2022-2023學年安徽省六安一中高二（上）開學語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
盡管儒家和經學在漢代盛行，“成人倫，助教化”“懲惡揚善”被規定為從文學到繪畫的廣大藝術領域的現實功利職責，但漢代藝術的特點卻恰恰是，它并沒有受這種儒家狹隘的功利信條的束縛。剛好相反，它通過神話跟歷史、現實和神、人與獸同臺演出的豐滿的形象畫面，極有氣魄地展示了一個五彩繽紛、琳瑯滿目的世界。這個世界是有意或無意地作為人的本質的對象化，作為人的有機或非有機的軀體而表現著的。它是人對客觀世界的征服，這才是漢代藝術的真正主題。
首先，你看那神仙世界，那里沒有苦難的呻吟，而是愉快的渴望，是對生前死后都有永恒幸福的祈求。神仙世界不是與現實苦難相對峙的難及的彼岸，而是好像就存在于與現實人間相距不遠的此岸之中。也由于此，人神雜處，人首蛇身（伏羲、女媧的形象），豹尾虎齒（《山海經》中的西王母形象）的原始神話與真實的歷史故事、現實人物之紛然一堂，同時并在，就并不奇怪。漢代藝術中的神仙不再具有在現實中的威嚇權勢，而帶著更濃厚的主觀愿望的色彩。它不是如原始藝術請神靈來主宰、統治、支配人間，而是人們要到天上去參與和分享神的快樂。人間生活的興趣不但沒有因向往神仙世界而零落凋謝，相反，是更為生意盎然、生機蓬勃，使天上也充滿人間的樂趣，使這個神的世界也那么稚氣天真。它不是神對人的征服，而是人對神的征服。神在這里還沒有作為異己的對象和力量，而是人及人間生活的直接伸延。
其次，與向往神仙相交織并列的，是對現實世間的津津玩味和充分肯定。它一方面通過宣揚儒家教義和歷史故事——表彰孝子、義士、圣君、賢相表現出來，另一方面更通過對世俗生活和自然環境的多種描繪表現出來。如果說，神仙幻想是主體，那么它們便構成了漢代藝術的雙翼。漢石刻中，歷史故事非常之多。例如，“周公輔成王”“荊軻刺秦王”“管仲射桓公”“狗咬趙盾”“藺相如完璧歸趙”“高祖斬蛇”“鴻門宴”，各種歷史人物，從孔子到老萊子，從義士到烈女，從遠古歷史到近代人物……無不品類齊全，應有盡有。其中，激情性、戲劇性的行為，人物和場景（例如行刺），更是藝術家興趣和意念所在。所以，盡管道德說教、儒學信條已浸入畫廊，卻仍然難以掩蓋那股根柢深厚異常充沛的浪漫激情。
黑格爾《美學》曾說十七世紀荷蘭小畫派對現實生活中的各種場景和細節——例如一些很普通的房間、器皿、人物等等各種場景和細節作那樣津津玩味的精心描述，表現了荷蘭人民對自己日常生活的熱情和愛戀，對自己征服自然（海洋）的斗爭的肯定和歌頌，因之在平凡中有偉大。漢代藝術對現實生活中多種多樣的場合、情景、人物、對象甚至許多異常一般的東西，反射出一種積極的對世間生活的全面關注和肯定。只有對世間生活懷有熱情和肯定，并希望這種生活繼續延續和保存，才可能使其藝術對現實的一切懷有極大興趣去描繪，去欣賞，去表現。漢代藝術中如此豐富眾多的題材和對象，比起荷蘭小畫派來，它們的力量、氣魄、價值和主題等藝術世界的規模要更為宏偉巨大。因為這是一個幅員廣大、人口眾多、第一次得到高度集中統一的強盛帝國的繁榮時期的藝術。遼闊的現實圖景、悠久的歷史傳統、邈遠的神話幻想的結合，在一個琳瑯滿目、五色斑斕的形象系列中，強有力地表現了人對物質世界和自然對象的征服主題。這就是漢代藝術的特征本色。
（摘編自李澤厚《美學三書?美的歷程》，有刪改）
材料二：
從中國藝術發展史的角度看，漢代藝術是中國古代藝術的一座高峰。
劉漢王朝不僅是新生的充滿活力的大型中央集權制國家，同時也是正處于上升階段的雄心勃勃的地主階級統治的時代，受時代精神的影響，西漢中期以后的藝術作品，往往表現出一種昂揚向上、豪邁奔放、雄渾有力的氣勢。它們把遠古傳統的原始活力和野性充分地保存和延續下來，這一點不但表現在主題的龐雜上，而且也表現在運動、氣勢和古拙的藝術風格上。常任俠先生四十年代所作《重慶附近發現之漢代崖墓與石闕研究》一文，引法國人色伽蘭論漢畫：“漢朝為強健戰斗生氣活潑之皇朝，其藝術之特征亦同，即在造墓藝術之中，從未稍露死喪之意。其特征即在其威猛常用動物表現之。漢代大獸姑不論其種類如何，盡為長身之獸，胸大腰聳，筋力呈現，大致以牡類體狀居多……各種獸畜，互相追逐，互相戰斗，生動之狀，雖在墓所亦然。”
漢代的藝術作品風格樸素、雄渾奔放。構圖上既能表達繁復而又富于韻律的巨幅畫面，也善于處理某一主題所需的小型畫幅。創作者經常抓取歷史故事矛盾沖突的高潮，并且善于運用必要的景物以交待特定的環境，人物之間的呼應關系也處理得非常出色。
由畫像石、畫像磚以及瓦當等反映出的漢代藝術盡管粗重笨拙，卻心胸開闊、氣派雄沉，那種蓬勃旺盛的生命力，那種整體性的力量和氣勢，那種龐雜的主題，是后代藝術難以企及的。
（摘編自郭紅梅《漢畫像石、畫像磚淺析》，有刪改）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.漢代藝術作為人的本質的對象化，剔除藝術現實的功利職責，表現人對客觀世界的征服。
B.現實人物走入神仙世界，神仙帶著人的主觀愿望，這使得漢代神仙世界充溢著人間氣息。
C.漢代藝術家將自己的興趣和意念融入藝術創造中，使其藝術作品洋溢著鮮明的浪漫激情。
D.漢代國勢強盛，與十七世紀荷蘭小畫派相比，藝術家創造出來的藝術世界的規模更宏大。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.藝術創造一旦摻入現實功利性，就會使之失去藝術世界的繽紛色彩，藝術世界難以表現人的意愿，就成為脫離人的世界的彼岸。
B.在漢代創造的藝術中，神仙世界充滿人間生活樂趣，人神雜處，神話與現實并存，從形象到興趣堪稱人以及人間生活的伸延。
C.對儒家教義和歷史故事進行藝術改造，讓世俗生活和自然環境融入藝術的神仙世界，既符合貴族階層的需要，又具有幻想色彩。
D.藝術家因為懷有對世間生活的熱情與肯定，必然能潛心觀察普通的人、事、物，必然能創作出平凡卻偉大的藝術作品。
（3）下列選項不能作為材料一的論據的一項是
A.“其土則丹青赭堊，雌黃白坿，錫碧金銀，眾色炫耀，照爛龍鱗。”（《子虛賦》）
B.“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。”（《孔雀東南飛》）
C.“此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。”（《黃帝內經》）
D.“葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。織縑償債主，孝心動蒼穹。”（《董永賣身葬父》）
（4）兩則材料分別援引黑格爾與色伽蘭的畫論，請簡要分析其在文中的作用。
（5）兩則材料都闡述了漢代藝術的特征，請簡要分析二者在漢代藝術特征認知上的異同。組卷：7引用：8難度：0.4
二、（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
選材一：
敏探春興利除弊
平兒進入廳中，他姊妹三人正議論些家務，說的便是年內賴大家請吃酒，他家花園中事故。見他來了，探春便命他腳踏上坐了，因說道：“我想著我們一月有二兩月銀外，丫頭們又另有月錢。前兒又有人回，要我們一月所用的頭油脂粉，每人又是二兩。這又同才剛學里的八兩一樣，重重疊疊，事雖小，錢有限，看起來也不妥當。你奶奶怎么就沒想到這個？”平兒笑道：“姑娘們所用的這些東西，自然是該有分例。每月買辦買了，令女人們各房交與我們收管，不過預備姑娘們使用罷了。姑娘們的每月這二兩，原不是為買這些的，原為的是一時當家的奶奶太太或不得閑，姑娘們偶然一時可巧要幾個錢使，省得找人去。如今我冷眼看著，各房里的姊妹都是現拿錢買這些東西的，竟有一半。我就疑惑，不是買辦脫了空，就是買的不是正經貨，弄些使不得的東西來搪塞。”……探春道：“因此我心中不自在。錢費兩起，東西又白丟一半，通算起來，反費了兩折子，不如竟把買辦的每月蠲（juān免除）了為是。此是一件事。第二件，年里往賴大家去，你也去的，你看他那小園子比咱們這個如何？”平兒笑道：“還沒有咱們這一半大，樹木花草也少多了。”探春道：“我因和他家女兒說閑話兒，誰知那么個園子，除他們帶的花、吃的筍菜魚蝦之外，一年還有人包了去，年終足有二百兩銀子剩。從那日我才知道，一個破荷葉，一根枯草根子，都是值錢的。”
三人說了笑了一回，便仍談正事。探春因又接說道：“咱們這園子只算比他們的多一半，加一倍算，一年就有四百銀子的利息。不如在園子里所有的老媽媽中，揀出幾個本分老誠能知園圃的事，派準他們收拾料理，也不必要他們交租納稅，只問他們一年可以孝敬些什么。一則園子有專定之人修理，花木自有一年好似一年的，也不用臨時忙亂；二則也不至作踐，白辜負了東西；三則老媽媽們也可借此小補，不枉年日在園中辛苦；四則亦可以省了這些花兒匠山子匠打掃人等的工費。將此有馀，以補不足，未為不可。”
寶釵正在地下看壁上的字畫，聽如此說一則，便笑道：“善哉，三年之內無饑饉矣！”李紈笑道：“好主意。省錢事小，第一有人打掃，專司其職，又許他們去賣錢。使之以權，動之以利，再無不盡職的了。”平兒道：“這件事須得姑娘說出來。我們奶奶雖有此心，也未必好出口。此刻姑娘們在園里住著，不能多弄些玩意兒去陪襯，反叫人去監管修理，圖省錢，這話斷不好出口。”
選材二：
惑奸讒抄檢大觀園
又到探春院內，誰知早有人報與探春了。探春也就猜著必有原故，所以引出這等丑態來，遂命眾丫鬟秉燭開門而待。眾人來了，探春故問何事。鳳姐笑道：“因丟了一件東西，連日訪察不出人來，恐怕旁人賴這些女孩子們，所以越性大家搜一搜，使人去疑，倒是洗凈他們的好法子。”探春冷笑道：“我們的丫頭自然都是些賊，我就是頭一個窩主。既如此，先來搜我的箱柜，他們所有偷了來的都交給我藏著呢。”說著便命丫頭們把箱柜一齊打開，將鏡奩、妝盒、衣包之物一齊打開，請鳳姐去抄閱。鳳姐陪笑道：“我不過是奉太太的命來，妹妹別錯怪我，何必生氣。”因命丫鬟們快快關上。
平兒豐兒等忙著替侍書等關的關，收的收。探春道：“我的東西倒許你們搜閱，要想搜我的丫頭，這卻不能。我原比眾人歹毒，凡丫頭所有的東西我都知道，都在我這里間收著，一針一線他們也沒的收藏，要搜所以只來搜我。你們不依，只管去回太太，只說我違背了太太，該怎么處治，我去自領。你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的“百足之蟲，死而不僵”，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！”說著，不覺流下淚來。
那王善保家的本是個心內沒成算的人，素日雖聞探春的名，他自為眾人沒眼力沒膽量罷了，那里一個姑娘家就這樣起來；況且又是庶出，他敢怎么。他自恃是邢夫人陪房，連王夫人尚另眼相看，何況別個。今見探春如此，他只當是探春認真單惱鳳姐，與他們無干。他便要趁勢作臉獻好，因越眾向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道：“連姑娘身上我都翻了，果然沒有什么。”鳳姐見他這樣，忙說：“媽媽走罷，別瘋瘋顛顛的。”一語未了，只聽“拍”的一聲，王家的臉上早著了探春一掌。探春登時大怒，指著王家的問道：“你是什么東西，敢來拉扯我的衣裳！我不過看著太太的面上，你又有年紀，叫你一聲媽媽，你就狗仗人勢，天天作耗，專管生事。如今越性了不得了。你打量我是同你們姑娘那樣好性兒，由著你們欺負他，就錯了主意！你搜檢東西我不惱，你不該拿我取笑。”說著，便親自解衣卸裙，拉著鳳姐兒細細的翻。又說：“省得叫奴才來翻我身上。”鳳姐平兒等忙與探春束裙整袂，口內喝走王善保家的，又勸探春休得生氣。探春冷笑道：“我但凡有氣性，早一頭碰死了！不然豈許奴才來我身上翻賊贓了。……”
（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是
A.探春姊妹和平兒討論頭油脂粉錢等浪費頗多，由此可以看出賈府奢侈鋪張之甚。
B.探春去賴大家玩樂時，發現很多不起眼的事物都值錢，說明她觀察細致入微且敏慧。
C.平兒提出讓探春說出改革治理的方案，是因為王熙鳳生病后不再管理賈府的事務。
D.探春罵王善保家的，“你打量我是同你們姑娘那樣好性兒”，“你們姑娘”指賈迎春。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.選文語言通俗明白卻底蘊深厚。如，寶釵笑道，“三年之內無饑饉”，引自《四書》中“比及三年，可使足民”“八口之家，可以無饑矣”等。
B.作者不追求曲折離奇的故事情節，更偏向于從日常的生活中挖掘不平常的意義，如多寫兒女私語、愚婦口舌等。
C.選材二中把人物放在激烈的沖突中，使人物的真實性情一下子顯露出來，如展現了王善保家的狗仗人勢的小人嘴臉。
D.選材二中，平日里毒辣的王熙鳳識趣地讓著探春，給她陪笑臉，對探春的人物形象塑造起到一個對比突出的作用。
（3）有人說，在賈府這個表面花團錦簇的封建大家族中，探春扮演著“先覺者”的角色，請結合選文，談談她的先覺性體現在哪些方面？
（4）選文二中，探春說自己“歹毒”“沒有氣性”，真是如此嗎？試根據小說內容，分析探春的性格特點。組卷：4引用：5難度：0.5
（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）
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7．閱讀下面的文字，完成各題。
“國風舞蹈”發軔于視頻平臺，早期的表演者大多并非專業舞者。隨著這類短視頻的影響力逐漸增強，①。一些年輕的舞蹈演員紛紛開通個人賬號，上傳作品，成為創作國風舞蹈作品的有生力量。碧柳依依，翠裙飄釈；羅衣從風，衣袂翩翩。 舞者用翩躚身姿演繹的漢風唐韻，像一幅幅瑰麗絢爛的織錦 。這些作品藝術水準高、藝術感染力強，為觀眾帶來良好審美體驗。國風舞蹈與互聯網關系密切。互聯網不僅推動國風舞蹈傳播，②。與傳統舞蹈不同，國風舞蹈創作者注重拍攝手法和短視頻特效的應用，大量運用影視劇創作手法。國風舞蹈蓬勃發展，專業舞者與舞蹈愛好者相互學習，后者向前者學習專業技法和審美旨趣，前者汲取后者生動的表現手法和靈活的傳播方式，③，共同推動舞蹈藝術不斷創新。
（1）下列句子中的“像”和文中畫波浪線處的“像”，用法相同的一項是
A.先生說，時間就像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的。
B.一種像啄木鳥形態的鳥卻在地面上捕食昆蟲，十分奇怪。
C.他像看出了我的心思一樣，迫不及待地拿出用紙包著的東西。
D.像你這樣健壯的人應該去當運動員，窩在這里著實可惜了。
（2）在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。組卷：26引用：18難度：0.7
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
《齊桓晉文之事》中，齊宣王和孟子有以下這樣的對話。
（齊宣王）曰：“不為者與不能者之形，何以異？”
（孟子）曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。”
請根據以上對話的內容，確定立意和主旨，寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：55引用：14難度：0.7