2022-2023學年山東省青島二中高三（上）期末語文試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
  ??十八世紀德國學者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質。
  ??據傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內。典祭官拉奧孔當時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。
  ??這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀在羅馬發現的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發現幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質說。
  ??據史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現一種輕微的嘆息，具有希臘藝術所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現苦痛，而在造型藝術中卻永遠避免痛感所產生的面孔筋肉孿曲的丑狀。在表現痛感之中，他們仍求形象的完美。
  ??其次，據史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。
  ??萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音。……全體或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時間上相承續的事物叫作‘動作’，動作是詩的特殊題材。”
  ??換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。
  ??詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。
  ??但是談到這里，我們不免有疑問：畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么？萊辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作。……詩也能描繪物體，但是也只能間接地用動作描繪物體。”
  ??換句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續暗示空間中的綿延。
  （摘編自朱光潛《詩論》）      材料二：
  《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術和詩歌或文字藝術在功能上的區別，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現“物體”或形態，而詩歌宜于表現“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情”。
  ??但是，萊辛的議論透徹深細得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進一步把兩者各和時間與空間結合；作為空間藝術的繪畫、雕塑只能表現最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內的物態和景象，繪畫更是這一剎那內景物的一面觀。我聯想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《夢溪筆談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者為之，凡畫奏樂，止能畫一聲。”“止能畫一聲”五字也幫助我們了解一首唐詩。徐凝《觀釣臺畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘，畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難。”畫家挖空心思，終畫不出“三聲”連續的猿啼，因為他“止能畫一聲。”徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達空間的平列，不表達時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續“三聲”難。
  （摘編自錢鍾書《讀＜拉奧孔＞》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.萊辛是歷史上質疑“詩畫同質”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩畫理論中產生了廣泛影響。
  B.雕塑《拉奧孔》既呈現了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現為丑態，體現了希臘藝術恬靜與肅穆的一面。
  C.雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要體現在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。
  D.萊辛的《拉奧孔》認為，由于詩和畫擁有不同的媒介和符號，所以形成了各擅勝場的題材范圍。
  （2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.由于詩歌是時間的藝術，在描述一件事情時，即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動和明白。
  B.繪畫只能是對所畫對象某一瞬間的定格，因此后人根據畫作是推想不出所畫對象動作的過程的。
  C.“紅杏枝頭春意鬧”“春風又綠江南岸”“兩山排闥送青來”等詩句，化靜為動，以動作來描繪景致。
  D.沈括質疑了唐代傳說，從這個例子可判斷，后人關于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法其實沒有道理。
  （3）結合材料內容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質”觀點的一項是

   

  
  A.詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也。
  B.文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。
  C.詩和畫的圓滿結合，就是情和景的圓滿結合，也就是所謂的“藝術意境”。
  D.圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準，而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中。
  （4）請簡要分析材料一和材料二的論證思路。
  （5）嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結合材料，談談你對此的理解。
  組卷：517引用：13難度：0.6

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各小題。
  紅 高 粱
  莫 言
        一九三九年古歷八月初九，我父親這個土匪種十四歲多一點。他跟著后來名滿天下的傳奇英雄余占鰲司令的隊伍去膠平公路伏擊敵人的汽車隊。奶奶披著夾襖，送他們到村頭。余司令說：“立住吧。”奶奶就立住了。奶奶對我父親說：“豆官，聽你干爹的話。”父親沒吱聲，他看著奶奶高大的身軀，嗅著奶奶的夾襖里散出的熱烘烘的香味，突然感到涼氣逼人。他打了一個戰，肚子咕嚕嚕響一陣。余司令拍了一下父親的頭，說：“走，干兒。”
        天地混沌，景物影影綽綽，隊伍的雜沓腳步聲已響出很遠。父親眼前掛著藍白色的霧幔，擋住了他的視線，只聞隊伍腳步聲，不見隊伍形和影。父親緊緊扯住余司令的衣角，雙腿快速挪動。奶奶像岸愈離愈遠，霧像海水愈近愈洶涌，父親抓住余司令，就像抓住一條船舷。
        父親就這樣奔向了聳立在故鄉通紅的高粱地里屬于他的那塊無字的青石墓碑。他的墳頭上已經枯草瑟瑟，曾經有一個光屁股的男孩牽著一只雪白的山羊來到這里，山羊不緊不慢地啃著墳頭上的草，男孩子站在墓碑上，怒氣沖沖地撒上一泡尿，然后放聲高唱：高粱紅了--日本來了--同胞們準備好--開槍開炮--
        有人說這個放羊的男孩就是我，我不知道是不是我。我曾對高密東北鄉極端熱愛，曾經對高密東北鄉極端仇恨，長大后努力學習馬克思主義，我終于悟到：高密東北鄉無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方。生存在這塊土地上的我的父老鄉親們，喜食高粱，每年都大量種植。八月深秋，無邊無際的高粱紅成汪洋的血海。高粱高密輝煌，高粱凄婉可人，高粱愛情激蕩。秋風蒼涼，陽光很旺，瓦藍的天上游蕩著一朵朵豐滿的白云，高粱上滑動著一朵朵豐滿白云的紫紅色影子。一隊隊暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網，幾十年如一日。他們精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇，使我們這些活著的不肖子孫相形見絀，在進步的同時，我真切地感到種的退化。
        出村之后，隊伍在一條狹窄的土路上行進，人的腳步聲中夾雜著路邊碎草的窸窣聲響。霧奇濃，活潑多變。我父親的臉上，無數密集的小水點凝成大顆粒的水珠，他的一撮頭發，粘在頭皮上。從路兩邊高粱地里飄來的幽淡的薄荷氣息和成熟高粱苦澀微甘的氣味，我父親早已聞慣，不新不奇。在這次霧中行軍里，我父親聞到了那種新奇的、黃紅相間的腥甜氣息。那味道從薄荷和高粱的味道中隱隱約約地透過來，喚起父親心靈深處一種非常遙遠的記憶。
        七天之后，八月十五日，中秋節。一輪明月冉冉升起，遍地高粱肅然默立，高粱穗子浸在月光里，像蘸過水銀，汩汩生輝。我父親在剪破的月影下聞到了比現在強烈無數倍的腥甜氣息。那時候，余司令牽著他的手在高粱地里行走，三百多個鄉親疊股枕臂、陳尸狼籍，流出的鮮血灌溉了一大片高粱，把高粱下的黑土浸泡成稀泥，使他們拔腳遲緩。腥甜的氣味令人窒息，一群前來吃人肉的狗，坐在高粱地里，目光炯炯地盯著父親和余司令。余司令掏出自來得手槍，甩手一響，兩只狗眼滅了；又一甩手，滅了兩只狗眼。群狗一哄而散，坐得遠遠的，嗚嗚地咆哮著，貪婪地望著死尸。腥甜味愈加強烈，余司令大喊一聲：“日本狗!狗娘養的日本!”他對著那群狗打完了所有的子彈，狗跑得無影無蹤。余司令對我父親說：“走吧，兒子!”一老一小，便迎著月光，向高粱深處走去。那股彌漫田野的腥甜味浸透了我父親的靈魂，在以后更加激烈更加殘忍的歲月里，這股腥甜味一直伴隨著他。
  （選自《紅高粱家族》，有刪改）（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．小說以抗日戰爭為時代背景，主要人物余占鰲是名滿天下的抗日英雄，“我父親”則在戰爭的腥風血雨中成長。
  B．小說開頭稱呼父親為“這個土匪種”，顯得野性十足，同時也暗示了余占鰲與“父親”的“父子”關系。
  C．余司令“甩手一響，兩只狗眼滅了；又一甩手，滅了兩只狗眼”，這體現了余司令的粗野狂暴與果斷干練。
  D．小說表達了作者對故鄉農民高尚人格的深摯贊美，也流露出文明進步中隱含種性退化的遺憾，呼喚強有力的生命形態。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．第2段把奶奶和余司令分別比作“愈離愈遠”的岸和“船舷”，形象地寫出了“我父親”對他們的崇拜和在他們身邊的安全感。
  B．“無邊無際的高粱紅成汪洋的血海”，紅高粱充滿詩意，也隱含血腥，具有強烈的象征意味。
  C．小說綜合運用聽覺、視覺、嗅覺、味覺描寫環境，兼具壯美與優美，既呈現了家鄉的風貌，也表現了戰爭的殘酷。
  D．小說以余司令帶領民間武裝伏擊日本汽車隊的戰斗過程為故事線索，在這場戰斗中，有三百多個鄉親犧牲了。
  （3）有人評論本文的開頭“兼具現實的真切感與歷史的厚重感”，請談談你對此的理解。
  （4）莫言曾說，“無論在創作思想上，還是在藝術風格上，都必須有點邪勁兒”，請結合作品簡要分析其藝術風格上的“邪勁兒”。
  組卷：32引用：5難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “家”是什么？是社會最小的細胞。“國”是什么？是個體最大的（  1 ）。“家國”是什么？這是只有中國人才懂的強調修身、齊家、心懷天下的深厚情懷。家給我溫暖，國給我力量——無數華夏兒女帶著“家國同構”的使命意識，撐起家，建設國，在人生的漫漫奮斗中，不負韶華、不負時代。
        近年來，黨和國家（　　）表彰了一大批時代楷模和卓越功勛，例如“兩彈一星”功勛人物、陀螺及慣性導航技術專家、“七一勛章”獲得者陸元九，中國工程院院士、探月工程首任總指揮欒恩杰，北京大學中文系教授、中國比較文學學科奠基人樂黛云等。
  “今天的年輕人生活在相對（　　）的環境里，他們中的不少人，對要不要奮斗、奮斗有價值嗎、該如何去奮斗等人生議題充滿了困惑”，在記者王寧看來，沒有誰比老人更適合談人生。立足新起點，走好新征程，《吾家吾國》積極搭建國之大家和年輕人們交流的（　　），希望用他們鳥瞰時代的超然視角，用他們沉淀一生的寶貴經驗，為晚輩答疑解惑、指點迷津，進而找到精神的信仰和未來的方向。
  （1）依次填入文中括號內的詞語，全都恰當的一項是

   

  
  

  A.依靠	莊重	優秀	通道
  B.倚仗	隆重	優秀	渠道
  C.倚仗	莊重	優渥	通道
  D.依靠	隆重	優渥	渠道

  （2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是

   

  
  A.希望為晚輩答疑解惑、指點迷津，用他們鳥瞰時代的超然視角，用他們沉淀一生的寶貴經驗，進而找到精神的信仰和未來的方向。
  B.希望用他們鳥瞰時代的超然視角，用他們積累一生的寶貴經驗，為晚輩答疑解惑、指點迷津，進而找到精神的信仰和未來的方向。
  C.希望用他們鳥瞰時代的超然視角，用他們積累一生的寶貴經驗，為晚輩答疑解惑、指點迷津，進而助其找到精神的信仰和未來的方向。
  D.希望為晚輩答疑解惑、指點迷津，用他們鳥瞰時代的超然視角，用他們沉淀一生的寶貴經驗，進而助其找到精神的信仰和未來的方向。
  （3）文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請簡要分析表達效果。
  組卷：5引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        林清玄在《可以預約的雪》中寫道：菅芒花是臺灣最美的風景，是可以預約的雪。然而，生命充滿變數，生活并不總是按人的意愿行進，有些事情是不可預約的。
        以上關于“可預約”和“不可預約”的論述，給你帶來哪些思考和感悟？請結合材料內容，寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：31引用：4難度：0.6

  解析