2016-2017學年山東省煙臺二中高二(下)開學語文試卷
發布:2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀(9分)
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
“元素”一詞中的“元”意謂本源、本根,“素”意謂未被分割的基本質素。“中華文化元素”,指中華民族在長期歷史進程中鑄造的具有中國氣派、中國風格、中國韻味的基本質素,如陰陽和諧、五行相生相克、民本思想、區別于拼音文字的形義文字等。它們生長發育于中華民族生活方式、思維方式中,蘊藏于中華民族器物文化、制度文化、行為文化、觀念文化中,為海內外華人所認同和信守。
中華文化的不同級次、不同門類包含著各具個性的元素。如水墨畫的書畫同源、墨分五色;武術的技藝合一、剛柔相濟、講究武德;園林的天然雅趣、可居可游可賞等。可見,文化元素絕非神秘存在物,從來都與民族、民間的文化實踐相共生,始終附著并體現于器物、制度、風俗之中。中華文化元素之于中華文化事象、文化符號,如魂之附體、影之隨形,須臾不可分離。從諸多文化事象、文化符號中,可以提取、揭示中華文化元素的精魂。
漢字及漢字文化,是彰顯中華文化元素的典型案例。世界上各種文字都從象形文字進化而來,多數文字從象形走向拼音,而漢字則從象形走向表意與表音相結合的“意音文字”。近有學者將漢字歸為“拼義文字”,即注重語義拼合的文字:首先創造多個視覺符號作為表達萬象世界的基本概念,然后將這些符號組合起來,用小的意義單位拼合成大的意義單位,表達新事物、新概念。自成一格的漢字創發于中國,是世界上僅存的生命力盎然的古文字。它主要傳播于東亞,成為東亞諸國物質文化、制度文化、精神文化互動的語文載體。在古代,中國長期是朝鮮、越南、日本等東亞國家的文化供給地;至近代,日本以漢字譯介西方文化,成效卓異,日制漢字詞中國多有引入。漢字在漢字文化圈諸國所起的作用,相當于拉丁文在歐洲諸國所起的作用。故有學者將漢字稱為“東亞的拉丁文”。漢字是中華文化系統中影響最深遠廣大的文化符號。作為中華文化元素重要內容的漢字,造就了一種具有特殊思維方式和表達方式的文化系統。它區別于印度文化、伊斯蘭文化和歐洲文化。漢字文化圈是一個有著強勁生命活力的文化存在,是世界上頗具原創性和傳承力的文化圈之一。 內蘊于文化事象、文化符號的中華文化元素并非凝固不變、自我封閉的系統,而具有歷史承襲性、穩定性,因而是經典的。它同時具有隨時推衍的變異性、革命性,因而又是時代的。中華文化元素也是在世界視野觀照下、在與外域元素相比較中得以彰顯的,故是中國的也是世界的。
中華文化元素是構建當代中華文化的基本成分之一,是塑造國家形象、提升國民精神的重要資源。開掘并弘揚中華文化元素,有助于加深中華文化對國人的感召力、親和力,促使人們增強歷史敬畏感和時代使命感、提升民族自信心和傳承創新中華文化的自覺性。此外,通過發掘蘊含著中華文化元素的文化事象、文化符號,彰顯可親可敬的中國風格,并將其傳播給異域受眾,可以推動中華文化“走出去”。
(選自2016年1月21日《人民日報》,作者馮天瑜,有刪節)
(1)下列對本文主旨的概括,正確的一項是
A.中華文化元素生長發育于中華民族生活、思維方式中,蘊藏于中華民族器物、制度、行為、觀念等文化中,為海內外華人所認同和信守。
B.從象形走向表意與表音相結合的“意音文字”的漢字,作為中華文化元素重要內容,造就了一種具有特殊思維方式和表達方式的文化系統。
C.中華文化元素既有經典性又有時代性,既是中國的又是世界的,是構建當代中華文化的基本成分之一,開掘并弘揚之意義重大。
D.中華文化元素并不是一個凝固不變、自我封閉的系統,它具有歷史承襲性、穩定性,是塑造國家形象、提升國民精神的重要資源。
(2)下列理解和分析,符合原文意思的一項是
A.中華文化元素是指在長期歷史進程中,通過不斷熔鑄而形成的較為穩固的具有中國氣派、中國風格、中國韻味的基本文化成分。
B.日常所見的諸多中華文化事象、文化符號,如魂之附體、影之隨形,與中華文化元素共生共存,須臾不可分離。
C.從象形走向拼音,是世界上文字進化的基本趨勢,而漢字則是唯一從象形走向表意與表音相結合的文字。
D.漢字創發于中國,是目前世界上僅存的富有生命力的文字,是東亞諸國物質文化、制度文化、精神文化互動的語文載體。
(3)根據原文內容,下列表述不正確的一項是
A.春聯、福字、窗花,象征吉祥如意的紅燈籠,以“孝”為載體的家國天下情懷,這些都是中國文化中的民俗文化事象、文化符號。
B.漢字具有極強的造詞能力,如以“電”為詞干可組成電燈、電話、電腦等詞語,可準確而形象地表達層出不窮的新事物、新概念。
C.北京奧運會開幕式上表演的四大發明、上海世博會中國館采用的“中國紅”,都是中華文化元素經典性和時代性的體現。
D.美國好萊塢動畫片《功夫熊貓》《花木蘭》演繹中華文化元素并獲得成功,充分說明中華文化完全可以“走出去”。組卷:5引用:1難度:0.9
二、古代詩文閱讀(35分)
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2.文言文閱讀,閱讀下面的文言文,完成下列各題。
朱光庭,字公掞,十歲能屬文。辭父蔭擢第,調萬年主簿。數攝邑,人以“明鏡”稱。歷四縣令。曾孝寬以才薦,神宗召見,問欲再舉安南之師。光庭對曰:“愿陛下勿以人類畜之。蓋得其地不可居,得其民不可使,何益于廣土辟地也?”又問治何經,對曰:“少從孫復學《春秋》。”又問:“今中外有所聞乎?”對曰:“陛下更張法度,臣下奉行或非圣意,故有便有不便。誠能去其不便,則天下受福矣。”從呂大防于長安幕府。五路出師討西夏雍為都會事倚以辦調發期會甚急光庭每執不從使者怒將加以乏興罪光庭求免去大防為之解。
哲宗即位,司馬光薦為左正言,首乞罷提舉常平官、保甲青苗等法。論蔡確為山陵使,而乃先靈駕而行,為臣不恭。又言章悼欺罔肆辯,韓縝挾邪冒寵,言甚切。宣仁后嘉其守正,諭令盡言,毋有所畏避。
遷左司諫,論“蘇軾試館職發策[注]云:‘今欲師仁祖之忠厚,而患有司不舉其職,或至于偷。’臣謂仁宗難名之盛德,而不當以‘偷’為議論,望正其罪,以戒人臣之不忠者。”未幾,中丞傅堯俞、侍御史王巖叟相繼論列。宣仁后曰:“詳覽文意,是指今日有司言之,非所以諷祖宗也。”遂止。
河北饑,遣持節行視,即發廩振民;而議者以耗先帝積年兵食之蓄,改左司員外郎。遷太常少卿,拜侍御史。論蔡確怨謗之罪,確貶新州。拜右諫議大夫、給事中。
徙潞州。鄰境旱饑,流民入境者踵接,光庭日為食以食之,常至暮,自不暇食,遂感疾,猶自力視事。卒,年五十八。
光庭始學于胡瑗,瑗告以為學之本在于忠信,故終身行之。
(選自《宋史?朱光庭傳》,有刪改)
【注】發策:古代考試把試題寫在策上,令應試者作答。
(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
A.五路出師討西夏/雍為都會事/倚以辦調發/期會甚急/光庭每執不從/使者怒/將加以乏興罪/光庭求免去/大防為之解B.五路出師討西夏/雍為都會/事倚以辦/調發期會甚急光庭/每執不從使者/怒將加以乏興罪/光庭求免去/大防為之解
C.五路出師討西夏/雍為都會事/倚以辦調發/期會甚急光庭/每執不從使者/怒將加以乏興罪/光庭求免去/大防為之解
D.五路出師討西夏/雍為都會/事倚以辦/調發期會甚急/光庭每執不從/使者怒/將加以乏興罪/光庭求免去/大防為之解
(2)下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是
A.蔭,文中指封建時代子孫因祖先有功而取得做官等權利。
B.節,文中指符節。符節是古代朝廷封官、傳命和調兵遣將的一種憑證。
C.古代人尊崇右,右尊左卑。官位前加“右”比加“左”的地位高。
D.視事:文中指辦事。也可以指官員到職工作,如“視事三年,上書乞骸骨”。
(3)下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是
A.朱光庭有才能。他十歲就能寫文章;他因才能被人推薦給朝廷,皇帝問他幾件事,他一一予以回答,其中有些話還很尖銳。
B.朱光庭守正敢言。他請求廢除保甲青苗等法律;批評蔡確不守臣禮,使蔡被貶新州;他還彈劾章悖等人。宣仁太后贊揚他。
C.朱光庭忠于皇帝。他認為蘇軾在擬考試試題時用詞不當,有冒犯仁宗之嫌,并請求處罰蘇軾,但宣仁太后不同意他的看法。
D.朱光庭關心百姓。河北鬧饑荒,他打開糧倉救濟百姓,卻被認為是耗費先帝積累的物資;在潞州任職時,鄰境鬧旱災,他去救濟而得病。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①詳覽文意,是指今日有司言之,非所以諷祖宗也。
②流民入境者踵接,光庭日為食以食之,常至暮,自不暇食。組卷:4引用:1難度:0.9 -
3.閱讀下面這首詩,然后回答問題。
春 夕
崔涂
水流花謝兩無情,送盡東風過楚城。
蝴蝶夢中家萬里,子規枝上月三更。
故園書動經年絕,華發春唯滿鏡生。
自是不歸歸便得,五湖煙景有誰爭?【注】:崔涂,唐代詩人,浙江人。公元888年舉進士,終生飄泊,久在湘、鄂等地做官。
(1)子規是哪種鳥的別名?李白的《蜀道難》中哪兩句也是寫子規的?
(2)頷聯運用了什么表現手法?有什么作用?
(3)這首詩表達了作者哪些復雜的情感?請作簡要概括。組卷:40引用:2難度:0.5 -
4.名句名篇默寫,補寫出下列句子中的空缺部分。
(1)《春夜宴從弟桃花園序》中以一個“夫”字領起,抒發個人“人生短暫,韶光易逝”的感慨的句子是:
(2)《六國論》中論述齊國滅亡根源的句子是:
(3)《春江花月夜》中按照古代傳說托鴻雁、鯉魚捎書帶信,但此時沒有用的句子是:組卷:8引用:2難度:0.9
四、基礎知識與閱讀積累(21分,每小題3分)
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12.下列關于文化常識的解說,不正確的一項是( )
A.傳統節日是體現和傳承民族文化的重要載體,節日文化是民族性格、民族文化的集中展示.如“誰家見月能閑坐,何處聞燈不看來”,“今朝佛粥交相饋,更覺江村節物新”,“風雨梨花寒食過,幾家墳上子孫來”,“道場普渡妥幽魂,原有盂蘭古意存”,這些詩句都反映了從佛教起源的中國古代傳統節日習俗 B.“奪情”是中國古代丁憂制度的延伸,中國古代規定政治人物一旦承祖父母、親父母的喪事,“自聞喪日起,不計閏,守制二十七月,期滿起復”;但是為了應對各種局勢,“奪情”可以合法地不守禮制居喪,可不必去職,以素服辦公,不參加吉禮.守喪期間從軍作戰稱為“墨绖從戎” C.“增峻城隍”,“城”原指護城河,“隍”原指沒有水的護城壕.后來城隍成為漢族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一,大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當,是漢族民間和道教信奉的守護城池之神 D.“謚”是謚號.古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號,一般根據他們的生平事跡與品德修養,進行一種褒揚的評價,也有表貶抑的評價.如稱陶淵明為靖節征士,歐陽修為歐陽文忠公,王安石為王文公,范仲淹為范文正公 組卷:24引用:1難度:0.5
五、寫作(60分)
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13.閱讀下面文字,按要求作文。
“細雨濕衣看不見,閑花落地聽無聲”是唐詩中的名句。有人說,這是歌詠春天的美好品格;有人說,這是暗指一種恬淡的做人境界;有人說,這是嘆息“細雨”“閑花”不為人知的寂寞處境;有人說,“看不見”“聽無聲”并不等于無所作為;還有人說,這里的情趣已不適合當今的世界……請你根據自己讀這兩句詩的體會,展開聯想,寫一篇文章。
要求:①自擬題目,自定角度。②除詩歌外,文體不限。③全文不少于800字。組卷:39引用:7難度:0.1