2021-2022學年新疆烏魯木齊四中高一（下）期中語文試卷
發布：2024/12/2 15:0:1
一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
-
1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
我國的世界史研究是在對西方史學的借鑒中產生與發展起來的，這樣的借鑒必然要經歷一個從簡單模仿到批判選擇再到自主創新的過程。目前，世界史學科的發展從客觀上要求我們將理性的批判借鑒升華到自主學術創新層面。新時代，我國世界史研究的當務之急是在學術體系上擺脫西歐中心論、西方史學理論的束縛和影響，用中國學術話語構建世界史學科的理論與方法。
破除西歐中心論的影響。西歐中心論以及由此演化而來的歐洲中心論、西方中心論，已成為橫亙在一些世界史研究者面前難以逾越的障礙。以西歐中心論來考察世界歷史，往往會出現一些錯誤傾向。比如，將給美洲印第安人帶來滅頂之災的殖民侵略美化為史詩般的“地理大發現”，這顯然背離了人類文明進步的價值取向。破除西歐中心論的影響，這要求我國世界史研究者在治學思路上要有新突破。中國是在世界歷史上具有重大影響力的大國，我國學者當然應該有自己的視角，應該站在世界歷史整體發展的高度寫出自己的世界史，只有這樣的世界史才是中國人應該貢獻給世界人民的世界史。
傳承和發展中國傳統的史學理論與方法。中國傳統史學所具有的連續性、豐富性在世界史學發展中無出其右者。中華民族是具有高度歷史理性的民族，注重以史為鑒，善于用歷史理性在變化中把握真理。西方許多學者看不出中國史部典籍中的思想觀點所蘊含著的豐富的理論與方法，不理解中國古代史家“寓論斷于序事”的表達方式，從而錯誤地認為中國雖然歷史典籍豐富但史學思想貧乏。當前，我們要以中國學術話語構建世界史學科的理論與方法，需要傳承和發展中國傳統史學的理論與方法。比如，以《易經》的“通變”思想解讀歷史變動以及制度的因革損益，以《公羊傳》大一統思想論證統一多民族國家的合理性。傳承和發展中國傳統史學理論與方法的關鍵是進行創造性轉化和創新性發展，從而以當代中國的學術話語去考察人類文明形成與發展的整體軌跡。
進入新時代，中國的國際影響力與日俱增，如何回答中國在走向世界舞臺中央進程中遇到的重大問題是對我國的世界史研究者提出的時代任務。為順應時代發展大趨勢，我國提出構建人類命運共同體，推動“一帶一路”建設，這顯然突破了西方國家以鄰為壑的狹隘視角，是對中國古代“天下一家”思想的創造性轉化和創新性發展。我國世界史研究要深入回答中國在走向世界舞臺中央進程中遇到的重大問題，充分體現世界史學科的時代價值。
（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A.我國的世界史研究目前到了自主創新的新階段，這純粹是其學科發展的客觀規律。
B.以西歐中心論來研究世界史，是一種不夠客觀的研究方法，必然會出現錯誤的結論。
C.中國傳統史學的理論與方法具有連續性和豐富性，是研究史學最好的理論和方法。
D.“一帶一路”建設中會遇到一系列的重大問題，需要我國的世界史研究予以回答。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.文章從兩個層次反思我國世界史研究面臨的問題，并多次舉例論證，說服力強。
B.文章論述用中國學術話語構建世界史學科的必要性和可行性，采用了自主創新的視角。
C.文章在論證中以較多的篇幅來闡述傳承和發展，彰顯了自主學術創新的研究立場。
D.文章對我國的世界史研究進行了逐層深入地分析，并在最后指出這是時代的呼喚。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A.西方所謂的“地理大發現”之說，無視美洲印第安人的利益，是西歐中心論在作祟。
B.如果我國學者能夠以自己的視角來書寫世界史，就可以寫出具有學科時代價值的世界史。
C.我國歷史典籍和史學思想豐富，因而傳承和發展我國傳統的史學理論與方法十分必要。
D.西方的史學視角以鄰為壑，中國古代認為“天下一家”，可見后者史學思想優于前者。組卷：2引用：3難度：0.5
（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）
-
2．實用類文本閱讀：閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
傳統“中國式”家庭包括三代人：祖父母、父母和子女。在這種家庭單位里，家長把后代看成自己的私有物，孩子也把家看成最堅強的后盾。 中國人家族血緣關系比較緊密，相對西方來說親情更濃厚。長輩對自己的家庭和子女很重視，相應地，孩子也更愿意照顧和陪伴他們的父母和祖父母。
（摘編自《中國人的家庭觀念》）材料二：
傳統中國家庭中個人與家庭是榮辱與共的。古代刑法中有“連坐”或“株連”制度，一人犯事，家屬親友甚至上下好幾代都跟著遭殃。社會將每個家長權下的集體看成一個整體，他們都是家長的附屬，家長對他們有管理處分的權力，也有承擔責任的義務。
婚姻不是男女之間的私事，而是關系整個家庭或家族興衰的大事。 所以歷來講究父母之命，媒妁之言，講求門當戶對。
中國人講究家和萬事興，當自己的利益與家庭的利益發生沖突時，要犧牲個人利益保全家庭利益。這些規矩維持了一個家庭內部的秩序，而如果每個家庭的男子都能“齊家”，整個國家也就安定團結。
進入現代社會后，尤其是隨著商品經濟的發展，有了更多樣的家庭組合方式，比如三口之家可以和父母輩住在一起，也可以自立門戶。單身青年可以和父母住在一起，也可以到別的地方獨立生活。
個人價值觀也在發生變化，特別是西方的自由主義和個人主義在現代社會得到廣泛接受和認可。西方人重視自我價值、渴望獨立和自由，認為人是完全獨立的個體，不依附于家庭和父母，血緣對家庭關系的紐帶作用不是特別大。
女性受教育程度的提高和經濟上的獨立。對傳統家庭觀念也構成了沖擊。在封建社會，女性經濟上附屬于家庭，不可能獨立生活，而現在，她們受到的教育足以使自己擁有穩定的職業和收入，不需要再依附于男人或者家庭。再加上西方女權主義思想影響，越來越多的女性選擇獨身。
（摘編自《傳統家庭觀念在瓦解？》）材料三：
家庭核心化、小型化在很大程度上滿足了人們對相對自由生活方式的追求，當然多數親代和子女分開生活后仍保持著較密切的日常聯系。 不過，也應承認，小型化的居住方式往往需要有相對完善的社會服務作為依托。中國城鄉正處于社會變革和轉型的初期，社會服務結構、水平尚難以滿足民眾的需求，這將會給獨居老人、有年幼子女的家庭帶來困難。因而，政府和相關組織應加強公共服務建設，服務機構的網點布局要合理，方便快捷，收費合理；家政服務也有待改進，需要有一批受過正規訓練的人員從事這一行業。
（摘編自《中國家庭結構變動與特征》）材料四：
現在的獨生子女，好多都是隔代撫養長大的，由爺爺奶奶、外公外婆看護著。老人們都疼隔輩人，孩子上學時管接管送：放學進了家門，有削好的水果，有可口的飲料；餓了，有及時端上來的飯菜，吃剩下沒關系，爺爺奶奶幫著打掃。
其實，按照中國人過去的規矩，老人沒有上桌，晚輩是不能先動筷子的。現在則是孩子隨便吃，吃剩下的一家人打掃剩飯。當然，疼愛孩子的心情可以理解，可是從一個家庭來講，它就不“齊”了，因為規矩被破壞了。從小被寵壞的孩子，進入社會之后，極易形成巨大的心理失衡。如何讓孩子以一個健康的心態參與人生呢？我們還要回到齊家的這個“齊”字，家里要有規矩、有秩序。
（摘編自《中國人為什么家庭觀念重？》）
（1）下列關于中國家庭變遷情況的概括，不正確的一項是
A．傳統的“中國式”家庭一般包括祖父母、父母和子女三代，而現代有了更多樣的家庭組合方式。
B．傳統中國家庭中，親情濃厚，關系親密：而進入現代社會后，父母與子女的日常聯系不再密切。
C．傳統中國家庭中，子女個人利益應服從家庭利益；進入現代社會后，子女有了更多的個人自由。
D．傳統家庭中，女性附屬于家庭，不能獨立生活；現代社會中，女性受教育程度高，經濟能獨立。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是
A．在傳統的家庭觀念中，子女被父母看成自己的私有物，而每個家庭又被社會視為一個整體。
B．在傳統的家庭觀念中，個人和家庭榮辱與共，所以刑法中會有“連坐”或“株連”的制度。
C．西方自由主義、個人主義和女權主義思想的影響是我國三口之家、單身青年出現的主要原因。
D．雖然傳統的家庭結構發生了變化，但傳統的家庭觀念是我們寶貴的財富，應該繼承并發揚。
（3）根據上述材料，概括說明現代社會家庭小型化的利與弊。組卷：6引用：8難度：0.7
（三）文學類文本閱讀（本題共3題，15分）
-
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
蠶兒
陳忠實
學校里來了一位新老師。
他很年輕，穿一身列寧式制服，胸前兩排大紐扣，站在講臺上，笑著給我們介紹自己：“我姓蔣……”說著，他轉過身，從粉筆盒兒里捏起一節粉筆，在木頭黑板上，端端正正寫下他的名字，說：“我叫蔣玉生。”
多新鮮啊！四十來個學生的小學，只有一位老師，稱呼中是不必掛上姓氏的。新老師自報姓名，無論如何算是一件新奇事。
有一天，我爬上村后那棵老桑樹，摘了一抱最鮮最嫩的桑葉，扔給風葫蘆，就往下溜，慌忙中，松了手，摔到地上，半天爬不起來，嘴里咸膩膩的，一摸，擦出血了，燒疼燒疼的。我倆站在教室門口。
“臉上怎么弄破了？”他走到我跟前。
他牽著我的胳膊朝他住的小房子走去。這回該吃一頓教鞭了！
走進小房子，他從桌子里翻出一團棉花，撕下一塊，纏在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上紅墨水一樣的東西，就往我的臉上涂抹。我感到傷口又扎又疼，心里卻有一種異樣的溫暖。他那按著我的頭頂的手使我想到母親按撫我的頭臉的感覺。
“怎么弄破的？”他問。
“上樹……摘桑葉。”我怯生生地回答。
“摘桑葉做啥用？”他似乎很感興趣。
“喂蠶兒。”我也不怕了。
“噢！”他高興了，“你們養蠶干什么？”
“給墨盒兒做墊子。”我說的話又多了，“把蠶兒放在一個空盒里，它就網出一片薄絲來了。”
“多有意思！”他高興了，“把大家的蠶養在一起，擱到我這里，課后咱們去摘桑葉，給同學們每人網一張絲片兒，鋪墨盒，你愿意嗎？”“好哇！”我高興地從椅子上跳下來。
于是，后晌，他領著我們滿山滿溝跑，采摘桑葉。有時候，他從坡上滑倒了，青草的綠色液汁粘到褲子上，也不在乎。
初夏的傍晚，落日的余暉里，霞光把小河的清水染得一片紅。蔣老師領著我們，脫了衣服，跳進水里打潑剌，和我們打水仗。我們聯合起來，從他的前后左右朝他潑水。他舉起雙手，閉著眼睛，臉上流下一股股水來，佯裝著求饒的聲調，投降了……
這天早晨，我和風葫蘆抱著桑葉，剛走進老師的房子，就愣住了。
老師坐在椅子上發呆，一副悔恨莫及的神色。看見我倆，輕聲說：“我對不起你們！”我莫名其妙，和風葫蘆對看一眼。
“老鼠……昨晚……偷吃了……幾條蠶！”
我和風葫蘆奔到竹籮子跟前，蠶少了！一指頭長的又肥又胖的蠶兒，再過幾天該網繭子了。可憎的老鼠！
三天之后，有兩三條蠶兒爬到竹籮沿兒上來，渾身金黃透亮，揚著頭，搖來擺去，斯斯文文地像吟詩。風葫蘆高興地喊：“它要網繭兒咧！”
老師把他裝衣服的一個大紙盒拆開，我們幫著剪成小片，又用針線串綴成一個一個小方格，把那已經停食的蠶兒提到方格里。
我們把它吐出的絲兒壓平：它再網，我們再壓，強迫它在紙格里網出一張薄薄的絲片來……
陸續又有一條一條的蠶兒爬上籮沿兒，被我們提上網架。
“我的墨盒里，就要鋪一張絲片兒了！”老師高興得按捺不住，像個小孩，“這是我教的頭一班學生養蠶網下的絲片兒，多有意義！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看見你們了。”
第二天，早飯后，上第一節課了。他站在講臺上，卻忘了朝我們點頭還禮，一只手把粉筆盒兒也碰翻了。
我們擠進老師窄小的房子，全都默默地站著。
他的被卷和書籍，早已捆扎整齊。他站在桌邊，強笑著說：“我等不到絲片兒網成了。你們……把蠶兒……拿回家去吧！”說罷，他提起網兜，背上被卷。
后來才聽說，老師被調走是有人把他反映到上級那兒了，說他把娃娃慣壞了！鄉村人看不慣這個新式先生，整天和娃娃耍鬧，沒一點兒先生的架勢嘛！
三十多年后的一個春天，我在縣教育系統獎勵優秀教師的大會上，意外地碰到了蔣老師。我從日記本里給他取出一張絲片來。
“你真的給我保存了三十年？”他吃驚了。
哪能呢？我告訴他，在我中學畢業以后，回到鄉間，也在那個小學里教書。第一個春天，我就和我的學生一起養蠶兒，網一張絲片，鋪到墨盒里，無論走到天涯海角，我都帶著踏上社會的第一個春天的“情絲”。
老人把絲片接到手里，看著那一根一縷有條不紊的金黃的絲片，兩滴眼淚滴在上面……
（1）下列對文章藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是
A．小說以時間為順序，將蔣老師與學生相處的一段短暫卻難忘的經歷娓娓道來，譜寫了一曲園丁贊歌。
B．小說著重運用外貌、語言、動作、心理等細節描寫，來表現蔣老師的獨特形象特點與教育方式。
C．小說語言細膩，運用多種修辭手法，使得蔣老師與我們養蠶的故事極富畫面感和表現力。
D．小說敘述的故事都是平常事，但是作者寫得有波瀾，如養蠶卻遭到老鼠的偷襲，與老師處得融洽老師卻被調走，情節起伏，引人入勝。
（2）小說中的“我”是一個怎樣的人？請結合文本簡要分析。
（3）小說以“蠶兒”作為標題，有何妙處，請結合文本簡要分析。組卷：0引用：5難度：0.4
三、語言文字運用（本題共5題，20分）
-
9．閱讀下面的材料，請用五個短語概括川劇的特點。
川劇是四川文化的一大特色，流行于四川全省及云南、貴州部分地區。早在唐代就有“蜀戲冠天下”的說法。川劇含有高腔、胡琴、昆腔、燈戲、彈戲五種聲腔，其中川劇高腔曲牌豐富，唱腔美妙動人，最具地方特色，是川劇的主要演唱形式。川劇幫腔為領腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等方式，意味雋永，引人入勝，在各大劇種里獨樹一幟。川劇語言生動活潑，幽默風趣，充滿鮮明的地方色彩，濃郁的生活氣息和廣泛的群眾基礎。
川劇的特點：、、、、。組卷：11引用：10難度：0.5
四、寫作（60分）
-
10．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
①黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（顏真卿）
②非寧靜無以致遠。（劉安）
③智慧勝于知識。（布萊士?帕斯卡）
④不管一個人多么有才能，但是集體常常比他更聰明和更有力。（奧斯特洛夫斯基）
⑤秩序意味著光明和安寧，意味著內在的自由和自我控制；秩序就是力量，……秩序是人類最大的需要，是真正的幸福所在。（阿米爾）
⑥新時代屬于每一個人，每一個人都是新時代的見證者、開創者、建設者。（習近平）
成長的路上，名人之哲思常給予我們啟迪。讀了上面六句名言，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。組卷：7引用：3難度：0.7