2022-2023學年四川省內江市資中一中高二（下）月考語文試卷（3月份）
發布：2024/11/3 11:0:2
一、現代文閱讀（36分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
①近年，許多優秀劇目被重新整理排演。許多多年未見于舞臺的本戲、折子戲等得以被挖掘，重現于世人面前，例如“新捏”成的昆曲《桃花扇》、京劇武戲《朝金頂》等。但是有些劇種的劇目喪失了原有的野氣以及應有的煙火氣、市井氣。一味追求雅致及“詩意”的傾向在當前戲曲界極為普遍，這在很大程度上造成了劇種的“失味”：草根味、民間性、世俗化消失，地方文化特點不突出，劇種同質化或泛劇種化、泛戲曲化的傾向嚴重。
②其中的原因有很多。對于傳統劇目的整理改編，不少劇作家試圖剔除其粗糙的部分，在保持民間性的同時適當融入當下觀眾的審美質素，提升其品格，使之成為既傳統又煥發當代感的雅俗共賞的新市民戲曲，但要做到雅俗共賞太難了，便索性往“雅”的方向走。而掌舵全劇的導演多是高級知識分子，一旦偏好雅致，劇目的樣式也就被決定了。劇目的大投入也是一個原因，若舞美精致華麗，其他部門自然予以配合，形成統一風格。而根本的，在于“雅高于俗”的心理：戲劇工作者在創作輔導與推進傳承的過程中自覺不自覺地滲入了精英文化意識。這一方面是因為傳統的文人趣味偏雅好雅，另一方面也是多年來國內一些專家熱衷于引進精英主義經典理論的結果。他們往往視戲劇戲曲為高雅藝術，并將之等級位階化。這種等級劃分，恰恰阻礙了戲曲的民間化、大眾化，也無法滿足人民群眾日益增長的文化需求。我們的很多戲劇工作者應辨清“唯美主義”與“偽美主義”的界限，摒棄雙重標準，不能在理論上對戲曲美學、雅與俗的內涵很清楚，但在實踐中由于這樣那樣的原因而一味追求劇目的雅化。
③地方方言對于地方戲曲而言是第一要素。而現在的問題，恰恰是一度創作中不少劇作家不熟悉方言，他們不是用方言思維來寫戲，而是一味采用普通話思維。劇作家站在全國人民的角度上寫戲是好事，但劇本往往存在方言轉換的問題，并且在二度創作中又有大量的戲曲演員講的方言不地道，方言的韻味自然無從“咂摸”。方言被嫌棄，仍然是地方文化自信的問題。我們依然缺乏對地方文化的自信，缺乏對地方方言、地方音樂及聲腔等的自信。我們要有地方文化自信，這種自信并不缺乏歷史底蘊，傳統戲曲能流傳至今就是最好的明證。可喜的是進入21世紀，各地陸續提出了“保衛方言”的口號。現在傳統戲曲進校園如火如荼，讓人期待方言進校園，或者借著戲曲進校園讓方言熱起來。
④歷史曾經給過我們啟示。在清代中葉的“花雅之爭”中，曾與昆曲爭勝的弋陽腔失去了剛健清新的特色，逐漸雅化，唯余衰落的命運；而廣受老百姓喜愛、保持了自身特色的四大徽班最終站住了腳跟。警惕劇種的廣泛雅化，不是不要劇種雅化，而是要保持劇種的特色，該雅的要雅，該雅俗共賞的要雅俗共賞。風格單純的古老劇種如昆曲，其劇目要依從劇種特色；而風格多樣的劇種，例如可俗可雅的閩劇，不僅要尊重劇種本體特質，也應根據題材特點來打造劇目，或偏雅或偏俗，但都應收到雅俗共賞的效果。
（摘編自方李珍《警惕當下劇種的“雅化”現象》）（1）根據原文內容，下列說法正確的一項是
A.在戲曲創作改編中，不能因為戲曲是高雅藝術，就淡化戲曲的民間化、大眾化特點。
B.重新搬上舞臺的昆曲《桃花扇》、京劇武戲《朝金頂》等劇目喪失了原有的野氣。
C.很多戲曲創作者在理論上對雅與俗的內涵不清楚，以致在實踐中一味追求劇目的雅化。
D.伴隨著傳統戲曲的復興，傳統戲曲進校園如火如荼，地方方言或可借戲曲進校園熱起來。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.文章第①段先指出了許多優秀劇目被重新整理排演，接著指出了當前戲曲界存在的問題。
B.文章從多角度剖析了劇種雅化的原因，其中之一就是我們缺乏地方文化自信。
C.第④段運用了舉例、對比等論證方法，闡述了劇種雅化的危害以及防止雅化的方法。
D.文章在論述時層層深入，按照“是什么—為什么—怎么辦”的順序展開論述，層次清晰。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A.雖然當前被重新整理排演的傳統劇目還存在一些問題，但其有利于傳統文化傳承與發展的積極作用應該得到肯定。
B.掌舵全劇的導演如有偏好雅致的傾向，這可能與他們大多是高級知識分子，思想中自覺不自覺地滲入了精英文化意識，認為“雅高于俗”有關。
C.對劇目的大投入會使其他部門為配合“精致華麗”的風格而追求“雅”，以形成統一的劇目風格，這可能會使劇目喪失應有的煙火氣。
D.方言對于戲曲的發展至關重要，因此劇作家在進行創作時要忌用普通話思維，戲曲演員在表演時要注意表現方言的韻味。組卷：3引用：3難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
2020年，中央提出推動成渝地區雙城經濟圈建設，成渝經濟圈是繼京津冀、長三角、粵港澳大灣區之后，中國的“第四極”，成都繼獲得國家中心城市定位后再次被賦予國家戰略使命。2021年2月底，中共中央、國務院印發的《國家綜合立體交通網規劃綱要》中提出，京津冀、長三角、粵港澳大灣區和成渝地區雙城經濟圈作為“極”，將加快建設高效率國家綜合立體交通網主骨架，同時以這4個“極”來建設面向世界4大國際性綜合交通樞紐集群。這也是成渝地區雙城經濟圈首次在國家重大規劃文件中與其他3個發達城市群處于同一等級，而且要同時一起建設最高規劃目標。
（摘編自《成渝地區雙城經濟圈：擔起“第四極”使命》）材料二
三年前，成都提出打造世界文創名城、旅游名城、賽事名城和國際美食之都、音樂之都、會展之都，面向世界展現出開放姿態。在2020年末的成都市委十三屆八次全會上，成都擘畫今后五年及遠景的城市發展目標：“十四五”時期，打造國內大循環戰略腹地、建設國內國際雙循環門戶樞紐；到2035年，全面建成泛歐泛亞有重要影響力的國際門戶樞紐城市。到2020年底，成都先后通過10場發布會釋放了“城市機會”6300億元，參與企業2000余家，主動釋放“城市機會清單”，與世界共享機遇。
（摘編自《成都：一座國家中心城市的世界胸懷》）材料三
2月21日，一列裝載著“一帶一路”重大項目建設配套物資的專列，從成都國際鐵路港發往俄羅斯圣彼得堡，這也是成都國際班列開通的第59個境外站點。目前成都國際鐵路港已打造7條國際鐵路通道和5條國際鐵海聯運通道，串聯起境外59個城市、境內20個城市，成為泛歐泛亞陸港樞紐，發揮出暢通道、促貿易、聚產業、優環境等多重效應。
不僅有“陸上樞紐”，成都還有“空中樞紐”。相關監測結果都表明，2020年，成都雙流國際機場位列全球最繁忙的十大機場之一。新建的成都天府國際機場有望在今年上半年正式通航。屆時，成都將成為繼上海、北京之后，我國第三個擁有兩座國際機場的城市。擁有亞蓉歐航空樞紐和泛歐泛亞陸港樞紐“雙支撐”，成都的內陸開放會打開新局面。
在天府新區的秦皇湖邊，天府國際會議中心與中國西部國際博覽城相互輝映，共同組成我國中西部最大的會議會展綜合體。2020年，中國意大利商會成都中心項目簽約落戶天府新區。這些高能級平臺為用活國際國內兩個市場、兩種資源，深度融入全球產業鏈、供應鏈、價值鏈、創新鏈、人才鏈創造了極佳條件。
新年伊始，位于成都高新區的出光電子材料有限公司正忙碌地為投產后首批產品的交付作準備，這是世界500強企業日本出光興產在中國設立的第一家OLED發光材料制造基地，其投產填補了國內OLED發光材料領域的空白。在距離出光電材不遠的京東方科技集團成都基地，是出光電材的重要合作伙伴。出光電材和京東方所在的電子信息產業功能區，只是成都市規劃出的66個產業功能區之一。巨大的市場前景和成都的產業集群優勢，為眾多中外企業帶來良好機遇。
據百度人口流動的大數據統計，北、上、廣、深依然保持中心城市地位，而成都則成為我國人口流動和聚集的重要城市。“人流的中心，自然也是物流、資金流的聚集地，以此衡量，成都已成為國內經濟大循環的中心節點之一。”國家金融與發展實驗室理事長李揚說，這為服務業帶來更多機遇。
（摘編自《成都重要新規劃來了》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.成渝地區雙城經濟圈將和其他“三極”一起大力建設國家綜合立體交通網和國際性綜合交通樞紐集群。
B.把成都打造成泛歐泛亞最有影響力的國際門戶樞紐城市是成都城市發展的遠景目標，這表現了成都廣闊的世界格局和自信開放的發展姿態。
C.成都陸空交通樞紐的優越條件，將為成都跟國內、亞歐甚至全世界的聯系中發揮重要作用，為成都的內陸開放打開新的局面。
D.天府國際會議中心、中國西部國際博覽城等設施提升了成都的城市品位，為成都吸引更多的國際組織和企業參與成都的建設創造了有利條件。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.《國家綜合立體交通網規劃綱要》將成渝地區雙城經濟圈和其他三個發達城市群相提并論，這將為成渝經濟圈帶來更多的發展機會。
B.成渝雙城經濟圈被確定為中國的“第四極”，再次凸顯了成都在西部甚至是整個中國不可或缺的重要地位。
C.日本出光興產在中國建立OLED發光材料制造基地，其投產填補了國內OLED發光材料領域的空白，這是成都“筑巢引鳳”的結果。
D.從百度人口流動的大數據來看，成都是人口流動的中心，說明它已經成為繼北京、上海、廣州、深圳之后的國家中心城市。
（3）在新一輪的大發展中，成都具有哪些方面的優勢？請結合材料予以分析。組卷：0引用：2難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
留一餅
趙登科
三百六十行，行行出狀元，老牛是個賣餅的。
寶慶和平街最末的一間小木屋，上插一黃布幌子，寫著“留一餅”三個大字。幌子的左邊，有一棵大桂花樹，它到底活了多少年，沒人能說得清，總之沒五個漢子是別想抱住它的腰。桂花樹底下，擺著張椅子，老牛沒事就躺在椅子上搖著蒲扇，吹著風。
老牛這人，人善，心慈，可就是太固執。就拿這賣餅來說，十多年了，每天只做200個，一個不多，一個也不少。這些個餅，沒半個時辰就被搶光了，弄得許多想吃的吃不到，吃到的吃不飽，怨氣滿街。
光這還不算什么，更讓人氣的，是老牛拿著最后一個餅在你眼前晃晃，然后裝進袋子，說一句：“不賣了。”
關于老牛為啥留一餅，有人說那是老牛的秘方，得留一餅揉碎在明天的面團里，還有人說那是老牛留給自己吃的。
“留一餅”就是留一餅，誰來了也不賣！
老牛剛開始賣餅時，生意并不好，店鋪在街末，鋪前又有大樹擋著。可是老牛仍然堅持每天做200個餅，賣不完的親自送給街上的乞丐。
和平街的張老爺是個有頭有臉的大人物，連當官的都敬他三分。這一天張老爺過生日，許多賣吃的、賣喝的店鋪，紛紛關了門，給張老爺賀壽去了。老牛不去，“管他張老爺還是趙老爺，他過他的壽，我賣我的餅”。
別的鋪子關了門，那些賣力氣的漢子找不著填飽肚子的地，只得遠走幾步到老牛的鋪子里。沒一會兒，竟然排起了長隊。
餅快賣完時，來了個白凈男人，他從隊伍后面插了過來，摸出一兩銀子，往老牛桌上一擲：“兩個餅，快點。”
老牛像是沒聽見，繼續笑著裝餅，笑著收銀子。白凈男人猛地一拍桌，銀子跳得大拇指那么高：“老頭，你聾嗎？”
老牛沒瞧白凈男人一眼：“餅不多了，現在到后面排隊說不定還能吃上一口。”
白凈男人伸出手，一巴掌拍向老牛，卻被一個拿折扇的男人一把擋住。折扇男人堆著笑臉：“我們這就去排隊。”待到白凈男人時，剛好還剩下最后一個餅，老牛把餅裝好，指指掛在門口的幌子，“留一餅！”
白凈男人頓時來了氣，“知道我家公子是誰嗎？你……”折扇男人瞪了白凈男人一眼，“好，我們明天再來。”
第二天一大早，折扇男人果然來了，吃了幾口餅，說了幾句“好吃”，離開了。
折扇男人走了快一個月時，有人敲鑼打鼓送來一塊牌匾。轎子里走出來一個白凈男人，男人揭開紅布蓋頭，上寫“留一餅”三個大字。看熱鬧的人上前一看那題款，驚了一聲：“這……這竟然出自當今皇上的親兄弟，康親王之手。”
就在寶慶人都聽說了這事，來看康親王親筆題的字時，老牛鋪子前的牌匾卻不見了。寶慶人問他，他指指鋪子里的一個角落：“在那呢！”
讓老牛揚名的倒不是他的餅，也不是康親王題的字，而是寶慶城人人都在傳老牛要被殺頭。你想想，把親王題的字丟在犄角里，殺十次頭恐怕都不夠。
傳言像一陣風，連寶慶的小角落都吹到了。寶慶人都早早地排隊到老牛的店鋪前買餅，生怕明天就吃不上了。
可是，一月過去了，一年過去了，老牛的頭還長在脖子上，還悠閑地在桂花樹底下搖著蒲扇。
年到古稀的老牛，還是一個人在鋪子里做餅。有好心的小伙子來老牛店里幫忙，有時會問起老牛做餅的訣竅，老牛總是笑笑：“你看這胖胖圓圓的餅，放高處不俯視你，放低處不仰視你……”
老牛走了，老牛走的前一天還在做餅。老牛的愿望是把最后一個餅帶到棺材里，他做到了。
（選自《小小說大世界》，2018年第2期）（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是
A．老牛性格固執的特點在文中得到了充分的體現，作者對此明顯帶著一種欣賞的態度，這與小說要表現的主題是吻合的。
B．老牛敢將匾額扔在角落里，主要是因為通過賣餅一事，他已對康親王的人品和氣度有所了解，并不擔心會有性命之憂。
C．“放高處不俯視你，放低處不仰視你”一句，表面上說的是餅的特點，實質上道出了老牛自身的性格特點與人生追求。
D．老牛作為一個賣餅者，從中參透人生，將從事的職業與自己的為人處世很好地融為一體，也贏得了人們的認同與尊重。
（2）小說中老牛餅藝的高超主要是采用哪一種手法來體現的？請結合全文簡要說明。
（3）小說的題目“留一餅”有哪些內涵？組卷：5引用：7難度：0.7
三、語言文字運用（20分）
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8．閱讀下面的文字，完成問題。
對于人類而言，之所以要學習，①。常言道“失敗是成功之母”，也可以說“錯誤是學習之母”。錯誤驅動的學習理論認為：刺激物所帶來的強化物必須是讓人感到驚訝的或不可預測的，個體才會形成學習。當某種行為引起了意料之外的結果，個體就會產生新的學習；如果實際結果完全符合預期，與腦中存儲的原始記憶相吻合，②。而如果已經習得的行為不再帶有預期的結果，則該行為就會消退。
由此可見，雖古語云“學而知不足”，但反過來說更有道理，就是③，沒有“知不足”，就很難有效地學習。從這個意義上看，一百分的人生不能進步，要過九十分的人生，留十分給成長。
（1）在上面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
（2）文中畫波浪線的句子若改寫成：“完美的人生很難進步，不要完美的人生。”從語義上看，與原文基本相同；從表達效果看，原文的更好，為什么？組卷：19引用：6難度：0.7
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
①禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
（老子） ②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
（孔子） ③故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
（墨子） ④父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
（孟子） ⑤先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
（范仲淹） 古代先賢有很多關于幸福的言論，至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。讀了上面五句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中任意一兩句為基礎，結合社會現實，寫一篇文章向校文學社社刊《白帆》的“幸福大家談”欄目投稿。
要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。組卷：42引用：20難度：0.7