2022-2023學年遼寧省鐵嶺市調兵山第二高級中學高一（下）期中語文試卷
發布：2024/4/29 8:6:34
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
所謂“詩禮復興”，指的是在當前社會生活中致敬、追溯古典詩詞文化和禮樂傳統的潮流，其表現方式主要是通過學校教育和大眾傳媒提倡誦讀古典詩詞、重溫古典禮儀，以此在一定意義上實現傳統文化的復興。在當前時代背景和生活條件下，如何認識和看待“詩禮復興”潮流？回答這一問題，有必要對中國歷史上的詩禮傳統進行回溯，反思詩禮文化對于文化生活的實質性意義，同時分析當前人們追溯傳統的社會心態，在此基礎上，嘗試理解和解釋當前的“詩禮復興”潮流。
“歌詩習禮”具有強大的傳統慣性。詩禮的創制是孔子之前的事，但以詩禮教人，從文獻上看，在先秦時期則以孔子為盛，孔子的“不學詩，無以言”“不學禮，無以立”，就是對其子孔鯉的過庭之訓，后世將孔子的家訓作為一種重要的公共文化傳統承繼下來。自漢代開始，由于歷代都推崇儒家思想作為治理國家的正統，故而儒家詩禮文化在漫長的歷史時期都能延續不絕，形成了巨大的歷史慣性。自春秋以來，雖然社會大局上存在著“禮崩樂壞”的情況，但就民間生活而言，詩禮傳家首先是在孔子家族得到了驗證，孔子家族也對詩禮傳承發揮了典范性的作用。中國傳統社會中“詩禮傳家”的愿望，是儒家詩禮文化在民間生活的樸素表達，也體現了儒家詩禮文化鮮活的生命力和深厚的傳統。
詩、禮意味著教化和規范。“詩”是優美文字，“禮”是儀式制度，都具有一定的外向型、形式化的特點，具有鮮明的“悅服人心”“安定秩序”的意義。人們往往認為，“歌詩習禮”，可能陶冶自己的精神，實現自我教化與自我約束，過一種安定優雅的生活，從而隱惡揚善，促進社會走向良善，正如王陽明所說：“凡歌詩，久則精神宣暢心氣和平矣；凡習禮，久則體貌習熟，德性堅定矣。”從本質上說，詩禮之教能夠助人“遠惡向善”，能夠保障差等性的社會秩序，使得人們不至于輕易犯上作亂，切中了人們對于教化與規范、優美與秩序的訴求，故而歷代對其追念不已。
近年來，由于人們對于光怪陸離的現代審美產生疲勞和質疑，以當前人們生活中所喜聞樂見的短視頻為例，新、奇、怪、短以及搞笑化、娛樂化成為趨勢，新技術主宰下的內容膚淺和碎片化成為人們日常審美的主要特質，這反映了人們片面追求感官娛樂的“審美心態”，正如尼爾?波茲曼在《娛樂至死》里所揭示的放棄理性思考、藝術追求而一味滿足耳目之欲的現象。對于“娛樂至死”心態的警惕與擔憂，往往也使得人們傾向于從“詩歌”傳統中尋找“優雅”與“崇高”，特別是知識分子群體，對于“快餐文化”有著天然的情感抵制，希望以雅言傳統來抵制時下的通俗文化。同時從倫理生活層面看，也對社會生活中出現的道德問題產生憂慮。諸多的社會性倫理問題都與傳“禮”的秩序有著抵悟之處，也使得人們對詩禮文化中的優雅、禮讓精神更加期待，希望從傳統的詩禮中尋求解決之道，于是呈現出某種意義上的“詩禮復興”，如中小學興起的傳統詩禮教育，社會上廣為人知的“中華詩詞大賽”“國學達人”比賽，以及各地方興未艾的國樂、古禮、漢服復興活動等，都是當前“詩禮復興”潮流的表現形式。這既是當代人對于詩禮傳統的常態傳承，也反映了一種期望以“傳統之藥”來療治“現代之病”的社會心態。
“詩禮復興”現象，是從傳統角度對于現代性的一種回應，其不是“博物館”中的陳列品，而是“活生生”的精神傳統，希望以古典的詩禮精神來充實和完善現代教化和現代倫理秩序，改造審美缺失與倫理混亂的社會問題，有助于糾正現代社會生活的某些弊病，有利于實現“審美重塑”和“道德重建”。
（摘編自朱承《“詩禮復興”與回溯傳統的社會心態》） 材料二：
《詩經》是先秦詩性文化的總結，禮制是先秦制度文明的核心。“詩”緣于儀式化藝術搬演需求，進入禮制建構和運作；而“詩”與“樂”共同參與禮制，構筑禮樂文明。這是一種最明顯、最典型的共生互動模式，并日益轉化為政治理想和文化思想領域的“詩禮文化”。
禮制建設的根本目的，在于構建與時代社會生活及政治生活相適應的雍容典雅、溫婉和諧、秩序井然的禮樂文明社會。從這個意義上來看，《詩》不僅是藝術化的禮，更是禮制建設的藝術途徑。于是，《詩》自然成為歷代禮儀典章和社會教化的重要依據，“詩教”便成為“禮教”與“樂教”的核心內容。故自西周初期開始，周人開始將“詩”與“禮”“樂”結合，在對貴族子弟的教育過程中，自覺建構了“詩教”“禮教”“樂教”結合的教育體系，使得“詩”與“禮”在“樂”的中介作用下，日益密切聯系，交融發展，形成宗周禮樂文明中詩禮相成的特殊現象——“詩禮文化”。這種“詩禮文化”，經由周代王族宗子、公族宗子與家族宗子的大力倡導而不斷完善，進而經由歷代上自廟堂下自民間的創造性傳承與創造性轉化，逐漸成為華夏禮樂文明與中華優秀傳統文化的精神內核。因此，以傳統“詩禮文化”來涵養社會主義核心價值觀，促進當代禮樂文化與精神文明建設，是實現中華民族文化復興的必然選擇。
在“詩”與“禮”廣泛而深刻嬗變的過程中，貫穿始終的則是“詩”與“禮”在制度、儀式、文本上的互動性、互文性，及其“詩禮文化”在政治理想和文化思想領域的交融性、相通性。故“詩禮文化”作為華夏民族精神文化的內核，對增強中華民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。所以，創立“詩禮文化”研究的話語系統，建構“詩禮文化”研究的理論體系，客觀地、準確地、科學地把握“詩禮文化”科學內涵、生成機制、傳播方式、流變規律及其當代創新性傳承與創造性轉化，具有重要的學術價值與現實意義。
（摘編自邵炳軍《從＜詩經＞與禮制的共生互動關系看詩禮文化的生成》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．“詩禮復興”反映的是傳統文化的復興，主要是通過學校教育和大眾傳媒提倡誦讀古典詩詞、重溫古典禮儀等方式實現。
B．詩禮傳統的傳承離不開歷代封建統治者對儒家思想的推崇，也離不開傳統社會中普通百姓對“詩禮傳家”愿望的追求。
C．“詩禮復興”反映了人們對審美再塑和道德重建的期盼，也表現出人們希望借助傳統文化來解決現實問題的社會心態。
D．“詩”與“禮”共生互動、密切聯系，“詩禮文化”也在政治理想和文化思想領域具有交融性和相通性。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A．孔子所處的時代是“禮壞樂崩”的時代，孔子家族對“詩禮”傳統的傳承呼應了當時社會的需求。
B．只要詩禮傳統受到重視，就能解決當下出現的社會性倫理問題，矯正片面追求感官娛樂的“審美心態”。
C．材料中的“詩”的內涵有所不同，材料一指以《詩經》為起源的中華詩詞歌賦文化，材料二單指《詩經》。
D．兩則材料的側重點不同，材料一側重分析如何認識和看待“詩禮復興”潮流，材料二側重分析“詩”與“禮”的共生互動。
（3）結合材料內容，下列選項中不能夠支持“詩、禮意味著教化和規范”觀點的一項是
A．《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。（《論語?為政》）
B．禮以行義，信以守禮，刑以正邪。（《左傳?僖公二十八年》）
C．故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。（《毛詩序》）
D．詩禮相成，哀樂相生。（《孔子家語?論禮篇》）
（4）請簡要分析材料一的論證思路。
（5）在忙碌的現代生活中，為什么依然需要繼承詩禮傳統？請結合材料談談你的看法。組卷：5引用：6難度：0.5
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
無名高地
老舍 已是三月中旬，冬與春的斗爭更激烈了。乘著夜晚，冬把所有的泥和水都凍上，太陽一出來，春就進行總攻，把道路化成一片泥漿，田里的積雪已化凈，土壤的黑色加深，發出些潮潤的喜悅的光澤，該準備春耕了，離前線遠些的志愿軍守備部隊已在商討給朝鮮人民助耕的計劃。遠處高峰上的積雪雖然未見減少，近山山腳下的既象澗溪又象小河的驛谷川卻起了點變化：還凍著冰，可是每當晴明的晌午，河中就漾出水來，把冰上一冬的積塵與積雪沖洗開一些，顯出些顏色不同的溝溝道道來。小河的一舉一動和任何變化都惹起戰士們的、特別是后勤部隊的密切注意。運輸連的一位老班長每每這么說：“這條該死的河就是咱們的絆馬索！”老班長并非怕它，而是想早日消滅敵人，不再教敵人的炮火封鎖著咱們的運輸線。
小譚才十八歲，窄長秀氣的臉還沒有長成熟，每逢炮彈或敵機從他的頭上飛過，他總是傲慢地向上斜一斜眼，然后微笑一下——只有飽經世故的中年人才會這么微笑。“老子不怕！”他擔任驛谷川渡口的查線接線工作。敵人的炮火日夜封鎖著這個渡口。空中的和水里的電線隨時被炸斷，他得去檢查修理。他的瘦長的身子上已受過許多次傷。他不但知道電話是部隊的耳目，而且保證使這耳目永遠靈通。當他看到手上的、臂上的、腿肚子上的傷疤的時候，他會那么老練地一笑，心里說：現在雖然還不是英雄，這些傷疤卻是能作英雄的根據。
象沖破堅冰的春水，青春的生命力量與愿望是源源而來，不受阻扼的。譚明超切盼有那么一天，能給賀營長當通訊員。想想看，抱著一部步行機，他不僅是部隊的耳目，而且是一位百戰百勝的英雄的通訊員！這有多么光榮！
當一營調到后面去調整的時候，譚明超真的遇見了他所敬仰的賀營長。他堅決地清楚地向營長說出他的心愿，說出他正在練習掌握步行機。
說完，他以為營長也許象敷衍孩子似的敷衍他兩句。營長是英雄，到過北京，見過毛主席啊！
哪知道，營長是那么誠懇、謙藹、親熱，不但注意地聽了他的話，而且詳細地問了他的姓名、年歲、哪里的人和他的工作，并且鼓勵他要在業務上努力學習。至于將來有沒有機會帶他到戰場去，營長不能馬上肯定，那要看作戰時節，兵力怎樣配合；團的通信連是有可能分配到營里去的。“好好地干吧！我記住你的名字！”
營長走了兩步，又回頭笑著說：“我參軍的時候比你還小兩歲呢！”
這短短的一段情景中的每一細節，一個微笑，一個眼神，都深深地印在這青年的心里，比任何圖畫的色彩都更鮮明，線條更細致。從這以后，每逢值班的時候，他不再用以前常進去的小隱蔽洞，而始終在河灘上，緊守著渡口的電話線。小洞子離渡口還有三十來米遠，他不愿跑來跑去，耽誤時間。干糧隨身帶著，渴了就嚼一塊冰——他納悶：為什么吃冰還壓不住胃火，嘴角依舊爛著那么一小塊兒呢！只在拾起不少炸斷的碎線的時候他才跑回小洞，儲藏起來。他珍惜那些碎線，象戰士們珍惜子彈那樣。
黃昏以前，敵人向渡口發了幾排炮，炮一出口，譚明超就聽得出，是哪一種炮，和要往哪里打。炮到，他輕快地臥倒；炸過后，他馬上接線。地上、冰上、空中，彈片亂飛，可是他好象會找彈片的縫隙，既能躲開危險，又能緊張地工作。
拾了些碎線，他往小洞那邊跑，正遇上幾位工兵來搭橋。渡口的木橋是天天黃昏后搭好，拂曉以前撤去，以免教敵人的炮火打爛。
剛到洞口，迎面來了常班長，背上背著一箱手榴彈。小譚把碎電線扔在洞里，一步跨到班長身旁：“給我！班長！”
班長的臉扁，眼睛很長，眼珠子總得左右移動好幾次才能定住。好容易定住眼珠他又干又倔地問：“干嘛？”“我替你背！老……同志！”小譚不忍看老班長還背著這么重的東西爬山過水。
“你有你的任務，我有我的任務，小家伙！”班長決定不肯放下背上的負擔。
小譚知道班長的倔脾氣，所以一方面敬重他，一方面又想調皮一下。“我替你背過去，你不是怕那條‘絆馬索’嗎？”老常火啦。“我怕？我打仗的次數總比你認的字多！我愿早早地打一仗，殲滅敵人，不再受這條‘絆馬索’的氣！我受夠了！”
“我受夠了氣！”是戰士們大家都想說的一句話。本來是嘛，驛谷川東邊方圓十來里地都日夜被敵人監視著，我們的一舉一動都被敵人看得清清楚楚的，槍炮隨時向我們打來。白天，這里沒有一個人影；夜晚，我們才能活動。
東邊來了兩個人，常班長知道橋必定已經搭好，慢慢地站起來。
“等等吧，他們還沒來。”小譚還想跟班長多扯一會兒。“我丟不了我的兵！你也別丟了你的電線！”班長說的是好話，可是不大好聽。
“丟了我的腦袋，也丟不了電線！”小譚也還了句硬的，頗得意。
這時候，被常班長落在后邊的幾位運輸員都趕了上來。天色已十分黑暗。常班長趕緊打招呼：“都歇歇吧！要抽煙的可以到洞子里去。”
大家不肯停下，怕過一會兒敵人打起照明彈，過橋麻煩。上士嘆了口氣：“真！咱們誰都受著這個月白紫花顏色的邪氣！我愿意一下子把敵人全捶在那個山包里，一個不剩！”
這些話打到每個人的心坎上。
大家一齊向東望了望。他們想望見的就是敵人常常夸口的“監視上下浦坊的眼睛”“漢城的大門”，“最堅固的陣地”的“老禿山”——“上浦坊東無名高地”，大戰即將開始。
（老舍小說改編）（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是
A．小譚因沒有得到賀營長的明確答復而失望，但卻由于賀營長的激勵變得更加勇敢。
B．老班長拒絕小譚的幫助，寫出其在小譚面前刻意表現出身為老班長的威信和韌勁。
C．常班長囑咐抽煙的到洞子里去，是考慮到大家較為辛苦，洞子里能夠更好地休息。
D．尾段“眼睛”“大門”等詞語突出無名高地戰略位置的重要，預示著戰斗的激烈。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說多次提到“絆馬索”，反映出部隊運送物資的艱難，凸顯戰士們消滅敵人、解除封鎖的決心。
B．小說第二段“傲慢”“飽經世故”等詞語的運用，突出小譚對戰爭的異常反感和不屑一顧的態度。
C．小說雖然只選取了大戰前的幾個片段，看似平淡，卻能給讀者帶來一種山雨欲來風滿樓的緊迫感。
D．“我替你背！老……同志！”這句話，寫出了小譚對班長的心疼和敬畏，也寫出了他調皮的特點。
（3）請簡要賞析文中劃線句子的表達效果。
（4）魏巍在《誰是最可愛的人》中說：“在朝鮮的每一天，我都被一些東西感動著，我越來越深刻地感覺到誰是我們最可愛的人。”請談談本文是如何塑造文中這些“最可愛的人”的。組卷：14引用：3難度：0.5
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，14分）
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7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
關于喝水與減肥，很多人有個誤區，認為喝熱水能提高代謝，（①）。理由是喝熱水后體溫會上升，新陳代謝也就隨之提高，就像人生病發燒時代謝會提高一樣。實際上，喝熱水對健康人的體溫幾乎沒有影響，（②），人體總是恒溫的，對基礎代謝的影響更是A ，自然也就談不上減肥。
不過B 的是，有一項人體實驗的結果顯示，冰水可以提高新陳代謝。實驗將一群健康的成年人分為三組，分別給他們喝常溫蒸餾水、常溫生理食鹽水和3℃的冰水。結果發現，不管是喝常溫蒸餾水還是生理食鹽水，都不能提高新陳代謝；（③），新陳代謝竟然提高了4.5%，并且這一效果可持續60分鐘。不過遺憾的是，新陳代謝提高4.5%帶來的熱量差，對減肥來說基本上C ，平時做菜少放半勺油就出來了。
（1）請在文中括號里補寫恰當的語句，使它與上下文語意連貫、內容貼切，整段文字結構完整、邏輯嚴密，每處不超過12個字。
（2）請在文中橫線處填入恰當的成語。
（3）簡述第二自然段的主要內容。要求使用包含轉折關系的句子，表達簡潔流暢，不超過40個字。組卷：61引用：17難度：0.5
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
世界讀書日前夕，一項閱讀調查顯示，在半數成年國民更傾向于傳統紙質圖書閱讀時，近一成國民更傾向于“網絡在線閱讀”，1/3的國民傾向于“手機閱讀”。“屏”閱讀，已與傳統的“平”閱讀平分秋色。
讀屏這種電子閱讀方式的確方便快捷，還可以將零星的時間充分利用起來，因而受到很多年輕人的喜愛，但缺點是難以進行系統和深度閱讀。
讀書這種閱讀方式不僅有儀式感，更能引發讀者深入思考，是人類進行系統性學習的重要手段，但是由于受到時間、場地、光線等因素的影響，讀書存在不能隨時隨地想讀就讀的弊端。
班級準備圍繞“讀屏?讀書”的話題，舉辦討論會，請你結合材料內容和自己的體驗寫一篇發言稿，參加討論。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：22引用：6難度：0.7