2019-2020學年河北省石家莊市正定一中高二（上）開學語文試卷

一、語基落實（共15分，每題3分）

• 1．閱讀下面一段文字，完成各題。
        北宋王安石筆下特長少年方仲永的遭際，代有其事。受虛榮心、名利心等不良影響，一些“望子成名、望女成星”的家長，熱衷于_______奔走在童星制造的路上，對有特長的孩子，傾盡一切資源，帶孩子參加花樣繁多、“套路”很深的娛?樂活動、選秀比賽，孩子日常生活也處在夸張的模仿和表演狀態。
        前不久，據研究機構調查結果顯示：超過七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而科學家、文學家為榜樣的孩子占兩成，只有______的孩子長大后想成為志愿者、公益人士。有觀點指出，在少年兒童培養教育上，一些家長正走在_______的路上！
        也有家長認為：“不都說出名要趁早嗎？讓我的孩子盡早出名，積累財富，也沒啥錯！”俗話說，早熟的果子撐不到豐收的金秋。銀河星布，________的星也就那么幾顆。過早地讓孩子游走于名利場，消費孩子的童年，這對孩子健康人格以及“三觀”的塑造，有百害而無一利。
        不馳于空想，不騖于虛聲。身為家長，如果（　　），方仲永的悲劇就可能被反復復制。
  （1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是

   

  
  

  A．快馬加鞭	鳳毛麟角	背道而馳	璀璨奪目
  B．揠苗助長	屈指可數	南轅北轍	璀璨奪目
  C．揠苗助長	鳳毛麟角	南轅北轍	光彩照人
  D．快馬加鞭	屈指可數	背道而馳	光彩照人

  （2）文中畫線的部分有語病，下列修改最恰當的一項是

   

  
  A．據研究機構調查結果顯示：七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而兩成的孩子以科學家、文學家為榜樣
  B．研究機構調查結果顯示：七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而以科學家、文學家為榜樣的孩子占兩成
  C．據研究機構調查結果：超過七成的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而科學家、文學家為榜樣的孩子占兩成
  D．研究機構調查結果顯示：超過七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而占兩成的孩子以科學家、文學家為榜樣
  （3）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是

   

  
  A．把孩子的童年當快消品，寄望早成名掙大錢，沉醉于“童星制造”的虛妄中
  B．把孩子的童年當快消品，沉醉于“童星制造”的虛妄中，寄望早成名掙大錢
  C．沉醉于“童星制造”的虛妄中，寄望早成名掙大錢，把孩子的童年當快消品
  D．沉醉于“童星制造”的虛妄中，把孩子的童年當快消品，寄望早成名掙大錢
  組卷：48引用：94難度：0.6

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• 2．下列對文中詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（　　）

  A．古代男子18歲時舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”，20歲才為成年

  B．“進士及第”指科舉時代經考試合格后錄取成為進士，科舉殿試時的一甲三名，賜“進士及第”的稱號，即狀元、榜眼、探花

  C．郊祭猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭對象分為三類：天神、地衹、人鬼

  D．古人對死的稱謂等級森嚴，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。侯蒙屬大夫，故死為“卒”
  組卷：44引用：6難度：0.7

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• 3．下列對文中詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（　　）

  A．日中，表時間，中午12點，又名日正、中午，是一天的太陽正中時

  B．表是古代測日影的器具，漏是古代滴水計時的儀器

  C．節是符節，古代使者所持以作憑證，如蘇武“持節送匈奴使”

  D．左駿指古代駕車三馬中左邊的馬。后用四馬，亦指四馬中左邊的馬
  組卷：12引用：2難度：0.9

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二、閱讀訓練（35分）

• 4．閱讀下面的文字，完成各題。
        工業文明在帶給我們日益富庶的物質生活的同時，也對人類賴以生存的自然環境造成了一定的破壞。如何謀求社會發展同自然生態環境保護的和諧統一，成為關乎人類社會永續發展的重要課題。我國傳統文化蘊含著豐富的生態智慧和價值導向，能夠為當前建設生態文明提供諸多有益借鑒。
  “天”即自然，“天人合一”即是人與自然“你中有我、我中有你”不可分割的關系，這一理念代表了我國先賢圣哲對人與自然關系最樸素、最本質的價值認知。“天人合一”思想源于傳統農耕文明，也構造了中華傳統文化源遠流長的堅實根基，正如著名歷史學家錢穆先生所言：“中華文化特質，可以‘一天人，合內外’六字盡之。”“天人合一”強調，人與自然并非二元對立，而是一元統一；世間萬事萬物并非彼此割裂，而是緊密聯系，同源而生，各就其位，各司其職，也各自擁有獨立自主的地位和不容剝奪的存在價值。這也可以看出，“天人合一”不僅是我國傳統文化中自然觀的本真表述，也是古人賴以認識世界、改造世界的思維方法。《周易?序卦》中說“有天地，然后萬物生焉”，認為世間萬物都源于天地，同時“有萬物然后有男女”，人也是天地滋養而生，是天地之子、自然之子，人與自然是同脈相連的有機統一整體，因此要“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”，即告誡我們天地人需和合共生，人與自然需和諧相處。
        儒家圣賢孔子傳承天地人“三才”思想，認為人之于自然并非被動消極，而是可以通過自我調適來契合天地之道，即“人知天”。孟子則提出“上下與天地同流”“萬物皆備于我矣”，同樣是對儒家“天人合一”思想的詮釋和增益，后世如漢代董仲舒提出的“天人之際，合而為一”、宋代張載的“儒者則因明至誠，因誠至明，故天人合一”等觀點也都如此，表征了古賢不斷探尋自然規律、追求天人和合的思想高度。
  “道生一，一生二，二生三，三生萬物”是道家代表人物老子所信奉的圭臬，認為人的主觀活動應該尊重自然規律，“唯道是從”才能達到“物我同一”的境界。可見，我國傳統文化中對人與自然之間的關系已經作出過質樸而凝練的闡述，深入探究了人與自然關系的本質，敬告人類活動要周自然環境和諧相處。
        現代社會，全球生態問題得到人類的廣泛關注，我們要立足更高遠的視域，思考、設計和實踐人類存續發展的路徑。我國傳統文化中的生態智慧同我國當前可持續發展理念一脈相承，為我國生態文明建設提供了重要理性指導和現實借鑒。我們要自覺深入挖掘傳統文化中的生態智慧價值，將其同現代社會發展和生態文明建設需求精準對接，用以指導我們當前正在進行的美麗中國建設。
  （摘編自武曉立《我國傳統文化中的生態智慧》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．“天人合一”即“你中有我，我中有你”，它發源于古代農耕文明，儒釋道對其皆有闡述。
  B．“天人合一”既是一種宇宙觀，又是一種思維方法，也是我國古代樸素自然觀的本真表達。
  C．《周易》認為，人和萬物一樣，都是秉承天地大德而生，人與自然是同脈相連的統一整體。
  D．儒家、道家對“天人合一”思想的闡述角度雖有不同，但都肯定了人與自然間的密切關系。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章以“天人合一”思想為立論前提，論述當前中國進行生態文明建設的合理性和必要性。
  B．文章分別從古籍《周易》、儒家文化、道家思想三個方面闡述中國傳統文化中的生態智慧。
  C．文章例舉孔孟、董仲舒、張載等人不同表述，說明對“天人合一”思想的認識越來越深刻。
  D．文章采用“引論-本論-結論”的論述結構，結構嚴謹，層次清晰，引經據典，論述深刻。
  （3）根據原文內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．工業革命的高歌猛進，在給人類帶來豐裕的物質財富的同時，也必然對自然生態造成破壞。
  B．如果不能從中國古代“天人合一”思想中借鑒智慧，放任生態惡化，人類終將會走向毀滅。
  C．我國傳統文化中對“天人合一”思想所做的探究，意在敬告人類活動要同自然環境相和諧。
  D．我國傳統文化中的生態智慧，對于推動美麗中國建設、消除全球生態危機有重要借鑒意義。
  組卷：3引用：2難度：0.8

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四、寫作、（70分）

• 11．從暑期閱讀的五本書中選擇一本，介紹內容，并寫下讀書收獲，字數500字左右。
  暑期我讀了《

   

  》這本書，書中寫了（120字的格）
  讀完此書我感悟最深的是______（450字的格）。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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• 12．議論文寫作。
        以“中美貿易戰”為話題，寫一篇議論文。要求題目自擬，觀點明確，結構清晰，字數不少于700字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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