才對(duì)解除疲勞有較大作用。因?yàn)棰?bdo class="mathjye-underline"> ,大腦皮層細(xì)胞處于充分休息狀態(tài),這對(duì)于消除疲勞、恢復(fù)精力、免疫抗病等都有至關(guān)重要的作用。然而這種深度睡眠,只占整個(gè)睡眠時(shí)間的25%。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是淺睡眠的睡眠質(zhì)量差,深睡眠的質(zhì)量高,更容易緩解疲勞。
(1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。
(2)文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢??缮倭吭鰟h詞語(yǔ),不得改變?cè)狻?/h2>組卷:4引用:2難度:0.5
四、寫(xiě)作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
人類(lèi)學(xué)家瑪格麗特?米德提出人類(lèi)文明的傳永有三種模式,分別是“后輩復(fù)制前輩”的后象征文化、“同代人相互學(xué)習(xí)”的互象征文化和“前輩需要向后輩學(xué)習(xí)”的前象征文化。簡(jiǎn)單說(shuō),后象征文化就是年青一代需要的只是向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí),“復(fù)制”老一輩的經(jīng)驗(yàn);互象征文化就是年輕人在同輩人中互相學(xué)習(xí),成為彼此的榜樣;前象征文化就是年長(zhǎng)者向年輕人學(xué)習(xí)他們未曾有過(guò)的經(jīng)驗(yàn),面向未來(lái)。
在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中,以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:11引用:6難度:0.1