2022-2023學年湖北省荊州市公安三中高二（下）月考語文試卷（3月份）
發布：2024/7/12 8:0:9
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
人類創造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發展著工具理性和價值理性。科學技術作為最富革命性格的生產力，改造著世界，創造著巨大的物質財富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產生了一種對科學技術的盲目崇拜。19世紀以降，尤其是20世紀，相當多的人把科學技術視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經由科學技術獲得完滿解決。
但由于科學技術是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種“物質化”方法，或“非人格化”方法，其應用顯然不足以解決人的精神領域的各種問題。用池田大作的語言來說，“科學之眼”自有其限定性，因為“科學的思維法產生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實風貌”，因而有賴人文的思想及方法的補充與矯正。
這首先表現在，對人類的生命意義而言，科學技術的健康走向，有賴人文精神指引。誠然，科技是“價值中立”的，但是作為社會人的科學家卻不應是價值中立的。二戰期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責任感出發的。
科技需要人文文化彌補的又一理由是：科學技術可以提供日益強大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規范和終極關懷等層面的需求，總之，無法提供人類區別于禽獸的“價值理性”。而現代人類所面臨的諸多困擾，往往發生在“價值理性”管轄的領地，發生在“意義危機”頻頻襲來之際。中國古代優秀的人文傳統，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認的生活準則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫通古今、中外認可的。“人無信不立”，何嘗不是成熟的現代市場交易所應遵循的經濟倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現代社會人際關系須臾不可脫離的黃金法則。
人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國人將其與“禮”并稱的“樂”。這種功能并不能用現金額度核算，但對于人類而言是絕對需要的。
從人類整體而論，必須協調發展科學和人文。兩種文化對立，是現代社會分工日益細密的產物，但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關系又是完全可能的。費孝通借鑒科學實證主義方法論開展人類學實地調查和研究，便是人文學者借鑒科學實證原則的成功一例。
二者之中，人文文化發展尤其需要關注。科學將繼續長足進步，這是可以預期的，因為人類創造的“工具理性”已經贏得了無可阻遏的前行勢能；而人類的“價值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國人應當有此“百年積德”的自覺。
（摘編自馮天瑜《兩種文化協調發展的隨想》） 材料二：
半個世紀前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學而發展的技術已漸漸深入一般人的世界，科學似乎不再是實驗室里的高深研究。與此同時，人文學界開始從哲學、文學、史學各個角度，仔細審察科學在人類世界的角色。庫恩從科學發展史的角度，指陳一代又一代的科學研究經常受當時一些主題的約束。在主題轉變時，科學研究的思考方式甚至表達思維的語言，也跟著轉變了。于是，表面上看來是純粹獨立的科學研究，其實往往不能避免受社會的制約。
相對地說，人文與科學兩個文化之間樊籬必須拆除。將來的世界，文化既是多元，而文化體系與社會體系中的各個部分又會有更多的互依與糾纏。有些學者，嘗試跨越人文與科學之間的鴻溝，以了解不同學科的語言觀念。另一方面，科學家也正在從人文的角度，嘗試說明數理科學的內容。楊振寧先生在《美與物理學》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學的濃縮性與包羅萬象的特色：
一粒沙里有一個世界，
一朵花里有一個天堂，
把無窮無盡握在手掌，
永恒寧非是剎那時光。
他認為，數學與物理的關系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時是二者之根，二者之源。人文與科學之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個園地呢？
我們注意科學各部門間的對話，也在嘗試使不同學科中已經發展的一些觀念彼此對比，找出跨越學科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學們，學科的界限其實是暫設的，尋求知識的過程不過在設法了解自己及觀察四周的世界；許多學術的術語，也不過是我們為了方便觀察而設計的視角而已。
（摘編自許倬云《人文與科學之間》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.科學技術因改造世界的偉大力量而容易讓人們產生崇拜心理，并被許多人當作解決所有難題的有效途徑。
B.相比科學技術，仁愛、誠信等中國古代優秀的人文傳統，能夠為解決現代人類的“意義危機”提供更多幫助。
C.人文學者可以從人文的角度來審視科學發展與社會的關系，而科學家也可以從人文的角度來說明科學的內容。
D.科學漸漸進入普通人的生活，以及科學研究受到時代主題的影響和制約，都導致科學與人文之間的距離逐漸縮小。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.人類的“工具理性”發展迅速，“價值理性”發展則相對滯后，要求人們的關注要從物理世界轉移到精神領域上來。
B.現代細密的社會分工造成科學與人文對立，但文化的多元發展以及各體系的頻繁互動，要求人們設法減少這種對立。
C.應倡導人們更多地利用科學的方法來研究人文，或廣泛運用人文的方法來開展科研，以便跨越人文與科學之間的鴻溝。
D.加強不同學科之間的對話必須研究跨越學科的觀念，想更好地求取知識，就要忽略學科的界限，拋開學術的術語。
（3）對材料中所引用的論據，下列分析正確的一項是
A.斯諾《兩種文化》的相關論述——為了引出后文人文與科學距離變近的觀點。
B.愛因斯坦與奧本海默反對使用原子彈——為了說明科學家無法保持價值中立。
C.池田大作“科學之眼”的論述——為了說明科學無助于解決精神領域的問題。
D.楊振寧借用布萊克的詩句——為了說明數學與物理兩學科在心智上同根同源。
（4）同是討論兩種文化的關系，兩則材料的側重點卻有明顯的不同。請結合材料簡要分析。
（5）“科學崇拜”的態度主要體現在：相信科學的完美，視科學為萬能，只關注科學自身的發展。為什么說這種態度是十分錯誤而且有害的？請結合材料合理分析。組卷：4引用：3難度：0.6
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
逍遙游
聶鑫森
賀先生圣臣是江南大學中文系聲名赫赫的老教授。他的專長是古籍校勘與論證，最為人欽服的是《莊子》研究，寫過許多振聾發聵的專著。他字“散木”，也是取自《莊子》書中，自謙為無用之材，但“不材”即可免遭斤斧之苦而盡天年。
賀先生的樣子，尤其是五十歲以后，極似一棵瘦矮枯黃的雜樹，一點兒也不起眼。他的個子也就一米六高，背有些彎，平頭，臉色蠟黃，唇上蓄兩撇八字胡，說話時露出兩顆大門牙。
上個世紀六十年代初，中文系的辦公樓，立在校園東南角的一個小庭院里，是彼此相連的雙層木結構小樓，飛檐翹角，古色古香。有一天黃昏，不知何故，起火了，電鈴驟響，讓所有的教職員迅速撤離。賀先生當時正在辦公室撰寫講義，同室的年輕教師陶淘慌忙丟下手中的書，往門外奔去。陶淘是教現代文學的，自己也寫小說，在文壇已有相當的知名度。
賀先生一聲大喝：“你跑什么？如果我跑，是因為我死了，就不再有人能這么好地講《莊子》了。”
陶淘連忙恭敬地側立門邊，說：“賀先生，您請！”
事后，賀先生對陶淘說：“我讓你等一下，是想提醒你，什么事都不必慌亂，泰山崩于前而色不變。”
陶淘說：“是，是。”
“文化大革命”來了。賀先生很快被打成“反動學術權威”，紅衛兵小將隔三差五拉著他去游街批斗。他被戴上一頂很高很尖的紙做的帽子，胸前掛著一塊黑牌，上寫“打倒反動學術權威賀圣臣”，手里提著一面銅鑼。他沒有一點沮喪之色，從容地走著，鑼聲響得有板有眼。
他的幾個同輩人，有的受不了這種侮辱，自殺了；有的嚇得舊病復發，住了院。他對他的老伴和兒女說：“我不會自殺，也不會因病而逝，我還有幾本書要寫，我不能讓天下人有憾事。”
后來，賀先生又被遣送去了“五七干校”，以體力勞動來改造他的思想。和他同居一室的是陶淘。這一老一少的任務是喂豬，不是關著喂，而是趕著豬野牧。他們兩個人共一口鍋吃飯，儼然父子。
很奇怪的是賀先生對做飯炒菜十分內行，尤其是炒菜。雖說少葷腥，蔬菜由場部統一發放，也不多，但賀先生卻能變通烹調之術，或涼拌，或爆炒，或清煮，做出陶淘從沒有品嘗過的美味。
賀先生還采了許多艾葉，曬干，做成艾條。他說他稍懂醫道，有些病可以燒艾作灸，十分見效。
陶淘的情緒越來越壞。
有一天出門牧豬時，陶淘說身體不舒服，想休息半天。
賀先生說：“好吧。”
賀先生把豬趕到不遠處的山坡上，讓豬自去嚼草。他坐在樹下，想他的《莊子》大義。坐了一陣，覺得陶淘的舉動有些異常，慌忙往回趕。
推開門，陶淘上吊在矮屋的梁上。
賀先生忙把被子墊在地上，搬來凳子，站上去，用鐮刀砍斷繩子。陶淘跌落在被子上。
賀先生尋出一截兒艾條，在煤灶上引燃，然后灸陶淘的“人中”穴。
過了一會兒，陶淘醒來了。
“賀先生，您不該救我！”
賀先生說：“我已至花甲，尚不想死，何況你！我的《莊子》研究，想收個關門弟子，你愿不愿意？”
陶淘哭了。他因出身不好，又擱在這似無窮期的“五七干校”，女朋友忽然來信要和他分手……
“女朋友分手，好事！不能共患難，何謂夫妻？若你們真走到一塊兒，有了孩子，再遇點厄難，那才真叫慘。”
陶淘說：“我愿受教于先生。”
此后，賀先生開始系統地向陶淘講述《莊子》。沒有書，沒有講義，那書和講義全裝在賀先生的肚子里。《漢書》記載《莊子》一書為五十三篇，實存三十三篇，分內篇、外篇、雜篇。賀先生先背出原文，再逐字逐句細細講評，滔滔不絕，神完氣足。《逍遙游》《齊物論》《養生主》……伴隨著日歷，一篇一篇講過去。
賀先生講課時，喜歡閉著眼睛，講到他自認為得意的地方，便睜開眼問：“陶淘兄，你認為如何？”陶淘慌忙站起來，畢恭畢敬地說：“學生心悅誠服，確為高見！”
陶淘覺得生活有意思了，眼前常出現幻覺：賀先生就像那自由自在的鯤鵬，扶搖直上，“其翼若垂天之云”，自由自在，不以環境險惡為念，堪為自己人生的楷模。
世道終于清明了。陶淘當了賀先生的研究生和助手。在他的協助下，賀先生完成了幾部關于《莊子》研究的重要著作。
賀先生說：“陶淘，我也該走了，我的肝癌居然拖過了這么多年，實為奇跡。莊子說，生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。我現在把該做的事做完了，寫完了書，還有了你這個傳人，此生無憾。”
幾天后，賀先生安詳地去了，享年七十有二。
（節選自《小小說選刊》，有刪改）
（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是
A.賀圣臣教授自謙為“無用之材”，對《莊子》諳熟于心，頗有研究心得，為人也頗有莊子之風。
B.賀教授積極樂觀，雖然身患肝癌，但不以為意，一心撲在自己的學術研究上，最終完成心愿。
C.賀先生雖然在生活中對陶淘很刻薄，訓斥他遇事慌亂；但在學術研究上賞識尊重他，選他做了關門弟子。
D.賀先生在文革中遭到批斗時，一點沮喪之色都沒有，從容鎮定，體現了他的堅韌不屈。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說多處提及莊子《逍遙游》的內容，既增添了文化意蘊，也有助于塑造賀先生的人物形象。
B.小說綜合運用外貌、動作、語言、心理活動描寫等方法的同時還運用了側面描寫的方法，細膩傳神地刻畫賀先生，人物形象豐富鮮明。
C.小說的伏筆照應十分自然，如前文寫到賀先生除會做菜外還“稍懂醫道”，知道“有些病可以燒艾作灸”，后文他用艾灸救醒陶淘的情節就順理成章，不顯突兀。
D.小說在情節設置上別具匠心，把主人公置于各種危機困境中進行刻畫，以突出其性格特點并揭示小說的主題。
（3）陶淘這一人物形象在文中的作用是什么？請簡要分析。
（4）小說以“逍遙游”為題，獨具匠心，請結合全文探究其意蘊。組卷：12引用：6難度：0.6
二、古代詩文閱讀（46分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
楊玄感反，引兵向洛陽，代王侑使刑部尚書衛文升帥兵四萬救東都。玄感逆拒之，文升且戰且行，遼東城久不拔，會楊玄感反書至，帝大懼。引納言蘇威入帳中，謂曰：“此兒聰明，得無為患？”威曰：“夫識是非，審成敗，乃謂之聰明。玄感粗疏，必無所慮，但恐因此浸成亂階耳。”帝又聞達官子弟皆在玄感所，益憂之。問太史令庾質曰：“玄感其有成乎？”質曰：“玄感地勢雖隆，素非人望，因百姓之勞，冀幸成功。今天下一家，未易可動。”帝遣左翊衛大將軍宇文述、左候衛將軍屈突通乘傳發兵以討玄感。來護兒至東萊，聞玄感圍東都，召諸將議旋軍救之。諸將咸以無敕不宜擅還固執不從護兒厲聲曰洛陽被圍心腹之疾高麗逆命猶疥癬耳公家之事，知無不為，專擅在吾，不關諸人，有沮議者，軍法從事！”即日回軍，令子弘、整馳驛奏聞。帝時還至涿郡，已敕護兒救東都，見弘、整，甚悅，賜護兒璽書曰：“公旋師之時，是朕敕公之日，君臣意合，遠同符契。”屈突通引軍屯河陽，宇文述繼之。玄感問計于李子雄，子雄曰：“通曉習兵事，若一得渡河，則勝負難決。不如分兵拒之，通不能濟，則樊、衛失援。”玄感然之，將拒通。樊子蓋知其謀，數擊其營，玄感不得往。通濟河，軍于破陵。玄感分為二軍，西抗文升，東拒通。子蓋復出兵大戰，玄感軍屢敗。與其黨謀之，李子雄曰：“東都援軍益至，我軍數敗，不可久留。不如直入關中，開永豐倉以賑貧乏，三輔可指麾而定，據有府庫，東面而爭天下，亦霸王之業也。”李密曰：“弘化留守元弘嗣握強兵在隴右，可聲言其反，遣使迎公，因此入關，可以紿眾。”會華陰諸楊請為鄉導，壬辰，玄感解東都圍，引兵西趣潼關，宣言：“我已破東都，取關西矣！”宇文述等諸軍躡之。至弘農城下，遂攻之，三日不拔，乃引而西，至闇鄉，宇文述、衛文升、來護兒、屈突通等軍追及之于皇天原。玄感上槃豆，布陳亙五十里，且戰且行，玄感一日三敗。八月壬寅，玄感陳于董杜原，諸軍擊之，玄感大敗。
（節選自《通鑒紀事本末》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.諸將咸以無敕/不宜擅還/固執不從護兒/厲聲曰/洛陽被圍/心腹之疾/高麗逆/命猶疥癬耳/
B.諸將咸以無敕/不宜擅/還固執不從/護兒厲聲曰/洛陽被圍/心腹之疾/高麗逆命/猶疥癬耳/
C.諸將咸以無敕/不宜擅/還固執不從護兒/厲聲曰/洛陽被圍/心腹之疾/高麗逆/命猶疥癬耳/
D.諸將咸以無敕/不宜擅還/固執不從/護兒厲聲曰/洛陽被圍/心腹之疾/高麗逆命/猶疥癬耳/
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A.刑部，中國古代隋以后官制中的“三省六部”制中的一個司法部門，主管刑罰，但其在每個朝代中的職責范圍相差甚大。
B.傳，《說文》：“傳，遽也。”段玉裁注：“如今之驛馬。”朱駿聲通訓定聲：“以車曰傳……以馬曰遽，亦曰驛。皆所以達急速之事。”文中指驛站車馬。
C.符契，古代朝廷調動軍隊或發布命令的信物，上刻文字，剖分為二，朝廷和將帥各持一半。它也是權力的象征，寓意絕對服從。文中指賜予來護兒特殊權力。
D.三輔，西漢時本指治理京畿地區的三位官員京兆尹、左馮翊、右扶風，亦指這三位官員管轄的地區，后泛指京城附近地區。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，正確的一項是
A.來護兒與眾將商議回軍救援東都，眾將不從，來護兒對眾人宣稱擅自做事的是自己，與大家無關，從而說服了大家。
B.來護兒回軍的時候，恰好隋煬帝也下令讓他救援東都，后來隋煬帝感慨君臣二人心意相合。
C.面對朝廷軍隊的追擊，楊玄感向李子雄問計，李子雄說可以分兵抵御屈突通的軍隊，使其過不了黃河。楊玄感聽從其建議，成功阻擊了朝廷軍隊。
D.楊玄感屢戰失利，他采用李子雄與李密的建議，遂領軍向東爭奪天下以成就霸王之業，然叛亂終究無法撼動國家統一局面，大敗。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①玄感逆拒之，文升且戰且行，遼東城久不拔，會楊玄感反書至，帝大懼。
②今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎？
（5）隋煬帝的臣子為什么認為楊玄感的叛亂不足為患？請簡要概括。組卷：0引用：1難度：0.6
三、語言文字運用（9分）
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8．閱讀下面的文字，完成下面各題。
“縱死俠骨香，不慚世上英”的果決慷慨者，“犀渠玉劍良家子，白馬金羈俠少年”的意氣風發者，便是周游天下之俠客。游俠在中國歷史上書寫下①_____的一筆，兩千多年來，數不清的人用不同方式記述著自己的游俠夢。
游俠的歷史由來已久，戰國時期，百姓期盼著劫富濟貧、伸張正義的英雄，諸侯也渴望著危難關頭拔刀相助的俠客，故而游俠之風大肆興起。司馬遷在《史記》中寫道：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。”俠者做事，不拘于道德法律，也不慕聲名富貴，只聽從良心的指引，任其中多少危險阻撓也②_____。近現代武俠小說中也塑造了許多③_____的俠客形象，他們的故事傳遞著金庸等人對真正的“俠”的理解，凝縮為一句“俠之大者，為國為民”。
游俠雖在社會中淡出，卻成就日臻璀璨的精神載體，成為了中華文明獨特的江湖文化這一起一落，或許只是歷史這片波瀾壯闊的汪洋中一朵再渺小不過的浪花，但一代代人不斷推進著、傳遞著，便也可以得見中華民族對自由和正義的向往之情。俠客精神，不忍輕于鴻毛，只愿重于泰山，更愿是當世人心向往之的一顆熠熠生輝的明星，閃耀在漫長靜謐的夜晚……
（1）請依次填入文中橫線上的成語。
（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是
A.游俠雖在社會中淡出，卻成為日臻璀璨的精神載體，成就了中華文明獨特的江湖文化。
B.游俠雖從社會中淡出，卻成為日臻璀璨的精神實體，成就了中華文明獨特的江湖文化。
C.游俠雖在社會中淡出，卻成就日臻璀璨的精神載體，成為了中華文明獨特的江湖文化。
D.游俠雖從社會中淡出，卻成就日臻璀璨的精神實體，成為了中華文明獨特的江湖文化。
（3）請簡要分析文中畫橫線句子的表達效果。組卷：1引用：3難度：0.7
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
2021年6月29日，慶祝中國共產黨成立100周年“七一勛章”頒授儀式在北京人民大會堂金色大廳隆重舉行，習近平總書記在頒授儀式上稱贊勛章獲得者，“平常時候看得出來、關鍵時刻站得出來、危難關頭豁得出來”。而現實生活中也不乏早早失去斗志，消極應對學習、工作的“躺平者”。
在“五四”青年節到來之際，學校團委組織一場當代青年學生勵志演講活動，請你結合材料寫一篇演講稿，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：0引用：1難度：0.7