2023-2024學年江西省宜春市豐城市東煌學校高二（上）月考語文試卷（9月份）

一、論述類文本閱讀（共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中國文化基因是中國人在特殊地理環境中所產生的，通過一套禮儀制度表現出來的思想意識、社會秩序、道德觀念和生產生活方式，它是由歷史長期錘煉和完善而形成的一種民族文化特質。
        鄉土性是中國重要的文化基因。中國東西臨海，西南面是世界上最高的山脈，西北面則為茫茫沙漠和大草原。這片大陸四周有自然屏障，內部有結構完整的體系，形成了一個地理單元。這個地區在古代居民的概念里是人類得以生息的、唯一的一塊土地，因而被稱為“天下”，但其所指的“天下”，并非今天人們所認識的整個世界，而是一片相對封閉的大陸。居住在這片大陸上的人們以農業生產為主。農業和游牧業、工業不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽不定；做工業的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，封長在土里的莊稼行動不得。因為農業屬于定居性的生產生活方式，所以生活于其中的人們重視查看天象、掌握節氣，最重要的是保護好自己生產生活所高度依賴的自然環境。在這樣的生存背景下所形成的文化觀念也大都是在人與自然相處的過程中總結出來的。先秦時，人們曾大量開發土地，后來發現土地資源是有限的，因此，人們意識到面對大自然必須要有節制，要在有限的資源里做到可持續發展，就要節制自己的欲望。在此后的發展中，漸漸形成了“知足者常樂”，限制技術無限發展的文化理念。
        當認真研究鄉土性這一文化基因的特點時，就可以發現，錢穆、梁淑濱等一些民國時期的學者把中國文化看成是早熟的文化是有道理的，這種早熟的文化特征讓中華文明具有發育不上全的一面，因而造成了后來某些技術方面的脆弱；但另一方面，早熟又讓中華文明具有直覺體驗的先見性和超前性，而這正是當下研究人類可持續發展的珍貴資源，也是未來中國可以在世界領域里有所貢獻的文化因素之一。“和”也是中國重要的文化基因。這種價值觀的逐步形成和完善是在先秦時期。當時具有影響力的人物和學派眾多。其中，孔子主要關注的是人與人的關系，在《論語?學而》中有“禮之用，和為貴”的說法，這里所說的“禮”是一種社會秩序，其落腳點主要是在人與人關系的相處上。老子主要關注的是人與自然的關系，所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”。管子關注的是人與天地的關系，他說“天地生人，以和而生；人于天地，以和為本；天地人和，各得其正”，他綜合了孔子與老子等人的思想，將“天、地、人”之間的關系以一個“和”字來攬括縱觀先秦時期的中國思想，其強調的任何關系都離不開一個“和”字，這個“和”也就是“和諧”的“和”。環顧整個世界便會發現，當今人類社會發生的所有事情都是因為“天、地、人”不“和”，人和自然發生了矛盾，人與人之間、社會與社會之間發生了矛盾，等等。因此，要做到人類社會的可持續發展，就是要在高科技的基礎上做到“天地人和”，這是未來人類要追求的理想境界。
        中國文化基因講究“和”，而中國古人是怎么做到“和”的呢？這必須從以“禮樂”為核心的儒學文化體系來理解。使人修身養性、體悟天道、謙和有禮、威儀有序，這是中國古人制禮作樂的本意。中國古人把“樂”的根源追溯到人的生命深處，即心靈中。音樂源于心，樂的基本要素是直接從心發出的，是從人的生命根源處流出的。因此，中國古人認為，心是世界的本源，亦是藝術的本源，而所謂“心”，就是儒家的仁與德的流露與顯現。由此可見，中國傳統的“禮樂”就是通過儀式的規范來讓人達到情感的、心靈的相通，從而達成一種“天地人和”的社會秩序。
        此外，“修身”也是中國重要的文化基因。中國文化重視人心境界的陶養和塑造，讀書人不論為官或無官，都信仰一種通過文藝手段流露自我性靈的方式，尤其是借詩、書、畫來表達。中國人追求的“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，“修身”就是自我的心靈陶養和塑造。正因為如此，中國人總是把人生的修養放在對于經濟的追求之前，而且認為“大富則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴”，因此，其對經濟人生總采取消極態度，對文化人生則采取積極態度。從中國的文化基因來講，由于其對精神的追求超過其對財富的追求，因而中國文化是一種重視人文超過重視科學、重視人生超過重視宗教的文明類型。這樣的文化基因不能產生西方的宗教，也不能產生西方的科學。這曾經是其短處，但在更高一層的追求高人文的時代，也許這一基因的優長能夠得到發展。
  （摘編自方李莉《中國文化基因與“生態中國”之路》）（1）下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．中國文化基因是中華民族在長期的發展歷程中逐漸形成的一種文化特質，它需要通過一定的載體呈現出來，具有鮮明的特點。
  B．與當今“天下”的概念相比，中國古人所認為的“天下”范圍要小得多，它只是當時中國古人所居住的一片相對封閉的大陸。
  C．雖然都強調“和”，但孔子和老子主要關注的角度并不相同：孔子強調人與人的關系要和諧，老子強調人與自然的關系要和諧。
  D．強調對精神的追求使中國文化成為一種重視人文超過重視科學的文明類型，這是近代以來中國科技落后于西方的主要原因。
  （2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中華文明是在相對封閉的自然環境中形成的，這個特點使中國古人很早就認識到了“和”的重要性。
  B．從中國文化具有鄉土性的文化基因來看，中國文化是早熟的，而這種早熟對中華文明的發展既有利也有弊。
  C．孟子說“不違農時，谷不可勝食也”“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，這蘊含著中國文化的“和”基因。
  D．中國古人對“和”的追求，不但有孔子、老子等名家的理論闡釋，而且還有如何做到“和”的具體方式。
  （3）文章認為“‘修身’也是中國重要的文化基因”，下列選項中，最適合作為論據來支撐這個觀點的一項是

   

  
  A．墨子倡導：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”
  B．老子認為：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”
  C．孔子認為：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
  D．庖丁解牛時追求“道”，“依乎天理，批大郤，導大窾”，使文惠君由此“得養生焉”。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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二、非連續性文本閱讀（共10分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        詩詞與音樂的碰撞，抑揚頓挫與繞梁三日的結合，《經典詠流傳》的目的是經典永流傳。這檔探索中華傳統詩詞文化的節目給詩詞帶來了不一樣的演繹與解讀。經典詩詞的傳承不應該只存在于語文課本中，更不應該只存在于老師逐字逐句的解釋之中。每首詩詞都有自身獨特的意境和韻味，僵硬的講解會破壞這份美感。詩和歌的結合，是回歸也是創新，這種結合賦予了傳統詩詞文化一種新的傳承形式。
  “寓教于樂”是教育工作者常常掛在嘴邊的四個字，“教”是目的，而“樂”是手段，經典文化的傳承也需要寓教于多種形式。傳統文化有時離我們很遠，遠到反復朗讀背誦，逐字逐句分析也覺得生僻晦澀，難以理解。傳統文化有時又離我們很近，近到在一次游戲、一次欣賞風景或者是一次參觀博物館時就可以脫口而出。傳統文化不應該只是在課堂與書本中，一些新穎獨特的形式反而可以賦予文化新的生機，也更能喚起學生的興趣。
  “文以載道，歌以詠志”。看似毫無關聯的文章和音樂，恰恰提供了傳承傳統文化的一種思索。正如賀拉斯所言：“一首詩僅僅具有美是不夠的，還必須有魅力”。傳統文化本身并不缺乏獨特的魅力，而新穎獨到的形式則可以讓這種魅力大放異彩，也可以吸引更多的學生樂意去探索經典文化。新穎的形式與傳統文化的結合，古與今的碰撞，可以激蕩出耀眼的火花，賦予它新的活力。
  （摘編自吳一鳴《創新傳承的形式》，《人民日報》2018年5月13日）材料二：
        戲曲是中華民族的藝術瑰寶。經過歷史積淀的經典戲曲，是寶貴的非物質文化遺產，在中國文化殿堂里占有重要一席，承載著中華民族的核心價值，豐潤著中華民族的文化底蘊。
        地處東府的渭南，戲曲劇目繁多，素有“戲窩子”的美譽，秦腔、碗碗腔等劇種在此十分流行。當年一部《梁秋燕》，可謂轟動一時，至今令人津津樂道。坊間有言：“看了《梁秋燕》，三天不吃飯。”足見《梁秋燕》在當時的影響力非同一般。如今，臨渭區為學生們編排了《梁秋燕》《花木蘭》《十二把鐮刀》等經典傳統戲曲，并組織專家編撰戲曲教材，同時成立校園戲曲興趣班、戲劇社團，開展中小學生戲曲大賽，這就為普及戲曲藝術課程，實現“戲曲進校園”活動常態化打下了良好的基礎。
        戲曲進校園，無疑對提高學生的藝術審美能力、激發學生想象力、增加藝術細胞、加強藝術修養，都有顯而易見的好處。作為美育教育的有機組成部分，戲曲進校園讓中小學生與中華優秀傳統文化親密接觸，既能啟迪思維，又能豐富校園文化生活，寓教于樂，把宣傳和思想教育滲透到娛樂活動之中，為中小學生“減負”助力。
  （摘編自雷鐘哲《傳承傳統文化要跟上時代步伐》，《陜西日報》2018年11月21日）材料三：
        為進一步宣傳貫徹黨的十九大精神，堅定文化自信，弘揚優秀傳統文化。“五四”青年節前夕，重慶工商大學經濟學院邀請到重慶國學院院長、重慶市人民政府參事劉明華教授到校舉辦“國學傳承與文化自信”講座，并指導傳統文化進高校的有關工作。
        據了解，本次講座是重慶工商大學經濟學院“五個‘一’”系列活動之一。該學院已經連續五年舉辦“五個‘一’”傳統文化系列活動，每年以傳統文化的一個方面為主題，以青年學生喜聞樂見的而形式舉辦各類傳統文化活動。
        活動現場，劉明華教授從國學熱的背景、國學的內涵、從大師風骨看文化自信三個角度，為大學生們解讀了2017年發布的《兩辦國學傳承十八條》，指出在這兩個大背景下，越來越多的人被國學所吸引，意識到文化軟實力的重要性。
        他認為，國學的內涵就是傳統文化，形式以文言為主，內容為經史子集，學科屬于文史哲，中心內容是儒釋道。他向大家介紹了以對繁體字的堅持表達文化自信的吳宓、被譽為“最后一位儒家”的梁漱溟兩位國學大師的事跡，告訴同學們風骨源自于文化的力量，鼓勵大學生為實現文化強國而努力。
  （摘編自《傳統文化進校園，傳承國學經典增強文化自信》，華龍網2018年5月3日）
  （1）下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．《經典詠流傳》節目對傳統詩詞做了不一樣的演繹和解讀，并告訴我們詩詞的傳承不能只靠課文，而應創造出多種多樣的形式。
  B．讓詩詞和音樂結合是詩詞傳承的一種創新形式，旨在展現詩詞的魅力，并吸引更多的學生去探索經典文化，進而傳承發展。
  C．渭南地區戲曲進校園活動的成功推行說明，要讓戲曲文化得到更好的傳承和發展，就必須不斷提高人民的戲曲文化修養。
  D．重慶工商大學舉辦“國學傳承與文化自信”講座，目的在于向學生弘揚優秀傳統文化，鼓勵他們為實現文化強國夢而努力。
  （2）下列對材料有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．材料三中劉明華列舉吳宓和梁漱溟的事例，意在說明兩位大師都從國學中汲取了力量，鼓勵大學生應從傳統文化中汲取力量。
  B．經典詩詞若只是簡單地依靠老師在課堂上逐字逐句生硬地講解，那么它們本身所具有的意境和韻味就會受到破壞。
  C．反復朗讀背誦和逐字逐句分析傳統文化中的一些詩詞會讓人感到晦澀難解，這便加大了傳統文化傳承和發展的難度。
  D．素有“戲窩子”之稱的渭南地區為學生編排了經典傳統戲曲，邀請專家編寫戲曲教材，實現了“戲曲進校園”活動的常態化。
  （3）根據上述材料，請概括出傳承傳統文化的措施有哪些。
  組卷：5引用：8難度：0.6

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三、文學類閱讀-單文本（共13分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  走出以后孫犁      南郝村雖然說不上什么山光湖色，有出奇的風景可看，卻是大平原田園本色。圍村一條堤，堤外接連不斷已經收割起莊稼的田畝，楊柳樹也很多。村西有一條大河繞過，隔河望去，又是一圍村莊，一片田畝葦坑麻地。倘在夏秋兩季，也一定有些風光景致。
        正是冬天，快要過舊歷年了，我在這村子住下。房東老伴兩個，待我很好。房東只有個女兒，今年十八歲。從小嬌慣，抗戰以來，更當男孩子看待，說一不二。我們不久就熟起來。她交游很廣，認識許多女孩子，不但本村，外村也有許多姐妹。同時，她的好處也很多。為人慷慨，對抗日工作熱心，敢出頭，所以也著實令人贊佩。
        不久，她一定要去升學，我寫了一封信，介紹她到抗屬中學附設的衛生訓練班去試試，卻錄取了。回來，和她母親說了沒三句話，就跑到街上去，找她的伙伴們去了。到夜晚回來，帶來一個同她年歲差不多，比起她那細長個子，算個中等身材，比起她那尖長臉，算是圓臉，細眉大眼的女孩子來。說是她一個干妹妹，也要去升學，叫我寫介紹信。
        那個新來的叫王振中，自己說17歲，家里愿意叫她出去。這個女孩子說話聲音低，但聽來很清楚響亮，老是微笑著，還有些害羞。說話和房東姑娘不同，很少流行的新名詞，但是道理說得也很明白，叫人相信；只是在說話中間，有時神氣一萎，那由勇氣和熱情激起的臉上的紅光便晦暗下來，透出一股陰暗；兩個眉尖的外梢，也不斷簌簌跳躍，眼睛對人有無限的信賴。她說起話來就要離開這個家，她把要說的說完，就要走；我也隨便答應，明天再說，可以寫個信去考考。
        女房東是沒事，也要一天找我談上一個甚至兩個鐘頭的。這回，王振中走了。她就過來，和我講說了王振中的家：王振中是這村北頭趕大車王六兒的女孩子，也是獨生女，家里雖然窮，但也因為這孩子從小就仁義懂事，爹娘也嬌養慣了的。前幾年王六兒死在保定城了，她是從小許給本村在北平開店發家的黃清晨的兒子了，但那婆家并不叫這女孩子應心滿意，公公在村里名聲最不好，沒人愿意招惹，有名的頑固分子。
        果然第二天太陽還沒出來，王振中就來了。換了一身黑棉襖棉褲，襖很長大可體，褲腳很瘦，頭發修剪得更短了，脖里圍一條新毛巾，按著冀中區流行的青年婦女打扮起來，挾了一個包裹。
        我說：“信可以寫，上學是好事，可是你和你婆家說好了沒有？”
        她紅著臉說：“這是我情甘樂意，誰也管不了我。我和他們講好了。你看我才從婆家出來，這鞋還是在那里拿的呢。”
        我終于寫了封簡單的信，叫她去試試。臨走，我說用不著帶包裹，這是去考啊，不一定能錄取。但她沒答話，便催著房東的女兒走了，從門前堤上跳過去，走得非常快。
        這樣，我在南郝村過了舊年。正月間，冀中各地非常熱鬧，抗屬中學駐的村子里，有五千個中學生參加大檢閱。早晨，在會場上，我看見王振中穿了黑色棉軍裝，外罩一件長大的棉背心，背包、掛包、小碗、防毒口罩，一色齊全，和那些小同學一樣站在隊里。她的臉更紅、更圓，已經洗去了那層愁悶的陰暗；兩個眉梢也不再那樣神經質地跳動，兩片嘴唇卻微微張開，露著雪白的牙齒，睜著大眼望著臺上講話的程子華同志的臉，那信賴更深了。
        那個村莊，正在滹沱河和沙河之間。村邊便是一片沙灘，上面一排高大的白楊樹。一天早晨我正在楊樹林里和一個老鄉談這一帶的白菜和紅薯的產量，王振中穿了護士的白布罩單和翻卷的白布單帽走過，手里還托了一個藥瓶。看見我，大遠跑來，敬了禮，問過我怎樣到這里來，我的女房東身體好不好，小羊羔長大了沒有，才微笑著聽我對她的問話：
        “聽說你婆家從北平把你……叫回來，像有什么打算，來找過你嗎？”
        “找過。”她又紅了臉，但隨著就平靜流利地談下去，“他們一家人全來了，男兵女將，直找到隊長跟前去，要我回去。起先隊長還要我回去看看，等我把事情說明白，說回去了就不會再有王振中了，隊長才說你自己解決吧。可不是我自己解決，我已經向縣政府告了狀，解除婚約。這就一干二凈，再說我也還不到結婚年齡……”
        臨走時，她說今天是看護實習，剛給一個傷員上了藥。我問她那是什么藥，她用德文告訴我那藥的名字。
  （選自《中國現代名家名著珍藏本?詩意小說》有刪改）（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“眼睛對人有無限的信賴”“那信賴更深了”這兩處眼神，表現了王振中的純潔善良和信念堅定。
  B.“村邊便是一片沙灘，上面一排高大的白楊樹”這一景象，描寫了冀中大地的環境特點與蓬天勃生機。
  C.小說描寫的是抗日戰爭，具有濃厚的血雨腥風的戰場氣氛，讓人感受到軍民蓬勃向上的抗日熱情。
  D.小說以“走出以后”為題，展示了青年人在接受新思想后的改變與成長，體現了軍民的魚水情誼。
  （2）小說采用第一人稱的敘述視角有何表達效果？請簡要說明。
  （3）文章結尾部分寫王振中用法律手段解除婚約，這一情節在文中有什么作用？請結合文本簡要分析。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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八、簡答題組（共10分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        你一定很好奇，為什么煙花燃放時會發出五顏六色的光芒？①      ，其中鎂和鋁在燃燒時會產生強光；至于不同的色彩，則是不同的金屬化合物燃燒形成的。②       ，比如大型晚會燃放的 高空煙花，放置在地面燃放的煙花噴泉，還有拿在手上燃放的“仙女棒”等。一個高空煙花雖然 只有幾秒鐘的燦爛，其背后卻需要耗費無數的心血。首先，要將原材料依照一定比例調配，配出 想要的焰色，再將藥粉制成顆粒狀，完成后的顆粒稱為“光珠”，是煙花能發光與顯色的“大功 臣”。煙花底盤的發射藥連接導火索，③        ；中間的開爆藥則會在煙花升到空中時將包裝殼炸開，使光珠被點燃。煙花由于極其容易爆炸，所以人們在使用時尤需注意，避免造成不必要的傷害。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （2）文中畫橫線的句子有兩處語病，請找出并修改，可少量增刪詞語，不得改變原意。
  組卷：9引用：4難度：0.5

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九、材料作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，按要求作文。
        在大自然漫長進化過程中，很多生物為了能更好地生存，采取了不同的手段。比如松樹使其葉子變得尖細，表面有蠟質層，以此對抗嚴寒，求得自保；根瘤菌，通過“固氮”，滿足豆科植物的生長需要，豆科植物則為根瘤菌供給碳水化合物，兩者互利共生。
        以上材料對我們具有啟示意義。請綜合提煉材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：5難度：0.5

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