2022-2023學年吉林省通化市輝南六中高二（上）期中語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
科學是一個來自西方的舶來品，要理解科學就必須回到西方的語境中。在西方歷史上，科學有兩個前后相繼的形態，第一是希臘科學，第二是近代科學。希臘科學是非功利的、內在的、確定性的知識，源自希臘人對于自由人性的追求。這一科學形態的典型代表是演繹數學、形式邏輯和體系哲學。
近代科學繼承了希臘科學的確定性理想，但增加了主體性、力量性訴求，成為今天具有顯著的實際用途、支配人類社會發展、決定人類未來命運的主導力量。近代科學的主要代表是數理實驗科學。它通過實驗取得科學知識的實際效果，通過數學取得科學知識的普遍有效性。數理實驗科學的模式最早在物理學中取得成功，后來相繼在化學和生命科學中大展宏圖。從19世紀開始，物理學、化學、生物學陸續轉化為相應的技術，引發了相關的產業革命，兌現了數理科學早期的求力理想。然而，大規模地征服自然、改造自然也引發了環境危機、生態危機，這是人類當前面臨的一大難題。
為了解決這些難題，有必要關注另一種已經被邊緣化的科學類型，即博物學（或譯為“自然志”）。它是與希臘以來的自然哲學傳統相對應的另一種科學類型，即著眼于事物的具體性（而非抽象概念）、探討事物的直接經驗特征（而非一般本質）的科學。在人類的諸種文明中，博物學（自然志）比數理科學更為常見。數理科學是希臘人的獨特創造，而每一種古代文明都有自己的自然志傳統。自然志親近自然、鑒賞自然，比數理實驗科學更少侵略性，可以用來緩解人與自然之間的緊張關系。
中國古代沒有出現數理實驗科學，但不缺少自然志。作為中國古代科技成就之大成的明末四大科技名著《農政全書》《本草綱目》《天工開物》和《徐霞客游記》均是自然志作品。以自然志（博物學）的眼光重修中國古代科學技術史，可以獲得更多的教益和啟示。
追問和思考“什么是科學”的問題，在今天有三方面的重要意義。
首先，中國人從19世紀后期開始接受西方的科學，實則是時代大變故造成的被動、無奈之舉。驅使我們發展科學的仍然是富國強兵、民族振興這樣的功利主義動機，對真理的追求、對未知的好奇、以求知為樂趣的自由心態遠遠沒有被充分激活。中國人要在未來引領世界文明的發展方向，對人類做出較大的貢獻，就不能再滿足于出于單純功利主義的目的學習和運用科學，而是要習得居于源頭處的希臘科學精神，改造我們的文化土壤，使科學能夠在中華文化中生根發芽，否則，科學對于我們永遠只是達成其他目的的手段、工具，無法成為有獨立價值、自主發育生長的文化母體。
其次，發源于西方的現代科學正在給人類造成新的生存危機，這種危機已被西方人意識到。然而，單純作為手段和工具進入中國的科學，釀成了嚴重的危機卻未能為國人所意識到，國人也尚未動員自身文化中的資源以克制這種危機。盛行于20世紀中國社會的科學主義意識形態，以及當下愈演愈烈的環境危機，恰恰反映了中國人對現代科學的本質和來源缺乏基本的反思。就此而言，追問什么是科學，實際上具有極其緊迫的現實意義。
最后，就科學而言，中國傳統的優長之處在技術，在博物學（自然志），不在數理科學。如果一味考慮面子，挖空心思在中國傳統文化中尋找數理科學方面的世界第一，那是自欺欺人，也不能真正找到中國傳統文化與當代世界的交匯點。重寫中國古代科技史，不僅是科技史學科發展的需要，也是中國當代科學文化建設的需要。
（摘編自吳國盛《什么是科學》）材料二：
自近代科學興起以來，人類見證了科學改造世界的力量，也充分享受到了科學成果帶來的社會福祉。科學發展到今天，已經具備了強大的自主性，如果任其無約束地發展，它的潛在成果既有可能造福人類，也有可能摧毀人類。如何讓科學始終朝著善的方向發展，是今天人類亟需解決的問題，科技倫理的興起也正是基于這樣的時代背景。
科技倫理的目標很明確，即通過有效的規范，保證科學研究的所有環節都處于倫理的規訓下，使研究的整個鏈條都指向追求善的目的。科技倫理發生作用的空間結構包括政策環境、研究主體、研究手段、研究對象與研究結果等，這個研究鏈條的每個環節內都存在倫理縫隙。如果處理不當，就會引發嚴重的社會問題，科學就會從人類福祉變成人類的噩夢。
近代科學是西方的產物，對于中國人來講，科學在很大程度上是舶來品，我們沒有與之相對應的傳統與經驗，因而在科技倫理上存在先天的不足。另外，我國的教育體制中也缺少這方面的系統訓練，從而導致我國科技人員對科技倫理的認識嚴重不足，部分科研人員可能在利益的驅使下，沒有約束地從事后果高度不確定的研究。再加上國人對于前沿科技成果的極度期盼，促成需求的擴張，加劇了科技風險出現的可能性，這就無形中助長了科研人員冒險的熱情。因此可以說，踐行負責任的研究，恰恰是中國科技界應該展現給世界的一種形象。
（摘編自李俠《科技倫理：沒有約束的科技是危險的》）（1）下列關于“科學”相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．希臘科學和近代科學兩者的代表不同，后者對前者既有繼承，又有發展，具有顯著的實際用途。
B．數理實驗科學主要通過數學取得科學知識的實際效果，通過實驗取得科學知識的普遍有效性。
C．科學進入中國是出于民族振興的功利主義動機，在中國生根還需國人探索科學的本源和精神。
D．科學具有強大的自主發展的力量，任其無約束發展可能摧毀人類，由此促使了科技倫理的興起。
（2）根據材料一、材料二內容，下列推斷正確的一項是
A．中國文化中既缺乏科學的基因，也缺乏科學發展壯大的土壤，所以科學在中國無法擁有獨立價值，自主發育生長。
B．為了解決人類當前面臨的難題，需要關注被邊緣化的博物學，因為中國古代沒有數理實驗科學，但不缺少博物學。
C．科技倫理的目標是使科學研究的整個鏈條都指向追求善的目的，只要目標是美好的，科學研究就是符合科技倫理的。
D．中國科學界在科技倫理上先天不足，與中國從19世紀后期才開始接受西方科學，此前缺乏相對應的傳統與經驗有關。
（3）材料一是吳國盛《什么是科學》一書的結語，總結了該書各章節內容，根據材料內容，下列不屬于該書章節標題的一項是
A．西方科學溯源
B．科技倫理研究
C．中世紀的科學形態
D．中國古代的博物學
（4）材料一與材料二的作者皆為科學哲學系教授，請結合材料簡要分析兩人觀點的異同。
（5）你將代表班級在學校科技節學生論壇上發言，主題是“我國該如何應對科技發展所引發的人類新的生存危機？”，請結合兩則材料，列出發言稿的要點。組卷：4引用：3難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
文本一：
山谷風
趙萬里 山間路上，雜樹叢生，劉少奇和閻大勇邊走邊談。
初夏的平山，山色青青，蔭綠四野。
旺盛的草木，也見證著這方水土的寬厚和富庶。相傳早在原始社會晚期，滹沱河兩岸便有了人煙。
據史料記載，兩千多年前，商湯之祖就是在此地發祥。經春秋，歷漢唐，這里先后又被稱為蒲吾縣、房山縣，唐肅宗至德元年，始稱平山縣。
閻大勇望望劉少奇：“聽山里老人們說，平山，老年間叫蒲吾、房山，后來唐朝的時候，安祿山造反，這一反不要緊，朝廷下了令，凡是地名里帶著‘安’、‘祿’、’山’三個字的就都得改，這房山就改成了平山，意思是說，平定安祿山哩。”
劉少奇頗有興致：“哦，還有這么一番來歷啊。”
閻大勇也笑了：“只是叫了個平山也不太平。鬧八國聯軍的時候，洋鬼子就在這兒設了大本營，向井陘、娘子關發兵哩。民國十六年，泰軍和晉軍又在這兒打起來了。再后來，日本鬼子來了，把山里人殺慘了……”
平山，經年戰亂，兵戈不斷，使得滹沱河兩岸血雨腥風，草木皆驚。尤其是1937年秋，盧溝橋事變不久，日軍就攻陷了平山，燒殺搶掠，制造了三十三起慘案；地主武裝也乘興作亂，使這一方水土滿目瘡痍，餓殍遍野。雖說太行山麓年年返青，卻如憂亂傷懷的古人所云：國破山河在，城春草木深……
閻大勇指著不遠處，嘆口氣說：“這后山上，還真有個白毛仙姑洞。起初，山里人不知道那里住的是個受苦的佃戶女兒，只道這地方，又多了個云游的仙姑呢。”
劉少奇望望后山，很感慨：“沒來平山之前，就知道平山出了個白毛女，看來平山也有不平事啊。”
閻大勇點著頭：“那出戲，我在縣上也看過。可不，沒興土改那會兒，掙著窮命種一年。地，到年根兒下，還是交不起地租，就差和楊白勞一樣喝鹵水了。”
臨近山頂，山路也越發崎嶇，閻大勇緊走幾步，回身伸出了手……
……
伴著鳥語松風，劉少奇和閻大勇漸漸接近了山頂。
繞過青石巖，撥開灌木叢，抬頭看，瓦藍瓦藍的天空，仿佛一伸手就能叩出聲來。綿綿群山，終于一望無邊地鋪展在眼前了。
閻大勇緊走幾步，上前扶住了劉少奇：“吟子上風大，找塊地兒坐吧。”
平山，層巒疊嶂，溝川交織，它東接獲鹿，南連井經靈壽，西鄰山西盂縣和五臺，海拔1000米以上的山峰、就有十一座，素有“八山一水一分田”之說。
沿著山腳，依稀可見黃沙鋪就的河道，曲曲折折，蜿蜒而去。
劉少奇感嘆著：“哦，那就是滹沱河吧？”
閻大勇也正眼望著河道，呆呆地出神。
劉少奇看看閻大勇：“怎么？”
閻大勇緩過神來，沖劉少奇笑笑：“哦，沒啥，胡亂想哩。這滹沱河，有脾氣呢，說來就來，說走就走，趕上發大水，能把村子淹了。村子里，上了年紀的人嚇唬孩子，說聲‘滹沱河來啦’，孩子當下就不敢啼哭了。”
劉少奇也笑起來：“到底是山里的河，有性格啊。”
滹沱河，古稱禹貢九州陡駭河，又名惡池，別稱亞沱。漢明帝永平十年，始稱滹沱河。
它發源于山西繁峙縣孤山，流經雁門關、代縣、定襄、五臺，由孟縣閻莊入河北平山，隨山就勢百轉千回，在平山縣境內就有十二條肋肢河，屬季節性河流，汛期洪水暴發，河谷橫溢，相傳，漢光武帝劉秀，當年曾與稱雄邯鄲的王郎，在這山中激戰。眼看著寡不敵眾，無雨季過后河水干枯、斷流。
相 傳，漢光武帝劉秀，當年曾與稱雄邯鄲的王郎，在這山中激戰，眼看著寡不敵眾，無路可退，滹沱河水突然結冰，讓劉秀的人馬橫鞭穿過；之后，冰河迅即化開，浪卷黃沙滾滾而來，咆哮聲十里可聞，追兵只得望河興嘆。閻大勇笑笑說：“早年間，平山縣興辦了不少義學，教書先生把唱滹沱河的古詩，都編成了教材，一來二去，山里的后生們，識字不識字的，都能念出幾首古詩了。
劉少奇來了興致：“哦，還記得嗎？”
“我念的是咱抗日民主政府辦的冬學，識字課本都是新編的。”閻大勇說著，低下頭想了想，“當年又學里傳下來的，有一首還記得，聽說是《全唐詩》里的，胡曾的《詠史詩?滹沱河》，說的就是這滹沱河水結冰的事兒。”
閻大勇望了望蜿蜒的河道，輕聲念起來：
光武經營業未興，
王郎兵革正憑陵，
須知后漢功臣力，
不及滹沱一片冰。 劉少奇聽著，輕輕點點頭：“是啊，回過頭看看，各朝各代，興衰更迭，不能不讓人感慨呀。咱們要做的事兒，很多呀。眼下的土改，就是要改改這塊土地的命運，改改咱老百姓的命運……”
山下，田地縱橫，覆蓋著青綠的莊稼。
閻大勇頓了頓，又說：“可過去這地呀，都姓東家的姓。1938年，咱抗日民主政府興‘二五減租’，大伙兒才覺得有了奔頭，西柏坡也就在那年建了黨支部，不少青壯年都報名參了軍……”
（趙萬里《西柏坡》，有刪改） 文本二：
與“十七年”革命歷史長篇小說創作單純注重史詩性不同，與上世紀90年代新歷史小說主觀勾兌歷史迥異，新世紀革命歷史長篇小說呈現出多元化的色彩。雖然史詩類作品仍然是創作的基本類型，但是在新世紀革命歷史長篇小說創作中呈現出某些新的色彩。新世紀革命歷史長篇小說克服了以往小說英雄形象刻畫的簡單化、平面化傾向，而強調人物心理性格內在的復雜與豐富，突出了人性的生動與深刻才呈現出追求個性化的特點，作家們在拓展創作視野追求個人風格中，使新世紀革命歷史長篇小說創作在繼承敘事傳統中拓展了革命歷史敘事的多元化個性化。
（節選自《中國作家網》）（1）下列對文本一相關內容的理解，正確的一項是
A.文本一寫安祿山造反，朝廷下令更改帶有“安”“祿”“山”的地名，意在揭示唐朝廷落后的封建迷信思想。
B.文本一中后山上白毛仙姑洞和白毛女的相關故事情節，給文章增添了幾絲神話色彩，使得表達神秘而浪漫。
C.文本一中閻大勇與劉少奇的對話體現革命領袖時刻惦記著百姓，彰顯革命領袖豐富的內心世界和人格魅力。
D.文本一寫閻大勇回憶并念起小時候教書先生所教的詩歌，流露出他對先生深切的懷念，對兒時生活的眷戀。
（2）下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.文本一開篇的環境描寫，不僅交代了人物活動的具體環境，也為下文寫劉少奇與閻大勇謀劃土地革命奠定感情基調。
B.文本一多處插敘滹沱河的傳說，既補充了滹沱河的相關信息，推動了小說情節的發展，也增強了小說的文化厚重感。
C.文本一通過語言、神態、動作等手法塑造人物，突出劉少奇和閆大勇同志高瞻遠矚、心懷蒼生的革命先行者形象。
D.文本一以兩位領導人物的對話為線索展開情節，采用多種敘述方式，情節起伏跌宕，扣人心弦，使得主題更加鮮明。
（3）文本一中追述平山、滹沱河的歷史淵源，這樣的敘述有什么效果？
（4）請結合文本二的內容，分析文本一是如何體現新世紀革命歷史小說的特點的？組卷：15引用：5難度：0.5
三、（本大題共2小題，共16.0分）
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7．閱讀下面的文字，完成問題。
中藥熏蒸是一種物理療法，中藥熏蒸根據中醫理論，利用中醫中藥與現代化高科技熏蒸器的完美結合，借熱力和藥力的雙向作用，實現了“皮膚吃藥”。用藥液蒸氣熏蒸人體肌膚，使之發汗，（ ），幫助機體恢復功能；藥借熱力，熱助藥力，相得益彰，促進腠理疏通，脈絡調和，調節臟腑，平衡陰陽，祛風散寒，氣血流暢，排毒養顏，提高人體的免疫力。
（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是
A.讓深伏于關節、經絡、骨骼的瘀血、疾濁等病邪從毛孔透出體外，擴張毛孔，使藥物從毛孔滲人體內
B.擴張毛孔，讓深伏于關節、經絡、骨骼的瘀血、痰濁等病邪從毛孔透出體外，使藥物從毛孔滲人體內
C.讓深伏于關節、經絡、骨骼的瘀血、痰濁等病邪從毛孔透出體外，使藥物從毛孔滲人體內，擴張毛孔
D.使藥物從毛孔滲人體內，擴張毛孔，深伏于關節、經絡、骨骼的瘀血、痰濁等病邪從毛孔透出體外
（2）將畫橫線的句子改寫成為一個單句，可適當增刪詞語，但不得改變原意。組卷：0引用：2難度：0.7
四、作文（本大題共1小題，共60.0分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
“破圈”是近幾年網絡流行的一個熱詞。“圈”是什么？通常認為，圈就是認知的集合，就是生活的軌跡與范疇。有人說，了解一個人，看他交往什么樣的人、在什么“圈”里以及在所處的圈里的影響力即可。
現在請你以一名大學新生的身份，給你高中時的好友寫一封信，談談你對這個問題的思考及看法。
要求：選誰角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：8引用：3難度：0.6