2023-2024學年四川省資陽市樂至中學高二（上）開學語文試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
  《老子》中貫穿始終的是“道”的思想。他要求人們用“道”指導自己的日常行為。首先是老子的辯證法。老子說“深知什么是雄強，卻安于守著雌柔的地位，這樣就像甘愿做天下的溪澗一樣，永恒的德性就能夠得以延續保存，回復到嬰兒般單純的狀態。”“知道什么是榮耀，卻能夠安守卑賤的地位，（不強求以違反天性）這樣就回到自然本初的素樸純真狀態。”老子是不贊同“急躁”“炫耀”這些強求的行為的，認為它們違反天道。他說“踮起腳跟想要站得高，反而站立不住；自逞已見的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛。”同樣的，他認為做事不可太圓滿，就像月圓則虧、水滿則溢、盛極則衰。老子認為不爭不搶，韜光養晦不僅不會處于弱勢，反而能立于不敗之地。人應該不自夸、不自以為是，這樣才能長久，才能明辨是非。老子提出“收斂”的思想，他意在希望我們做事要把握一種尺度，凡事都有一個度，違反或者超過限度，就一定會受到“道”的懲罰。
  《老子》中另一個重要的修身思想是“無欲無私”。與我們平時所說的“無欲無私”不同的是，老子從順應自然天道的角度提出了這一主張。順應自然，沒有過多的偏執和欲望才能過得快樂。老子在這方面的觀點對于我們現在這個物欲橫流的世界有著深刻的啟示。他主張不可過分的沉浸于各種物質的聲色的享樂之中，過多的欲望反而讓人受害。人有時要懂得滿足，懂得樂于現狀，品味和珍視平凡生活的樂趣。就像老子所說，知道什么時候該滿足了的人，永遠是滿足的，這樣就能擁抱在平凡的生活中所有的真正的快樂。現實中，人們往往追求難以得到的東西，甚至越得不到的就越覺得珍貴。但是這樣往往忽視了我們一直擁有但實際彌足珍貴的東西。老子告誡我們，做一個“無欲”的人能夠擁有更多的快樂。圣人不存有占有之心，而是盡力照顧別人，給予別人，他自己反而更為充足，更為豐富。“過分的欲望往往得不償失。在儒家極力主張追求仕途經濟、齊家治國的時候，道家代表人物老子提出的這些觀點無疑和他們做了調和。我們不能說哪個更積極哪個更消極，它們都有值得我們借鑒的東西。不可太狂熱偏執，也不可太消極處世。
        馮友蘭先生認為，人類所能達到的最高境界是天地境界。而《老子》就以“天道”來指導人們遵循“人道”。《老子》中蘊含著豐富的修身智慧，即使在今天仍有著深刻的教育意義。在幾千年后的今天，我們仍然學習老子，不是為了把書中的信條作為行事的準則，而是取其精華，去其糟粕，感染古人些微智慧的光芒。重讀《老子》，能讓我們更好的反省自我，取得屬于自己的收獲。
  （摘編自王培星《淺談＜老子＞中的修身智慧》）      材料二：
        對和諧狀態的追求是中華文化的另一特色，這同樣與西方文化形成鮮明的對比。西方文化注重對立與斗爭，而中華文化更注重協調與統一。中華傳統文化對和諧的追求總的來說包括兩個層面的含義：既追求人與自然之間的和諧，又追求人與人之間關系的和諧。前者主要體現在“天人合一”的命題之中，講求天與人之間、天的運行規則與人的行為規范之間、主觀精神世界與客觀世界之間的契合與溝通。而后者人與人之間的和諧則是在“中庸”理念的指導下，以“禮”為規范性要求，以“萬物并育而不相害”（《禮記?中庸》）的理想和諧境界為追求目標。
        中華傳統文化強調效法天地之德，提倡人們學習上天健動不已的精神，即便遭遇困苦挫折，也要不屈不撓；學習大地厚重廣闊的胸懷，孜孜于修身立德，這樣才能承載萬物。正如《周易》中所言：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”在理想人格塑造方面，中華傳統文化既倡導自強不息，又注重厚德載物。明清之際的大學問家王夫之指出，“不懈于動”是社會的基本運行準則和個人的基本行動準則。顏元也說“一身動則一身強，一家動則一家強，一國動則一國強，天下動則天下強”（《顏習齋先生言行錄》卷下），明確指出剛健進取是成就個人、強大家國的重要方式，反對飽食終日、無所用心的惰怠狀態。值得注意的是，剛健進取并不是提倡盲動，也不是提倡行為上走極端，不偏不倚、中正之道仍然是剛健行為的基本原則。曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠乎！”（《論語?泰伯》）君子以仁道精神在個人生命與社會有機體中的現實呈現為己任，持之以恒，終身以之。
        中華傳統文化強調道德人格的建構與完善，特別是儒家文化以崇德為精要。儒家對理想人格的所謂“內圣”設定，即以廣義的仁愛精神為內容，具體的道德規范有很多，包括仁、義、禮、智、信、恭、寬、敏、惠、孝、悌等。這些道德規范成為為人處事的重要準則、人格評判的主要依據、政權興衰的關鍵因素。中華傳統文化雖然也有人性本惡或者人性不善不惡的論點，但對人性善的堅持一直是中華傳統文化的主流。儒家要求人們通過“忠恕之道”“克己復禮”等方式追求道德人格的完善。中國傳統社會的價值觀也主要體現在道德人本主義觀念之中，這種思想認為，人的價值建立在道德境界的提升以及和諧的社會家庭關系之中。儒家認為社會家庭關系的基本方面可概括為“五倫”，指的是君臣關系、父子關系、兄弟關系、朋友關系、夫妻關系，《禮記?禮運》中說，“父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順，君仁臣忠”，慈、孝、良、悌、義、仁、忠等構成五倫關系的道德準則，是做人的根本。
  （摘編自 高奇《中華傳統文化的精氣神》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．老子認為做事不可太圓滿，就像月圓則虧、水滿則溢、盛極則衰。所以做事不能太用心，差不多就行了。
  B．老子告誡我們一個“無欲”的人能夠擁有更多的快樂。所以我們要學習圣人不存占有之心，放棄任何追求。
  C．中華傳統文化對和諧的追求總的來說包括“天人合一”思想和受“中庸”“禮”影響的人與人之間的和諧。
  D．中國傳統社會的價值觀主要體現在道德人本主義觀念之中，對人性善的堅持是中華傳統文化的不二之選。
  （2）根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．儒家主張追求仕途經濟、齊家治國，道家提出的觀點無疑和儒家做了調和，使它們有了一致性，都值得我們借鑒。
  B．我們今天學習老子，感染古人些微智慧的光芒，能讓我們更好的反省自我，取得屬于自己的收獲，指導我們的人生。
  C．中華傳統文化強調效法天地之德，既學習上天健動不已的精神，又學習大地厚重廣闊的胸懷，修身立德，承載萬物。
  D．中華傳統文化強調道德人格的建構與完善，特別是儒家文化以崇德為精要，以廣義的仁愛精神為理想人格的內容。
  （3）下列說法中，不可以作為論據來支撐材料二第三個分論點的一項是

   

  
  A．曾國藩主張“公爾忘私，國爾忘家”。
  B．唐太宗說：“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。
  C．魏征進《諫太宗十思疏》。
  D．蘇洵曰：“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。”
  （4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）《老子》中貫穿始終的”道”對我們的日常行為可以有哪些指導？請結合材料談談你的看法。
  組卷：12引用：18難度：0.6

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  老人與海（節選）
  海明威“東北風，微風，”老人說，“天氣對我有利啊，魚兒。”他的左手抽筋還沒完全好，但它慢慢能張開。
  “我討厭抽筋，”他想，“這是身體的背叛。”有時人們會因為食物中毒上吐下瀉，在眾目睽睽之下大煞風景。他覺得抽筋也是對自己的羞辱，尤其是孤身一人的時候。
        太陽落下去的時候，為了給自己打氣，他想起了那次在卡薩布蘭卡的一家小酒館里，他跟一個從西恩富戈斯來的大塊頭黑人比手勁，那個黑人是碼頭上力氣最大的。整整一天一夜，他們倆把胳膊肘撐在桌面那道粉筆線上，前臂伸直，兩只手緊緊握在一起。兩人都試圖把對方的手壓倒在桌面上。煤油燈下，他一直盯著那個黑人的胳膊、手和臉。相持八個小時之后，他們每四個小時換一次裁判，好讓裁判有時間睡覺。血從他和那個黑人的指甲縫里滲了出來，他們倆都死死地盯著對方的眼睛、手和前臂，人們走進走出，坐在靠墻的高腳椅上觀看。墻壁是木制的，漆成明亮的藍色，燈光把他們兩人的影子投射到墻上。黑人的影子大得出奇，隨著微風吹動燈盞，巨大的影子在墻上搖曳。
        整個晚上，兩個人風水輪流轉，人們把朗姆酒送到那個黑人嘴邊，給他點燃香煙。朗姆酒一下肚，那黑人就會拼命使勁兒，有一回他把老人的手扳下去將近三英寸，那時候的老人還不是老人，而是“冠軍”圣地亞哥。但是老人又把手扳了回來，兩人成了平手。當時，他有把握擊敗黑人，那是個好樣的黑人，一個了不起的運動員。天亮時，人們要求把比賽定為平局，可裁判卻直搖頭。老人用足了力氣，硬是把黑人的手一點點往下扳，直到落在木頭桌面上。比賽從星期天早上開始，一直到下個星期一早上才結束。人們要求算作平局，因為他們得到碼頭上去干活兒，把成袋的蔗糖裝上船，或者到哈瓦那煤行去上工。其實人人都想讓比賽有始有終。可不管怎么說，他結束了這場角逐，而且是趕在大家必須去干活兒之前。
        打那以后好一陣子，人人都管他叫“冠軍”。春天里他們又進行了一場比賽。他輕而易舉就贏了，因為在第一場比賽中，那個來自西恩富戈斯的黑人被他打垮了自信心。后來他又比賽過幾次，就不再參加了。他堅信，只要自己一心想要做到，就能打敗任何人。他也確信不疑地認為，掰手腕對用來釣魚的右手不大好。在幾次練習賽中，他曾經試著用左手，可他的左手總是不聽使喚，不怎么得力，他對左手毫無信賴可言。
        此刻還有一點陽光，老人想直到晚上天氣轉冷之前，這只手應該不會再抽筋，可是到了晚上，真擔心它會出什么幺蛾子。
        一架飛機從他頭頂上飛過，沿著航線前往邁阿密，他眼看著飛機的影子驚起一群群飛魚。“有這么多飛魚，說明附近一定有樊鰍。”他一邊說著一邊把身子向后仰，他想試著向船后靠，去看看那只魚群，但是因為海水顛簸，他只能暫時坐著不動。小船在慢慢地前進，他一直望著飛機，直到它消失在視線盡頭。
        坐在飛機里一定會覺得很新奇，他想。不知道從那么高的地方望下來，大海是什么樣子？要是他們飛得不是太高，一定能從空中清楚地看到魚。在捕龜船上的時候，我待在桅頂橫桿上，在那么高的地方甚至也能看到不少東西。從那兒往下看，麒鰍的顏色顯得更綠，你能看見它們身上的條紋和紫色斑點，還有游動著的整個魚群。為什么在黑沉沉前景的海流中飛快游動的魚，背部都是紫色的，而且一般來說都有紫色條紋，又或斑點？麒鰍看上去是綠色的，這當然是因為它們實際上是金黃色的。不過，當它們實在餓極了要吃食的時候，身體兩側會現出紫色條紋，跟大馬林魚一樣，這是因為憤怒嗎？還是因為他們極速逃竄所引起的？
        天快黑的時候，老人那根粗釣線被一條麒鰍咬住了。他第一次看見那條麒鰍是在它躍出水面的時候，在最后一縷陽光的照射下，它呈現出真金一般的顏色，在空中狂亂地掙扎搖擺。那條麒鰍驚慌得一次次躍出水面，好像在做雜技表演。老人費力地挪到船尾，蹲下身子，用右手和右臂拽著粗釣線，左手把麒鰍往回拉，每扯回一段釣線，就用赤著的左腳踩住。等魚到了船尾，絕望地來回亂竄亂跳，像尖刀一樣砰砰地砍向船身。老人探出身去，把這條帶著紫色斑點，金光燦燦的麒鰍拎進船里。那魚的嘴在鉤子上抽搐一般急促地張合不停，又長又扁的身體、尾巴和腦袋在船底亂撞一氣，直到老人用木棍猛擊那金閃閃的魚頭，它才顫抖一陣，紋絲不動了。
        老人把魚從鉤子上取下來，又裝上一條沙丁魚做魚餌，扔進海里，然后他慢慢挪到船頭。他洗了洗左手，在褲子上擦干。他把沉重的釣線從右手換到左手，又在海水里洗了洗右手，這當兒，他眼里望著太陽沉入大海，還有那斜入水中的粗釣線。
  “你們還是老樣子，一點兒沒變。”老人說。不過，他觀察著拍打在手上的水流，發覺船走得明顯慢了。
  “我來把兩只槳橫綁在船尾，這樣一來，夜里就能讓它慢下來，”他說，“你們能熬夜，我也行。”
  （1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“血從他和那個黑人的指甲縫里滲了出來”，不僅表現了比賽僵持之久，更體現了老人面對強大對手剛毅頑強、永不服輸的意志。
  B．作者為展現老人釣麒鰍的過程，運用了“挪”“拽”“拉”“踩”等一系列動詞，表明了老人捕魚動作熟練卻又異常艱辛。
  C．小說首尾老人的內心獨白，表現了老人和魚一搏高下的決心，同時也體現出了老人將魚視為同類和平等對手的觀念。
  D．作者細致描寫老人成功捕獲麒鰍后用海水洗手的場景，表現了老人悠閑自得的狀態，凸顯了老人的自信和從容。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文中運用大段文字描寫飛機過后老人的心理活動，從老人自身角度表達所思所想，使其形象更加真實、豐滿和立體。
  B．在掰手腕的比賽過程中，作者通過裁判、觀眾和黑人的不同反應，從側面襯托了老人的硬漢精神。
  C．小說運用了豐富的細節描寫和多樣的修辭手法，使敘事風格簡明、生動、熱烈、典雅，極具海明威個人特色。
  D．小說不斷切換人稱視角，不僅避免了敘述的單一性和局限性，而且能夠充分全面敘述故事和呈現人物。
  （3）小說插敘了圣地亞哥比賽掰手腕的情景，請分析其作用。
  （4）古往今來，滄海橫流，方顯英雄本色。英雄是民族的脊梁，哪怕千鈞重壓，依然昂首挺立。結合圣地亞哥與蘇武在困境面前的各自表現，談談中西方文化對“英雄”的不同理解。
  組卷：30引用：6難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本小題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        做美術史研究，一是要讀書，①           。我們從小就讀書，讀書當然要讀懂書中所說的內容，擴展知識，加強修養，培養獨立思考的能力。對于讀畫，似乎很少講，②            ：一是知道畫的內容是什么。比如一幅人物故事畫，我們要知道畫中的人物分別是誰，故事的來龍去脈是怎樣的；一幅山水畫，知道畫的是怎樣的山水風景。這是基本層次，如果達不到，③           。第二，我們不能就畫論畫，還應了解相關文化背景，也就是要讀歷史。達到第二個層次，就由外行進入了內行，便可以欣賞諸多藝術品。學無止境，尤其是敦煌石窟這樣一個內涵廣博、魅力十足的“珠玉”，必將不斷有新的發現、新的認識。希望有越來越多的學者加入敦煌學研究行列，共同開發文化藝術寶庫，使敦煌文化在現代社會中閃耀出光芒。
  （1）下列句子中引號的用法，與文中引號用法相同的一項是

   

  
  A．“書籍是全人類的營養品”是莎士比亞的名言。
  B．巨獸和小鳥從表面看來，它們之間是“水火不相容”。
  C．我記住了“知之為知之，不知為不知”。
  D．鯨的外形是一種極為理想的“流線型”。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        材料一  據媒體報道，如今一些年輕人偏愛寺廟游。數據顯示，2023年2月以來，預訂寺廟相關景區門票的人群中，90后、00后占比接近50%。
        材料二《論語?衛靈公》：“君子求諸己，小人求諸人。”《淮南子?繆稱訓》：“怨人不如自怨，求諸人不如求諸己。”
        材料三  滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人、靠天、靠祖上，不算是好漢。——陶行知
        以上材料對我們新時代青年頗具啟示意義。請以“求神?求人?求己”為主題，結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析