2023年山東省青島二中高考語文三模試卷
發布:2024/7/23 8:0:8
一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,17分)
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
符號學曾被學者認為是“文科的數學”,是哲學社會科學的“總方法論”。21世紀被稱為是符號的時代,符號不僅深入我們經濟、社會、文化和生活的方方面面,“講好中國故事”“傳播好中國聲音”也離不開中國自主符號學理論的支撐。因此,構建中國自主符號學理論體系,既是為哲學社會科學各領域提供一套中國自主的符號學分析工具,更是以“中國之理”參與到“世界知識圖景”構建的具體實踐。
從現實角度看,中國傳統文化與思想資源是不足以單獨支撐建立一個自主的符號學理論體系的,現代符號學理論是現代性的產物,中國“五四”新文化運動之前的符號學思想資源,散落在各種文化與理論中,對這些思想資源進行學理化、體系化構建,離不開對西方成熟理論的借鑒。但正如習近平總書記所強調的那樣:“解決中國的問題,提出解決人類問題的中國方案,要堅持中國人的世界觀、方法論。如果不加分析把國外學術思想和學術方法奉為圭臬,一切以此為準繩,那就沒有獨創性可言了。”因此,這種借鑒的前提是必須保證理論的中國自主性和本土化,即在建構中國自主符號學理論過程中,我們所構建的理論必須要體現中國的理論風格,要彰顯中華文明獨特的思維觀念、文化氣質。
構建中國自主符號理論要堅持理論創新。符號學理論創新可大可小,從符號學理論維度看,理論創新可以是對符號學理論中新規律的發現,可以是提出一種新的符號學主張,可以是對符號學分析對象的創新,也可以是方法論上的創新。從可操作性看,中國符號學的理論創新的最大增量在于研究對象的創新。因為,中國符號學理論要具有話語競爭力,就需要回到民族性上,回到中國傳統文化論域,通過對中國傳統文化中符號學資源的梳理和現代性闡釋,以開拓現代符號學研究視野,填補現代符號學研究缺項。
將中國學術傳統融入現代符號學,已成為近年來中國符號學者關注的重點,并已開展了一些有益嘗試。其中,既有試圖從中國古代體系化哲學資源中,構建具有東方理論底色和思維特征的原創性理論、觀點、方法論的探索,也有通過對中華傳統文化的深入挖掘,將“中國事物”納入符號應用分析的符號學門類研究。這些研究,在理論和視野上拓展了符號研究疆域,也彰顯了中國知識體系在世界文明互動中的作用。
(摘編自曹忠《構建中國自主符號學理論體系》)材料二:
學者趙運濤的《符號里的中國》,是一部在古代文學的學科范疇中,運用“符號學”等文化研究范式寫成的新作。
該書選取傳世文獻、考古發掘和民間信仰中最能代表中國的100多個符號,分“祥瑞”“守護”“神圣”“人文”四輯,對每個符號的生成過程、發展流變、現今影響、寓意與應用做了細致的考辨。
趙運濤不僅沿用了文獻考據、文史互證、文本分析等傳統文學研究方法,而且借助了西方學界的理論資源,以“中西結合”的治學方式,重返中國的歷史文化現場。在自序部分,作者引述了德國哲學家恩斯特?卡西爾的《人論》,表達了自己的學術觀念,即“日常生活與世俗風景都是符號,而符號被了解,才具有意義,才是文化”。在全書中,作者通過細致研讀中國本土的“符號”,再現了古代社會的生活場景。
《符號里的中國》以“符號”為理論視野,考察中國文化——從浩如煙海的文獻典籍中提取出一系列重要的符號,對它們進行細致研究,以便展現古代中國社會的民間信仰、日常生活、思維觀念、審美趣味。比如,“鳳凰”在不同層面的審美價值、“葫蘆”在民間信仰中承載的豐富寓意、“土地”和“城隍”在民間社會的真實形象、“門神”與古代社會的巫術思維、“魁星”和“文曲星”與科舉文化的關系,等等。通過文學與天文、地理、民俗、社會、語言等歷史資料的相互闡發,趙運濤帶領我們重新進入古代中國的日常生活。
作者把“文史互證”作為具體的研究方法。在學術史上,“文史互證”屬于傳統的治學方法,是歷史與文學的相互闡釋,在現代中國得到了傳承和發展。然而,作為一種文學的研究方法,“文史互證”有其局限性。具體而言,趨于客觀化的文學批評,很有可能消解作品的審美屬性。從學術史的眼光來看,《符號里的中國》在一定的程度上彌補了“文史互證”研究方法的局限性。此書以古代文學與文化為考察中心,建構了歷史與現實的關系,兼顧了學術性和通俗性。例如書中對雷神的分析,頗為精妙。以考據的方式,展現雷神的藝術形象,并分析了雷神承載的文化功能,指出了傳統觀念在當代社會的傳承與發展。按照作者所說:“除了懲惡揚善,雷神還有保護民眾、祛邪等職責?!币虼?,在抗擊新冠肺炎疫情期間,武漢建立了火神山醫院和雷神山醫院,寄托著民眾對未來的美好祝愿。
當前,中國的傳統文化于每一個國人而言,仍是身上不可褫奪的精神本源。現代人的思維觀念和行為邏輯,難以真正擺脫傳統文化的影響。傳統文化在當代社會的傳承和發展,對精神文明的建設,將會起到重要作用。從這個意義上看,趙運濤《符號里的中國》,是具備學術價值和現實意義的。
(摘編自王云杉《符號里,寫著“中國”》)(1)下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是
A.中國自主符號學理論體系的構建,有利于“講好中國故事”“傳播好中國聲音”,是以具體實踐參與“世界知識圖景”的構建。
B.由于中國傳統文化不能單獨支撐起中國自主符號學理論體系,因此,它的建構需要西方成熟的符號學理論做支撐。
C.理論創新是構建中國自主符號學理論體系的必由之路,其中,符號學理論中新規律的發現是理論創新的第一選項。
D.趙運濤《符號里的中國》構建了帶有中國理論底色的原創性方法論,是將中國學術傳統融入現代符號學的一次嘗試。
(2)根據材料內容,下列說法不正確的一項是
A.材料二可以作為一個具體的實例,印證材料一構建中國自主符號學理論體系的觀點。
B.中國自主符號學理論體系的構建,對打造中國名片、增強文化自信,具有重大意義。
C.作為中國自主符號學理論研究的重要對象,中國傳統文化中的符號學資源十分豐富。
D.趙運濤《符號里的中國》運用文史互證的傳統治學方法,構建起歷史與現實的關系。
(3)下列選項中,最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是
A.“人民網”文章:符號學視野下的新聞的真實性和客觀性,是客觀對象經過符號化的產物。
B.《光明日報》文章:構建中國符號學核心概念體系,在發現和填補空白的過程中占據領先地位。
C.趙元任:拿一切的符號當一種題目來研究它的種種性質跟用法的原則,這事情還沒有人做過。
D.皮爾斯:根據對象的關系,符號可以分成三種:像似符號、指示符號、規約符號。
(4)為什么說趙運濤《符號里的中國》具備學術價值和現實意義?請結合材料簡要概括。
(5)“為什么和珅的恭王府到處都是蝙蝠的紋飾”是《符號里的中國》“祥瑞”中的一篇。請結合材料二并參考“五福捧壽”圖來回答這個問題。組卷:14引用:3難度:0.5
(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,18分)
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2.閱讀下面的文字,完成問題。
恐怖(節選)
莫泊桑
那是在一八七〇年戰爭期間①。我們穿過魯昂,向奧德梅爾橋后撤。我們的部隊有兩千人,這兩千人潰不成軍,士氣低落,精疲力竭,正趕赴勒阿弗爾整編。
白雪覆蓋著大地。黑夜來臨。我們從頭天起就沒有吃東西。普魯士人離我們不遠,所以我們迅速逃跑。諾曼底的田野一片慘白,偶爾露出農莊四周的樹影;田野在黑色天空下伸向遠方,顯得沉重而陰森。
在晦暗的暮色中,只聽見一片含混不清的、拖沓而嘈雜的聲音,仿佛是畜群在遷徙;在這片無窮無盡的踏步聲中還夾雜著飯盒和軍刀模糊的碰撞聲。士兵們彎著腰,弓著背,骯臟不堪,甚至衣衫襤褸;他們在雪地上拖著疲憊的步子,艱難地往前走,往前趕。
那天夜里嚴寒刺骨。我們的手與鋼槍托粘到了一起。我常??匆娨粋€士兵脫下使他難受的靴子赤腳趕路,于是每個腳印都帶著血。他走了一會兒便坐下休息幾分鐘,可再也沒有站起來。每個坐著的人都是死人。
我們后面留下了多少可憐的士兵呀!他們精疲力竭,想讓僵硬的兩腿歇一歇再繼續趕路,可是,等他們一停下來,等他們那幾乎停滯的血液不再在凍僵的肉體內流動,一種無法抗拒的麻痹便使他們動彈不了,將他們釘在地上,合上他們的眼睛,不出一秒鐘便使這個超負荷的人體機器完全癱瘓。他們的前額垂向膝蓋,慢慢下沉,但并沒有完全倒下,因為他們的腰和四肢一動不動,像木頭一樣硬,無法彎曲也無法挺直。
在黑夜,在雪地,在這片寒冷和致命的田野上,我們這些比較強壯的人仍然繼續走著;我們連骨髓都凍僵了,憑著運動慣性往前走;我們感到悲傷、氣餒、絕望,特別可怕的是,我們感到被遺棄,感到世界末日來臨,感到死亡,感到虛無。
我看見兩名憲兵抓著一個小個子的古怪男人的胳膊,他年歲很大,沒有胡子,模樣確實古怪。
憲兵認為抓住了一名間諜,便來找軍官。
“間諜”這個詞很快便在掉隊的士兵中間傳開了,他們在間諜四周圍攏來。一個聲音喊道:“槍斃他!”于是那些疲憊至極、勉強倚著步槍站立的士兵們突然感到一陣瘋狂的、獸性的憤怒,這種憤怒往往驅使群眾進行屠殺。
我想說話,當時我是營長,可是誰也不承認長官,連我也可能被他們槍斃。
一個憲兵說:“他跟蹤我們三天了。他到處打聽炮兵的情況?!?br /> 我試著盤問這個人:“你是什么人?你想干什么?你為什么要跟著部隊?”
那人用無法聽懂的土話嘟囔了幾個字。
這的確是個怪人,肩膀窄窄的,眼神狡猾,在我面前惶惑不安,以致我對他是間諜不再懷疑。他看上去年齡很大,身體虛弱。他偷偷打量我,神色謙卑、愚蠢和狡詐。
人們在我周圍喊道:“讓他靠墻站!靠墻站!”
我對憲兵說:“你們負責俘虜?……”
話還沒有說完,士兵們便一擁而上,將我推倒,頃刻之間憤怒的人群抓住那個人,將他打翻在地,拖到路邊,扔到樹旁。他摔在雪地上奄奄一息。
他立刻被槍斃了。士兵們朝他射擊,重新裝上了子彈,再次射擊,像野人一樣瘋狂。他們擁擠著輪流從尸體前走過,向尸體射擊,就像人們列隊從棺材前面走過拋灑圣水一樣。
突然一聲呼喊:“普魯士人!普魯士人!”
于是士兵們狂亂地潰逃,巨大的喧囂聲響徹四野。
流浪漢的槍擊聲引起了恐慌,就連開槍者本人也嚇壞了,他們不知道恐慌來源于自己,慌忙逃走,消失在黑暗中。
我獨自呆在尸體前,那兩個憲兵也恪盡職守地呆在那里。
他們抬起這個被打得稀爛的、血肉模糊的身體。
“搜搜他?!蔽艺f。
我掏出衣袋里的那盒火柴遞過去。一個憲兵為另一個憲兵照明,我站在他們兩人中間。
擺弄尸體的憲兵說:“他穿藍罩衣、白襯衫、長褲、鞋?!?br /> 第一根火柴——熄滅了,又點燃第二根。憲兵在翻死者的衣袋,繼續說:“一把角質小刀、一條方格手帕、一個鼻煙盒、一小截細繩、一塊面包。”
第二根火柴也熄滅了,又點燃第三根。憲兵在尸體上摸了很久,大聲說:“就是這些?!?br /> 我說:“把他的衣服脫光。在貼肉的地方也許能找到什么?!?br /> 為了讓兩個憲兵同時行動,我親自劃火柴為他們照明。在轉瞬即逝的急速的微光下,他們從他身上脫下一件件衣服,將這個還有熱氣的血肉模糊的身體脫得精光。
突然,一個憲兵喃喃地說:“真見鬼,指揮官,這是個女人!”
我無法描述我當時感到多么恐慌,一種奇異的、鉆心的恐慌。我不相信,便在雪地上跪下來,看著這堆不成人形的血肉。這是個女人!
兩個憲兵目瞪口呆,十分氣餒,等著我發表意見。
可是我不知道該怎么想,該作何假設。
于是憲兵班長慢慢地說:“也許她是來找孩子的。她孩子在炮兵部隊,一直沒有消息?!?br /> 另一個憲兵接著說:“可能是這樣吧。”
我曾經歷過許多可怕的事,但當時我哭了起來。在那個冰冷的夜晚,在那片黑色平原上,我面對死尸,面對著這個奧秘,面對著這個橫遭殘殺的陌生女人,體驗到“恐怖”的含義。
(有刪改)
【注】①一八七〇年戰爭:又稱普法戰爭。戰爭由法國發動,最后以普魯士大獲全勝、建立德意志帝國告終。
(1)下列對本文相關內容的理解,不正確的一項是
A.士兵坐下休息后,“再也沒有站起來”,由此可看出“我”的悲憫之情;槍斃“間諜”時,士兵“像野人一樣瘋狂”,流露出士兵憤怒的情緒。
B.“古怪男人”被亂兵射殺后,“我獨自呆在尸體前,那兩個憲兵恪盡職守也呆在那里”,他們的目的是要從死者身上找到有價值的軍事情報。
C.當得知死者是女人后,“我不相信,便在雪地上跪下來”?!肮蛳聛怼辈恢皇菫榱蓑炞C憲兵的說法是否正確,也包含著一種對死者的負罪感。
D.“古怪男人”目睹法軍潰敗,擔心在炮兵部隊服役的兒子的安危,竟然在無法忍受的嚴寒中“跟蹤我們三天”,讓人不能不為偉大的母愛而感嘆。
(2)下列對本文藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.文中環境描寫筆力精湛,如“諾曼底的田野一片慘白”“顯得沉重而陰森”。這些描寫渲染了冬夜凄涼的氣氛,烘托了士兵驚恐的心情。
B.文中細節描寫真實細膩,如“每個腳印都帶著血”,“他們的前額垂向膝蓋,慢慢下沉”。這些細節觸目驚心,能讓讀者感受到戰爭的殘酷。
C.文中運用比喻、擬人、夸張、排比等多種修辭手法,對天氣的寒冷、軍隊的情狀、士兵的心情作了生動的描寫,給人留下了深刻的印象。
D.文中的“我”是故事的參與者、講述者,第一人稱敘事視角有利于真實再現戰爭情景,有利于表現“我”強烈的主觀感受和復雜情緒。
(3)莫泊桑的小說敘述技巧圓熟,擅長鋪墊、伏筆、照應。請從文中各找一例,并簡要分析其作用。
(4)本文結尾說:“面對著……體驗到‘恐怖’的含義。”“恐怖”在文中有哪些含義?請簡要分析。組卷:57難度:0.5
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,9分)
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7.閱讀下面的文字,完成各題。
踝關節扭傷俗稱“崴腳”,是最常見的運動損傷。崴腳之后若處理不當,有可能導致恢復緩慢,嚴重影響工作、生活,甚至發展為反復崴腳,繼發關節炎。
①_______,第一時間應按壓痛點。要先找到距腓前韌帶所在的位置,持續按壓大概20分鐘之后,再進行其他處理,這樣出血會明顯減少。發現血管破裂后,選擇物理治療方法時,②_______,而要選擇冷敷,這樣才能讓血管發生收縮,減少血液的流出,起到消腫的作用。如果發現韌帶斷裂,要及時用石膏或者護踝固定受傷部位,以利于韌帶愈合。固定的時間一般是三到四周,因為踝關節的韌帶經過三周以后才能夠基本愈合。做了這些處理后,還要注意抬高患肢,這樣有利于患肢向心臟回血。③_______,就會使關節持續處于淤血的狀態,不利于康復。
(1)請在文中橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15個字。
(2)請選用“……以便……”的句式,用四個句子概括崴腳后的四個處理步驟與目的,每句不超過15個字。組卷:12引用:6難度:0.7
?四、寫作
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8.閱讀下面的材料,根據要求寫作。
材料一:
2023年3月,一句“失意書生”的獨白登上熱搜,引來大量年輕人的共情?!皩W歷不但是敲門磚,也是我下不來的高臺,更是孔乙己脫不下的長衫。”孔乙己是魯迅筆下的人物,窮困潦倒依然不舍得脫下象征讀書人的長衫。如今,很多大學生自我調侃是當代孔乙己,學歷成為思想負擔,找工作時高不成低不就,從而陷入困頓和苦悶中。
材料二:
人生漫漫,你我從不被定義!
(路遙)
閱讀了以上材料,你有怎樣的感想?作為一個即將踏入大學校門的青年學生,請給四年后的自己寫一封信,結合材料談談你對學歷與就業的認識。
要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不要泄露個人信息;不少于800字。組卷:6引用:4難度:0.5