2022年山東省臨沂市高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        許多人歡喜從道德的觀點(diǎn)來(lái)談文藝，從韓昌黎的“文以載道”說(shuō)起，一直到現(xiàn)代“革命文學(xué)”以文學(xué)為宣傳的工具止，都是把藝術(shù)硬拉回到實(shí)用的世界里去。一個(gè)鄉(xiāng)下人看戲，看見演曹操的角色扮老奸巨猾的樣子惟妙惟肖，不覺(jué)義憤填胸，提刀跳上舞臺(tái)，把他殺了。從道德的觀點(diǎn)評(píng)藝術(shù)的人們都有些類似這位殺曹操的鄉(xiāng)下佬，義氣雖然是義氣，無(wú)奈是不得其時(shí)，不得其地。他們不知道道德是實(shí)際人生的規(guī)范，而藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的。
        藝術(shù)上有許多地方，乍看起來(lái)，似乎不近情理。古希臘和中國(guó)舊戲的角色往往戴面具、穿高底鞋，表演時(shí)用歌唱的聲調(diào)，不像平常說(shuō)話。埃及雕刻對(duì)于人體加以抽象化，往往千篇一律。波斯圖案畫把人物的肢體加以不自然的扭曲，中世紀(jì)“哥特式”諸大教寺的雕像把人物的肢體加以不自然地延長(zhǎng)。中國(guó)和西方古代的畫都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭淺人唾罵，它固然時(shí)有流弊，其實(shí)也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離。說(shuō)話不押韻，不論平仄，作詩(shī)卻要押韻，要論平仄，道理也是如此。藝術(shù)本來(lái)是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術(shù)呢？
        藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過(guò)幾分客觀化。藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過(guò)反省的。蔡文姬在丟開親生子回國(guó)時(shí)決寫不出《悲憤詩(shī)》，杜甫在“入門聞號(hào)啕，幼子饑已卒”時(shí)決寫不出《自京赴奉先詠懷五百字》。這兩首詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。
  （摘編自朱光潛《藝術(shù)和實(shí)際人生的距離》）      材料二：
        藝術(shù)就是“人類的一種創(chuàng)造的技能，創(chuàng)造出一種具體的客觀的感覺(jué)中的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象能引起我們精神界的快樂(lè)，并且有悠久的價(jià)值”。這是就客觀方面言。若就主觀方面——藝術(shù)家的方面——說(shuō)，藝術(shù)就是藝術(shù)家的理想情感的具體化、客觀化，所謂自己表現(xiàn)。所以藝術(shù)的目的并不是在實(shí)用，乃是在純潔的精神的快樂(lè)，藝術(shù)的起源并不是理性知識(shí)的構(gòu)造，乃是一個(gè)民族精神或一個(gè)天才的自然沖動(dòng)的創(chuàng)作。它處處表現(xiàn)民族性或個(gè)性。藝術(shù)創(chuàng)造的能力乃是根于天成，雖能受理性學(xué)識(shí)的指導(dǎo)與擴(kuò)充，但不是專由學(xué)術(shù)所能造成或完滿的。藝術(shù)的源泉是一種極強(qiáng)烈深濃的，不可遏止的情緒，挾著超越尋常的想象能力。這種由人性最深處發(fā)生的情感，刺激著那想象能力到不可思議的強(qiáng)度，引導(dǎo)著他直覺(jué)到普通理性所不能概括的境界，在這一剎那頃間產(chǎn)生的許多復(fù)雜的感想情緒的聯(lián)絡(luò)組織，便成了一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。
        藝術(shù)的性質(zhì)，古來(lái)說(shuō)者不一，亞里士多德“藝術(shù)是模仿自然”，這話現(xiàn)在已不能完全成立。因藝術(shù)雖是需用自然的材料，借以表現(xiàn)，或且取自然的現(xiàn)象做象征，取自然的形體做描寫的對(duì)象，但它決不是一味地模仿自然，它自體是一種自由的創(chuàng)造。它從那藝術(shù)家的理想情感里發(fā)展進(jìn)化到一個(gè)完滿的藝術(shù)品，也就同一個(gè)生物細(xì)胞發(fā)展進(jìn)化到一個(gè)完全的生物一樣。所以我后來(lái)的觀察，以為藝術(shù)并不是模仿自然，因它自己就是一段自然的實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)家創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)品的過(guò)程，就是一段自然創(chuàng)造的過(guò)程，并且是一種最高級(jí)的、最完滿的自然創(chuàng)造的過(guò)程。因?yàn)樗囆g(shù)是選擇自然間最適宜的材料，加以理想化、精神化，使它成了人類最高精神的自然的表現(xiàn)。其實(shí)各種藝術(shù)與自然的關(guān)系也很不同。譬如建筑藝術(shù)在建作方面就純粹不是取象于自然，乃是隨順著幾何學(xué)比例的法則；音樂(lè)也不是取象于自然；抒情詩(shī)更不是模仿自然，它純粹是抒寫主觀的情緒。
  （摘編自宗白華《美學(xué)與藝術(shù)略談》）      材料三：
        藝術(shù)家中的古典派，理論家中的理想派，都信奉理想的自然主義。他們承認(rèn)自然之中有美也有丑。兩只燕子，飛得最快而姿態(tài)最輕盈的一只是美的；許多耕牛中，最強(qiáng)壯耐勞的是美的；一個(gè)少女和一個(gè)老婦，前者是美的；兩個(gè)青年，一個(gè)氣色紅潤(rùn)，一個(gè)貧血早衰，壯健的是美的。總之，在生物中間，正常的和典型的為美，完滿表現(xiàn)種族特征的為美，發(fā)展和諧健全的為美，機(jī)能旺盛、精神飽滿的為美。在無(wú)生物或自然景色中間，予人以偉大、強(qiáng)烈、繁榮之感的為美。反之，自然的丑是，不合于種族特征的，非典型的，畸形的，早衰的，病弱的。在精神生活方面，反乎一切正常性格的是丑的，例如卑鄙、懦怯、強(qiáng)暴、欺詐、淫亂。藝術(shù)既是自然的再現(xiàn)，凡是自然的美丑，當(dāng)然就是藝術(shù)的美丑了。
  （摘編自傅雷《藝術(shù)與自然的關(guān)系》）（1）下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古人提出“文以載道”，這一創(chuàng)作理論把藝術(shù)拉回到實(shí)用的世界里去，而忽略了藝術(shù)與實(shí)際人生是有距離的。
  B．藝術(shù)創(chuàng)作離不開創(chuàng)作者情感的主觀流露，但是表達(dá)需要客觀化處理，只有站在客觀審視的角度上才能創(chuàng)造藝術(shù)。
  C．從主觀上講，藝術(shù)會(huì)給人們帶來(lái)豐厚的精神財(cái)富和悠久的價(jià)值，藝術(shù)也離不開創(chuàng)作者的創(chuàng)作自覺(jué)和想象能力。
  D．音樂(lè)和抒情詩(shī)并沒(méi)有取象于自然，表明藝術(shù)并非一味地模仿自然。藝術(shù)本是一種自由的創(chuàng)造，一段自然的實(shí)現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“哥特式”教堂的雕像將人物的肢體加以不自然地延長(zhǎng)，這種創(chuàng)作師承了埃及雕刻將人體抽象化的表現(xiàn)方式。
  B．一個(gè)民族精神或一個(gè)天才的自然沖動(dòng)的創(chuàng)作決定了藝術(shù)的民族性或個(gè)性，因?yàn)槔硇灾R(shí)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作影響微弱。
  C．藝術(shù)家中的古典派和理論家中的理想派，都認(rèn)為自然存有美丑之分，這種觀點(diǎn)也對(duì)其藝術(shù)主張產(chǎn)生了影響。
  D．在談及藝術(shù)與自然的關(guān)系時(shí)，材料三介紹的“理想的自然主義者”的美學(xué)理念，與材料二的觀點(diǎn)基本一致。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最符合“理想的自然主義”審美的一項(xiàng)是

   

  
  A．徐悲鴻畫作《愚公移山》中，魁梧結(jié)實(shí)的壯年男子，奮力揮鋤掘石。
  B．梅以曲為美，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)。
  C．?dāng)鄻驓堁埼聪朴行埳绞Ｋ幕臐校蔀槲骱倬啊?br />D．在梵高的油畫作品《星月夜》中，天空是旋渦狀的，星云呈現(xiàn)出流動(dòng)感。
  （4）材料二在反駁亞里士多德的“模仿說(shuō)”時(shí)論證說(shuō)服力強(qiáng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）李白《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”兩句千古傳誦。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)其蘊(yùn)含的美學(xué)意義的理解。
  組卷：96引用：12難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  飛蛾之死
  [英]伍爾芙      白晝出沒(méi)的飛蛾，準(zhǔn)確地說(shuō)，不叫飛蛾；它們激發(fā)不起關(guān)于沉沉秋夜和青藤小花的欣快意念，而藏在帷幕幽暗處沉睡的最普通的“翼底黃”飛蛾卻總會(huì)喚醒這樣的聯(lián)想。“翼底黃”是雜交的產(chǎn)物，既不像蝴蝶一般色彩鮮艷，也不像飛蛾類那樣全身灰暗。盡管如此，眼前這只白晝出沒(méi)的蛾子，狹狹的雙翼顯現(xiàn)著枯灰色。翼梢綴有同樣顏色的一圈流蘇，看上去似乎活得心滿意足。這是一個(gè)令人神清氣爽的早晨。時(shí)屆九月中旬，氣溫舒適宜人，而吹過(guò)來(lái)的風(fēng)已比夏季清涼。窗戶對(duì)面，犁耕已經(jīng)開始。從田野以及更遠(yuǎn)處的丘陵，一股勃勃生機(jī)撲面而來(lái)，使雙眼難以完全專注于書本。還有那些白嘴鴉，像是正在歡慶某一次年會(huì)，繞著樹梢盤旋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛有一張綴有萬(wàn)千黑點(diǎn)的大網(wǎng)撒開在空中。過(guò)了一會(huì)兒，大網(wǎng)慢慢降下，直到林中的每一處枝頭落滿黑點(diǎn)。隨后，大網(wǎng)突然再次撒向天空，這一回，劃出的圓弧更大，同時(shí)伴以不絕于耳的隊(duì)隊(duì)鴉噪，似乎一會(huì)兒急急騰空而去，一會(huì)兒徐徐棲落枝頭，乃是極富刺激性的活動(dòng)。
        一種活力激勵(lì)著白嘴鴉、掌犁農(nóng)夫、轅馬，影響所及甚至連貧瘠的禿丘也透出了生氣。正是這種活力撩撥著飛蛾鼓翅，從正方形窗玻璃的一側(cè)移動(dòng)到另一側(cè)。你無(wú)法不去注視它，你甚至對(duì)它產(chǎn)生了一種莫名的憐憫。這天早晨，生命的樂(lè)趣表現(xiàn)得淋漓盡致又豐富多樣。相比之下，作為一只飛蛾浮生在世，而且是只有一天生命的飛蛾，真是命運(yùn)不濟(jì)。雖則機(jī)遇不堪，飛蛾卻仍在盡情享受，看到這種熱情不禁引人唏噓。它勁兒十足地飛到窗格的一角，在那兒停了一秒鐘之后，穿越窗面飛到另一角。除了飛到第三然后又是第四角，它還能做什么呢？這就是它能做的一切，雖然戶外丘陵廣袤，天空無(wú)際，遠(yuǎn)處的房屋炊煙繚繞，海上的輪船不時(shí)發(fā)出引人遐思的汽笛聲。飛蛾能做到的事，它都做了。注視著它的時(shí)候，我覺(jué)得在它羸弱的小身體里，仿佛塞進(jìn)了一縷纖細(xì)然而洗練的世間奇?zhèn)サ幕盍ΑＣ慨?dāng)它飛越窗面，我總覺(jué)得有一絲生命之光亮起。飛蛾雖小，甚至微不足道，卻也是生靈。
        然而，正因?yàn)樗⒉蛔愕溃驗(yàn)樗院?jiǎn)單的形式體現(xiàn)了從打開的窗戶滾滾涌進(jìn)并在我和其他人大腦錯(cuò)綜復(fù)雜的狹縫中沖擊而過(guò)的一種活力，飛蛾不但引人唏噓，還同樣令人驚嘆，使人感到似乎有誰(shuí)取來(lái)一顆晶瑩的生命之珠，以盡可能輕盈的手法飾以茸羽之后，使其翩躍起舞，左右飛旋，從而向我們顯示生命的真諦。
        過(guò)了一會(huì)兒，飛蛾像是飛得累了，便在陽(yáng)光下的窗沿上落停。飛舞的奇觀已經(jīng)結(jié)束，我便把它忘了。待我抬起頭來(lái)，注意力又被它吸引了去，只見它在試圖再次飛起，可是因?yàn)樯眢w已太僵直，要不就是姿態(tài)別扭，而只能撲閃著翅膀，落到窗玻璃的底部。當(dāng)它掙扎著往頂部飛時(shí)，它已力不從心了。因?yàn)槲艺龑Ｗ⒂谄渌虑椋灾皇切牟辉谘傻乜粗w蛾徒勞地?fù)潋v。同時(shí)，無(wú)意識(shí)地等著它再一次飛起，猶如等著一臺(tái)暫時(shí)停轉(zhuǎn)的機(jī)器重新開動(dòng)而不去探究停轉(zhuǎn)的原因。也許撲騰了七次，飛蛾終于從木質(zhì)窗沿滑下，抖動(dòng)著雙翅仰天掉在窗臺(tái)上。它種絕望無(wú)助的體位喚回了我的注意，我頓時(shí)意識(shí)到飛蛾陷入了困境，它的細(xì)腿一陣亂蹬，卻全無(wú)結(jié)果，它再也無(wú)法把身體挺直。我手持一支鉛筆朝它伸去，想幫它翻一個(gè)身，然而就在這時(shí)我認(rèn)識(shí)到，撲騰失敗和姿態(tài)別扭都是死之將至的表征。于是，我放下了鉛筆。
        細(xì)腿又抖動(dòng)了一次。我像是為了尋找飛蛾與之搏斗的仇敵，便朝戶外望去。那兒發(fā)生了什么？大概已是中午時(shí)分。田疇勞作業(yè)已停止。原先的奔忙已被靜止所取代。鳥兒飛往小溪覓食，轅馬立停。但是，那股力量依然聚集在那兒，一股冷漠超然、非人格化、不針對(duì)任何具體對(duì)象的力量。不知出于什么原因，與枯灰色的小飛蛾作對(duì)的，正是這股力量。試圖抗拒這股力量，全然無(wú)用，我所能做的，唯有看著飛蛾軟弱的細(xì)腿做出非凡的掙扎，抵拒那漸漸接近的毀滅的偉力。這偉力，只要它愿意，本可埋沒(méi)整個(gè)一座城池；除了城池，還可奪去千萬(wàn)人的生命。我知道，與死神作搏斗，世間萬(wàn)物都無(wú)取勝的可能。雖說(shuō)如此，因?yàn)榻钇ＡΡM而小憩之后，細(xì)腿又抖動(dòng)起來(lái)。這最后的抗?fàn)幋_屬英勇超凡，而掙扎又是如此之狂暴，飛蛾竟然最終翻身成功了。當(dāng)然，你定會(huì)贊同求生的一方。與此同時(shí)，在無(wú)人過(guò)問(wèn)也無(wú)人知曉的情況下，這微不足道的小飛蛾為了維持既無(wú)他人重視又無(wú)他人意欲保存的生命，竟對(duì)如此巨大的偉力做出這樣強(qiáng)悍的拼搏，這更使人受到異樣的感動(dòng)。不知怎么的，我又一次見到了那晶瑩的生命之珠。雖說(shuō)意識(shí)到一切全是徒勞，我又重新提起鉛筆。然而正在這時(shí)，確鑿無(wú)誤的死亡癥狀出現(xiàn)了。蛾體先是松弛下來(lái)，旋即變得僵硬。搏斗告終，這微不足道的小生命死了。看著飛蛾的尸體，看著這股巨大的力量把這么一個(gè)可憐巴巴的對(duì)手捎帶著戰(zhàn)勝，我心頭充滿了驚異感。幾分鐘之前，生命曾顯得那樣奇譎，如今死亡也是同樣的奇譎。飛蛾端正了身體，安安靜靜躺在那兒，端莊而毫無(wú)怨尤。哦，是的，它好像在說(shuō)，死神畢竟比我強(qiáng)大。
  （陸谷孫譯，有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“仿佛有一張綴有萬(wàn)千黑點(diǎn)的大網(wǎng)撒開在空中”，運(yùn)用比喻和借代的修辭手法，寫出了群鳥翻飛、生機(jī)盎然的歡騰場(chǎng)面。
  B．作者“像是為了尋找飛蛾與之搏斗的仇敵，便朝戶外望去”，意在引出萬(wàn)物停下休憩的“靜”以渲染飛蛾瀕臨死亡的緊張感。
  C．文章線索明暗交織，明線是飛蛾從享受生命到坦然死去的過(guò)程，暗線則是作者從淡漠到同情、直到贊賞和欽佩的情感歷程。
  D．每當(dāng)飛蛾飛越窗面，作者總覺(jué)得有一絲生命之光亮起，這和史鐵生《我與地壇》中對(duì)蜂兒、螞蟻等的描寫有異曲同工之妙。
  （2）下列對(duì)文中第三段作用的理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．飛蛾“不但引人唏噓，還同樣令人驚嘆”，是對(duì)前文寫它命運(yùn)不濟(jì)卻盡情享受的自然承接。
  B．飛蛾“左右飛旋……向我們顯示生命的真諦”，為后文寫它死亡前的掙扎與抗?fàn)幾髁虽亯|。
  C．“似乎有誰(shuí)取來(lái)一顆晶瑩的生命之珠”帶有一定的象征色彩，凸顯了文章禮贊生命的主旨。
  D．寫飛蛾的“活力”，與第二段提到的三處“活力”形成照應(yīng)，都直接表達(dá)了對(duì)飛蛾精神的贊美。
  （3）文章最后一句“死神畢竟比我強(qiáng)大”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）有人評(píng)價(jià)“伍爾芙的筆下有著隱秘的兩面：一面澄明，一面黑暗；一面寒冷，一面溫?zé)幔灰幻媸莿?chuàng)造，一面是毀滅……”本文有多處諸如此類的對(duì)比，請(qǐng)加以分析。
  組卷：67引用：1難度：0.7

  解析

四、名著閱讀（8分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        大觀園的姐妹們美麗聰明、氣質(zhì)高雅，但其詩(shī)文素養(yǎng)與個(gè)性卻各有特色。她們寫的詩(shī)就如同曹雪芹為她們量身定做的一樣，即便不加署名，也知道是誰(shuí)寫的。_____恪守禮教、城府深沉，所以她寫的詩(shī)含蓄渾厚、積極向上；_____孤高自許、多愁善感，其詩(shī)也清逸脫俗、風(fēng)流別致；_____性格大度、瀟灑風(fēng)流，其詩(shī)則格調(diào)清新、豪放不羈；_____處事果決，精明能干，她寫的詩(shī)則疏闊爽朗、高遠(yuǎn)簡(jiǎn)淡。從海棠詩(shī)社與菊花詩(shī)社的吟詠中，可以讀出她們各自的風(fēng)格。第七十回，林黛玉作了一首《桃花行》，薛寶琴說(shuō)是自己寫的，賈寶玉說(shuō)：“我不信。這聲調(diào)口氣，迥乎不像。”
  （1）依次對(duì)應(yīng)文中橫線處的人物，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．林黛玉	薛寶釵	史湘云	賈探春
  B．薛寶釵	林黛玉	賈探春	史湘云
  C．薛寶釵	林黛玉	史湘云	賈探春
  D．史湘云	賈探春	林黛玉	薛寶釵

  （2）賈寶玉為什么不相信《桃花行》是薛寶琴寫的？請(qǐng)結(jié)合《桃花行》的選句和《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要回答。
  桃花行（節(jié)選）
  胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚，
  若將人淚比桃花，淚自長(zhǎng)流花自媚。
  淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。
  憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。
  組卷：28引用：6難度：0.6

  解析

五、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        成長(zhǎng)自覺(jué)是一個(gè)人對(duì)自己不足和現(xiàn)狀的覺(jué)醒和反思，是一種主動(dòng)追求改變的意識(shí)；成長(zhǎng)自信是個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同和堅(jiān)守，是一種沿著這種價(jià)值成就自己的信念。有人說(shuō)：“一個(gè)真正偉大的人的自信和自覺(jué)是平衡的。他會(huì)從成功里獲得自信，從失敗里增加自覺(jué)。”在個(gè)人成長(zhǎng)中，自覺(jué)和自信缺一不可。
        讀了以上材料，你有什么聯(lián)想和感悟？以“個(gè)人成長(zhǎng)的自覺(jué)和自信”為主題寫一篇文章。
        要求：綜合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：42引用：2難度：0.5

  解析