人教新版必修5《第一單元》2018年單元測試卷（3）
發布：2024/4/20 14:35:0
一、論述類文本閱讀
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1．閱讀下面的文章，完成各題。
中國小說發展的脈絡及特點 ①中國的小說，也和世界各國一樣，是從神話傳說開始的；有人說我國小說有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等。其實源只有一個，那就是神話傳說。神話是把神人化，傳說是把人神化；這兩者之間的 界限很難確切劃分。
②到魏晉南北朝，出現了志怪、志人小說。這是魯迅在《中國小說史略》中起的名字，我覺得概括得很恰切。神話傳說也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實記載下來的，是靠實地訪問，從民間搜集而記錄下來的，因此叫作“志”。“志”是記錄的意思，而不是創作。所以最初的小說，同歷史歸于一類。比如《穆天子傳》是個神話傳說，可史書上卻把它歸于帝王《起居注》一類；《山海經》也是神話傳說，《漢書》中卻把它歸于“地理志”中。
③直到梁代蕭統編《文選》，才第一個要把文學和歷史區分開來。他在序中提出他的文學定義，即“事出于沉思，義歸于翰藻。”但這時他所指的文學包 括詩、文、賦，并不包括小說。我國的小說脫離歷史領域而成為文學創作，還是進入唐代之后的事。唐代的文化出現了很多新的東西，文人的思想也有所發展、開闊；這時傳奇小說應運而生，如白居易寫《長恨歌》，陳鴻寫《長恨歌傳》、白行簡寫《李娃傳》等等，都是依照傳說創作而成，不再是歷史性質的東西了。唐代小說的發展主要表現在想像虛構與講求文采，這就同過去的作品有所區分。參照蕭統的文學定義看，虛構、想像正是“事出于沉思”；“義歸于翰藻”則正是講求文采。從此，小說便發展成為文學創作了，但作為史的志怪志人傳統也并沒有停止。
④傳奇小說發展到宋代就衰落了。宋代的小說大致是根據史事記載完成的，沒有什么虛構和富有文采的創作加工，同唐代小說大不相同。后來人們寫了各個朝代的歷史小說，大都走了宋代傳奇的路子，即按照史書的記載編寫的，作為文學作品是失敗的。
⑤這時隨之興起的是話本。話本經過文人加工，就變成許多話本小說和演義小說。如《三國演義》《水滸傳》《西游記》等等，大都是文人采用民間創作而進行再創作的……
⑥由這里再發展，便成為文人的獨立的創作。這時不再拿民間的東西來加工了，而主要是自己創作。這一類代表作是《金瓶梅》，它在小說發展史上開辟了一條新路。無論《三國演義》《水滸傳》還是《西游記》，寫的都是非凡的人物、不尋常的英雄；而《金瓶梅》開辟了一條寫平凡人和生活的道路，通過寫平凡人的日常生活，顯示了現實主義文學的長足發展。《紅樓夢》的道路，是《金瓶梅》所開創出來的。到了《紅樓夢》，中國古代的現實主義小說，就走到了一個輝煌的頂點。
⑦中國小說發展的脈絡及特點，大致就是如此。
（節選自吳組緗《我國古代小說的發展及其規律》）
（1）關于小說的起源，有兩種說法：①小說起源于勞動。（見《中國古代小說的特點》）；②小說起源于神話傳說。對這兩種說法理解正確的一項是
A．說法①指小說的源頭是勞動，說法②指小說的源頭是神話傳說。
B．說法①指小說的源頭是勞動，說法②指小說產生的根本原因是神話傳說。
C．說法①指小說產生的根本原因是勞動，說法②指小說的源頭是神話傳說。
D．說法①指小說產生的根本原因是勞動，說法②指小說產生的根本原因是神話傳說。
（2）從我國古代小說發展歷程的角度看，下列說法正確的一項是
A．《金瓶梅》和《三國演義》《水滸傳》《西游記》不屬于同一階段，《金瓶梅》和《紅樓夢》也不屬于同一階段。
B．《金瓶梅》和《三國演義》《水滸傳》《西游記》不屬于同一階段，《金瓶梅》和《紅樓夢》則屬于同一階段。
C．《金瓶梅》和《三國演義》《水滸傳》《西游記》屬于同一階段，《金瓶梅》和《紅樓夢》不屬于同一階段。
D．《金瓶梅》和《三國演義》《水滸傳》《西游記》屬于同一階段，《金瓶梅》和《紅樓夢》也屬于同一階段。
（3）下列判斷，正確的一項是
A．第一個給小說做出明確定義的是梁代的蕭統。
B．“話本”即“話本小說”，是宋代興起的。
C．作者說“這時傳奇小說應運而生，如白居易寫《長恨歌》，陳鴻寫《長恨歌傳》、白行簡寫《李娃傳》等等，都是依照傳說創作而成”，可見《長恨歌》是一部傳奇小說。
D．《金瓶梅》是第一部由文人獨立創作的長篇小說，署名是蘭陵笑笑生。組卷：2引用：2難度：0.7
二、文學類文本閱讀
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2．文學類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。
白菜玫瑰 陳麒凌
“阿嬤，我買菜回來啰！”瑩下班回來，輕快地喚。
“乖孫回來啰，乖孫！”阿嬤含糊不清地應，在藤椅上前傾著身子，臉上透著喜。
“阿嬤，你猜我買了什么菜？”
“白菜，嗯，豬肉、白菜。”
“好聰明，猜對了白菜，還有魚和豆腐。”她用手摸摸阿嬤皺皺的臉。
“擇白菜，擇白菜。”阿嬤心急地要幫忙。
“阿嬤好乖，幫忙擇白菜。”瑩突然記起什么，回身從提包里擎出一枝紅玫瑰。
“阿嬤，靚不靚？”
“好靚啊。你摘公園的花呀。”
“別人送我的，阿嬤。”瑩微微潤紅了臉，找了一個空瓶子把花插上，左右看了幾遍。
阿嬤用剪子去掉菜根，把白底青頭的菜擺齊整。現在她干得最好就是這個。去年有一次她便秘出血，醫生要她多吃白菜，用滾水煮得軟軟熟熟，阿嬤從此就認準白菜，日日都要瑩買白菜。
瑩盛好飯，想想又把那枝花拿過來在餐桌上擺好。
“阿嬤，你知道送人玫瑰花什么意思嗎？”
沒等阿嬤回答，自己先笑著答了：“就是說人家中意你啰。”
送她玫瑰花的那個人，叫阿峰，在隔壁上班，常常會來店里復印。瑩會給他倒一杯茶，讓他坐。有時他也會幫瑩，裝訂啊，換墨啊。瑩喜歡跟他說話，他資料印好了也不急著走，常常聊好久。然后，他就帶來一枝玫瑰花，輕輕地插進她的筆筒。
第二天他又帶來一枝，第三天還有，天天都有。
下次瑩回家問：“阿嬤，你猜我買什么菜？”阿嬤就會應：“豬肉、白菜，嗯，還有玫瑰花。”
瑩總是一笑，摸摸阿嬤的臉說：“好聰明哇，猜中。”
她每天帶回新鮮的白菜、魚、豬肉，還有玫瑰花，笑盈盈地如常煮菜、和阿嬤聊天，卻難免分心，想起阿峰。
阿峰要去珠海了，想讓她一起去：“跟我去珠海吧，咱們結婚。”
“可是阿嬤……”
“阿嬤是你一個人的嗎？你有權利過自己的生活，不是嗎？”
那些夜里，阿嬤睡熟后，她就坐著發呆，好久好久。
她曾打電話給大伯，大伯是個急性子，一聽是她，馬上就嚷：“阿嬤出了什么事？”
“阿嬤很好啊。”
“嚇得我，你就辛苦些好好照顧阿嬤，也不枉她把你帶大，需要錢就說，你伯母身體不是很好，我又忙，最近都沒時間去看她，辛苦你啦。”
“哦。”
三姑脾氣好，瑩愿意去跟她聊。還沒坐下，三姑已經收拾好許多包包，要她帶回去給阿嬤。
“你成哥要結婚了，現在房子這么貴，只好先回家住著，大家擠一擠算了。”三姑嘮叨著，“對哦，你有沒 有男朋友啊？”
“我啊……”她不知該怎么說好。
康樂院是她最后考慮的地方。她去看過兩次，看護小姐很溫柔，老人們坐在一起看電視，很開心的樣子。
她不是不要阿嬤，瑩打算著，半年，最多一年，等在珠海安定下來，就接阿嬤過去。
她對阿嬤說：“阿嬤，我要出差了，要去好長時間。”嘆口氣，接著說下去，“我送你去一個好玩的地方，等我回來再去接你，好不好？”
“好呀。”阿嬤應得很清楚。
有時阿嬤好像什么都明白。
“你放心去做事，我好乖的，你不用心急掛記我，我也不心急。”那天早晨阿嬤穿好衣服，梳好頭發，忽地抬頭笑笑。瑩摸摸她皺皺的臉，輕輕地。
看得出來，阿嬤緊張，一路上手緊緊抓住布包。到了康樂院，要她在大堂長椅上等，瑩去辦手續，她忙舉起手說：“拜拜，拜拜。”
瑩笑道：“阿嬤，我還沒走呢。”
關于白菜的問題，瑩和司務主任有了爭吵。
“我阿嬤只吃白菜，其它的瓜菜不吃的。”
“她可以嘗試一下其他品種嘛。”
“不吃白菜，她很容易便血。”
“那你想怎樣？”
“能不能給她開個小灶，每天煮一點白菜。”
“這么金貴，干嗎要送她來這里呢？”
瑩生氣，還沒來態度就這樣惡劣，怎么放心把人托付給他。走出前廊，遠遠看見阿嬤，孤零零地在椅子上。
別騙自己了，她還能活幾年呢。把她放在這里，這半年里她沒了怎么辦？什么能夠彌補？想起幼時，父母早亡，阿嬤就如同親生爹娘，臺風夜步行十幾公里為她找牛奶；她感冒，鼻塞喘不過氣，是阿嬤用口吸出她的鼻涕；走到哪里她都牽著阿嬤的手，一直牽著，從很小長到很大。世界上只有一個這樣的阿嬤。
她擦眼睛，躲在轉角擦了一遍又一遍。
“阿嬤。”瑩扶住老人的肩。
阿嬤醒覺，以為她要走，連忙舉起手說：“拜拜。”
瑩牽著她的手說：“這里不好玩，我們一同回家。”
阿峰還是走了。
瑩也知道，總有一場傷心的，但阿嬤只有一個。
可在回家的車上，卻不禁一路地掉淚。
還好能在阿嬤面前裝出笑來。“阿嬤，我回來啰！猜猜我買了什么菜？”
“豬肉、白菜，嗯，玫瑰花。”
“嘻嘻，對了一半。”她一副調皮輕松的樣子，“沒有玫瑰花啰！”
裝得很辛苦啊，炒菜的時候，她忍很久才抽一下鼻子，裝作擦汗去擦眼淚，一直不敢回頭。
吃飯的時候，阿嬤從身邊捧出一只碟子：“乖孫，不用流眼淚哦，阿嬤給好多個‘中意你’，好多好多。”
瑩低頭看去，白色的瓷碟里，盛滿一朵朵頭臉上仰的小白菜根，那些齊齊切剪的白菜根，像一層層晶瑩潔白的苞，瓣瓣曲折婉轉，好生生地擁簇著一點翠綠的芯，看上去，竟像是一朵朵小小的玫瑰花。
（1）下列對文章有關內容的分析和概括不正確的一項是
A．小說借贍養老人的故事，引起人們對老年人生活和精神的關注，對于逐漸步入老齡化時代的中國，具有深刻的現實針對性。
B．大伯和三姑沒有真正盡到贍養義務，文章借此委婉地批評了社會上子女逃避贍養責任的現象，具有一定的警醒意義。
C．小說運用了語言、動作、肖像、心理等手法，成功地刻畫了一個既忠于愛情又孝敬老人的新時代女孩形象，具有弘揚中華美德的作用。
D．瑩放棄個人愛情而選擇親情，阿嬤選擇面對孤寂而讓瑩追求愛情，小說塑造了祖孫二人堅守傳統美德的鮮明形象，具有傳播正能量的積極意義。
（2）請簡要概括瑩的形象特點。
（3）小說為什么要以“白菜玫瑰”為題？組卷：6引用：3難度：0.7
四、語言文字運用
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6．把下列長句變成一組短句。要求：不能改變句子原意，可以適當增刪詞語。
中間有方塊紅磚鋪就的天井，兩邊是廂房，分成前后兩進的沈從文先生的故居的建筑是典型明清時期木結構的帶有古色古香引人遐思鏤花木窗子的湘西建筑物。組卷：2引用：1難度：0.9 -
7．閱讀下面的材料，分條概括作者對金庸的評價。
金庸閣下除辦報外仿佛以史學佛學自負，對于以小說知名，尤其是以武俠小說知名，自己是不是有點覺得未展所長，以末技得虛名，似不免略感怏怏？依我看則大可不必。閣下所透露的史學佛學見解，論水平未必是“超一流”，若著書立說也不見得能稱首席什么家，得什么國際大獎。然而以史學佛學入小說，在武俠中講“破相”，那就超人一等了。好比《俠客行》中的石破天，呆頭呆腦，一片天真，然而處處機緣湊巧，矛盾相成，最后以不識字超過了識字人，以不知道“我是誰”，超出了一切有“我”之人，尤其是那位大“我”發狂的大宗師白自在。這只是“無我”的一解。這一解在佛學中算不得什么最高深的了不起理論，不過是參禪的一個“話頭”法門，但在小說中就是“超凡入圣”了。閣下仿佛總想在小說中不講而講一點什么道理。這些見解未必“超凡”，但進入小說，特別是武俠小說，就大大“脫俗”了。無言勝有言，不武勝武，愚而智，弱而強，似佛似道，所以能邁過前人難有后繼，雖有敗筆，仍卓然自成一家。前有梁羽生，后有古龍，俱寫俠情，各有殊勝，然抒寫人情佛理尚遜一等。
（選自金克木《與小說對話：不敗求敗》，有刪改）組卷：2引用：1難度：0.9