2023-2024學年山東省濱州市鄒平一中高二（上）開學語文試卷（9月份）
發布：2024/8/7 8:0:9
一、論述類文本閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
推廣優良品種往往伴隨著一個潛在的危險，那就是極有可能導致物種的單一化。一旦遇到特大病蟲害爆發，就會難以抵擋，形成全局性的災難。前些年，世界水稻曾經歷過一場空前的災難。一場突發的水稻黃矮病在全球大肆施虐，科學家們曾竭盡全力試圖在現存水稻品種中尋找一種能夠救治此病的抗病基因。也許這些稻種血緣太近，在遍查了四萬七千種水稻后都沒找到所需的抗病基因。他們的搜尋不得不轉向血緣關系最遠的野生品種。最后終于在印度山谷里找到一株野生水稻，它含有合格的抗病基因，從而挽救了全世界的水稻。
同理，一種迅速擴張的強勢文明也會像推廣優良品種那樣，讓人類文明呈現出一花獨放的清一色局面。問題是，這種日益趨同的人類文明是否也會像物種單一化那樣，潛伏著讓人類遭受整體罹病的危險？
縱觀全部文明史，可以看到在多數情況下，人類文明總是呈現多樣化。通常，各種文明并不都是齊頭并進的，它們的發展也總是不平衡的。每種文化都有自己的“文化生命周期”，它們都必然地要經歷發生、發展、成熟、鼎盛、衰落，乃至消亡的整個過程。一旦某種文明蘊含了極其旺盛的生命力，發展成一種能對世界文明整體產生巨大而又深遠影響的“強勢文化”，它就會像作物優良品種那樣，以高屋建瓴之勢無可阻擋地向整個世界迅速擴展，打破原有的多樣性文化格局，排擠形形色色的本土文化，成為獨占鰲頭的“主流文化”。這種一統天下的態勢不可避免地會使世界文化走向單一化。
兩百多年來，以西方文明為本體的現代工業文明異軍突起，崛峙為一種迄今人類歷史上從未有過的最是咄咄逼人的“強勢文明”。這種文明借助強大的科學技術實力，發達的交通運輸，迅捷的信息傳送，以及遍布全球的金融貿易網絡，以銳不可當的氣勢，在極短時間就將其推進到世界的各個角落。這簡直就像一臺超強馬力的巨型“推土機”，在我們這個星球的整體球面上任意地縱橫馳突，往來推碾，一時間大有鏟平一切異己文化之勢，使得人類文明空前的模式趨同、價值趨同與形態單一化。說起來真叫人膩煩，今天居住在世界各地的人們都可以在同一時刻，喝著同一種罐裝飲料，觀看同一場足球決賽，欣賞同一部電影大片，或是坐在同種類型的電腦前，使用著同一家公司開發的電腦軟件，玩著同一種電腦游戲……
一種文化的核心之處往往寓于它的哲學與宗教之中。植根于古希臘文化的西方現代文明，作為一種強勢文化，盡管它今天盛極一時，如日中天，卻也并非十全十美或有望永世其芳。這種文化與生俱來地帶有兩個根本性的弱點。一個是它沒能跟自然和諧，在與自然的關系上都郁紆著一段發自本源的對立情結，并在它走向強盛的數百年里，讓此種對立充分展露。時至今日，它已徹底打破了從舊石器時代開始的、長達170萬年人類與自然一直保持的和諧關系，而且這種緊張與對立已經危及今天人類自身的生存。此種文明另一個根本性弱點在于它的“競爭”哲學。任何立足于“競爭”的理念都是重實力而輕德素的。它不僅在本質上是疏離“善”的，而且從不否定人的“原始欲望”，更不需要根除近乎原罪的“人性惡”。作為一種社會秩序，只需限制它，規范它，通過制定些法律，立下些規矩，借以保障人類社會不致因惡欲泛濫而走向毀滅的結局。同時，它還要有意地利用人類這種古老欲望，“相反相成”，起到促進社會發展的作用。無所不在的競爭正是這種文明外表繁榮而內里殘酷的癥結所在。
人類現代文明確實是整體性患病了。這種發自本源的疾病必然導致人與自然的對立，以及人與人之間的不和諧。這種文明的整體罹病靠其自身是無法治愈的，你不可能在這種文化自身之中找到足以讓其自愈的“抗病基因”。也許我們現在就應該著手到“血緣”關系最遠的某些人類文明中尋求根治現代文明頑癥的良方。英國學者彼得?羅素認為：“我們可能生活在西方文明正在衰落的時期……我們的文明終將衰落。它自己已經證明了它的不可持續性。”也許在最原始的、物質匱乏的地域中保持著某些當今世界最為淳樸高尚、最能和諧自然的人類文明。他們可能是一些“土著人”，但是彼得?羅素寄希望于他們。如此看來，這些淳樸民族所聚居的僻遠之地完全有可能成為續接人類香火的“諾亞方舟”。
對我們來說，最明智的選擇也許就是像保護瀕危珍稀物種那樣保護我們的“諾亞方舟”。
（選自詹克明《空釣寒江?保護“諾亞方舟”》，有刪節）（1）下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是
A．人類文明常常呈現多樣化，但它們的發展并不平衡，有的文明會對世界文明整體產生巨大而深遠的影響。
B．兩百年來，現代工業文明推進到了世界的各個角落，成為使人類文明模式趨同、價值趨同的強勢文化。
C．西方現代文明植根于古希臘文化，崇尚競爭哲學，重實力而輕德素，必將導致其因惡欲泛濫而走向毀滅。
D．人類與自然長期保持著和諧的關系，但西方現代文明已經徹底打破了這種關系，并且危及到了人類自身。
（2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A．水稻黃矮病之所以在全球大肆施虐，是因為人們大力推廣水稻優良品種而導致水稻物種單一化。
B．每種文化都有自己的“文化生命周期”，以西方文明為本體的現代工業文明同樣會遵循此規律。
C．現代工業文明能成為人類歷史上的“強勢文明”，與科技、交通、貿易等的高度發展密不可分。
D．在血緣太近的水稻中找不到救治黃矮病的抗病基因，與現代文明的頑癥難以靠自身治愈道理一致。
（3）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．文章開頭運用水稻患黃矮病的事例，既能把抽象的道理形象化，又能激發讀者的閱讀興趣。
B．文章第四段結尾部分，連用相近的句式進行例舉，意在說明現在單調的生活確實令人膩煩。
C．文章分析了西方現代文明的兩個根本性弱點，不僅使論述具有深度，還讓文章具有厚重感。
D．文章多處運用了“應該”“可能”“也許”等詞語，使論述語言更為嚴謹，邏輯更加嚴密。
（4）請簡要梳理本文的行文脈絡。
（5）材料認為，要“像保護瀕危珍稀物種那樣保護我們的‘諾亞方舟’”，請結合文本談談你的看法。組卷：12引用：4難度：0.5
二、文學類閱讀-單文本
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
這也是一個人
葉圣陶 伊生在農家，沒有享過“呼婢喚女”“傅粉施朱”的福氣，也沒有受過“三從四德”“自由平等”的教訓，簡直是很簡單的一個動物。伊自出母胎，生長到會說話會行動的時候，就幫著父母拾些稻藁，挑些野菜。到了十五歲，伊父母便把伊嫁了。因為伊早晚總是別人家的人，多留一年，便多破費一年的穿吃零用，倒不如早早把伊嫁了，免得白擲了自己的心思財力，替人家長財產。伊夫家呢，本來田務忙碌，要雇人幫助，如今把伊娶了，即使不能省一個幫傭，也得抵半條耕牛。伊嫁了不上一年，就生了個孩子，伊也莫名其妙，只覺得自己睡在母親懷抱里還是昨天的事，如今自己是抱孩兒的人了。伊的孩子沒有搖籃睡，沒有柔軟的衣服穿，沒有清氣陽光充足的地方住，連睡在伊的懷里也只有晚上睡覺的時候才得享受，白天只睡在黑蜮蜮的屋角里。不到半歲，他就死了。伊哭得不可開交，只覺以前從沒這么傷心過。伊婆婆說伊不會領小孩，好好一個孫兒被伊糟蹋死了，實在可恨！伊公公說伊命硬，怎不絕了他一門的嗣！伊丈夫卻沒別的話說，只說要是在賭場里百戰百勝，便死十個兒子也不關我事！伊聽了也不去想這些話是什么意思，只是朝晚地哭。
有一天伊發見了新奇的事了：開開板箱，那嫁時的幾件青布大襖不知哪里去了。后來伊丈夫喝醉了，自己說是他當掉的。冬天來得很快，幾陣西風吹得人徹骨地冷。伊大著膽央求丈夫把青布襖贖回來，卻吃了兩個巴掌。原來伊吃丈夫的巴掌早已習以為常，惟一的結局便是哭。這一天伊又哭了。伊婆婆喊道：“再哭？一家人家給你哭完了！”伊聽了更不住地哭。婆婆動了怒，拉起搗衣的杵在伊背上抽了幾下。伊丈夫還加上兩個巴掌。
這一番伊吃得苦太重了。想到明天，后天……將來，不由得害怕起來。第二天朝晨，天還沒亮透，伊輕輕地走了出來，私幸伊丈夫還沒醒。西風像刀，吹到臉上很痛，但是伊覺得比吃丈夫的巴掌痛得輕些，就也滿足極了。一口氣跑了十幾里路，到了一條河邊，才停了腳步。這條河里是有航船經過的。
等了好久，航船經過了，伊就上了船。那些乘客好似個個會催眠術的，一見了伊，便知道是在家里受了氣，私自逃走的。他們對伊說道：“總是你自己沒長進，才使家里人和你生氣。即使他們委屈了你，你是年幼小娘，總該忍耐一二。這么使性子，碰不起，苦還有得吃！況且如今逃了出去，靠傍誰呢？不如趁原船歸去罷。”伊聽了不答應，只低著頭不響。眾客便有些不耐煩。一個道：“不知伊想的什么心思，論不定還約下了漢子同走！”眾人便嘩笑起來。伊也不去管他們。
伊進了城，就到一家薦頭。薦頭把伊薦到一家人家當傭婦。伊的新生活從此開始了：雖也是一天到晚地操作，卻沒下田耕作這么費力，又沒人說伊，罵伊，打伊，便覺得眼前的境地非常舒服，永遠不愿更換了。伊惟一的不快，就是夜半夢醒時思念伊已死的孩子。
一天，伊到市上買東西，遇見一個人，心里就老大不自在，這個人是村里的鄰居。不到三天，就發生影響了：伊公公尋了來。開口便嚷道：“你會逃，如今尋到了，可再能逃？你若是乖乖的，快跟我回去！”伊聽了不敢開口，奔到里面，伏在主婦的背后，只是發呆。主婦便喚伊公公進來對他說：“你媳婦為我家幫傭，此刻約期還沒滿，怎能去？”伊公公無可辯論，只得狠狠地叮囑伊道：“期滿了趕緊歸家！倘若再逃，我家也不要你了，你逃到哪里，就在哪里賣掉你，或是打折你的腿！”
伊覺得這舒服的境地，轉眼就成空虛的，非常舍不得。想到將來更害怕起來。這幾天里眼睛就腫了，飯就吃不下了，事也就做不動了。主人知道伊的情況，心想如今的法律，請求離婚，并不煩難，便問伊道：“可情愿和夫家斷絕？”伊答道：“哪有不愿！”主人便代伊草了個呈子，把種種以往的事實，和如今的心愿，都敘述明白，預備呈請縣長替伊作主。主婦說道：“替伊請求離婚，固然很好，但伊不一定永久做我家幫傭的。一旦伊離開了我家，又沒別人家雇伊，那時候伊便怎樣？論情呢，母家原該收留伊，但是伊的母家可能辦到？”主人聽了主婦的話，把一腔俠情冷了下來，只說一聲“無可奈何！”
隔幾天，伊父來了，是伊公公叫他來的。主婦問他：“可有救你女兒的法子？”他答道：“既做人家媳婦，要打要罵，概由人家，我怎能作得主？我如今單是傳伊公公的話叫伊回去罷了。”但是伊仗著主母回護，沒有跟伊父同走。
后來伊家公婆托著鄰居進城的帶個口信，說伊丈夫正害病，要伊回去服侍。伊心里只是怕回去，主母就替伊回絕了。
過了四天，伊父親又來了。對伊說：“你的丈夫害病死了，再不回去，我可擔當不起。你須得跟我走！”主母也說：“這一番你只得回去了。否則你家的人就會打到這里來！”伊見眼前的人沒一個不叫伊回去，心想這一番必定應該回去了。但總是害怕，總是不愿意。
伊到了家里，見丈夫直僵僵地躺在床上，心里很有些兒悲傷。但也想，他是罵我打我的！伊公婆也不叫伊哭，也不叫伊服孝，卻領伊到一家人家，受了廿千錢，把伊賣了。伊的父親，公公，婆婆，都以為這個辦法是應當的。他們心里原有個成例：不種了田，便賣耕牛。伊是一條牛，——一樣地不該有自己的主見——如今用不著了，便該賣掉。把伊的身價充伊丈夫的殮費，便是伊最后的義務！
1919年2月14日作（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是
A.“嫁了不上一年，就生了個孩子”，自己“也莫名其妙”；孩子夭折，伊“哭得不可開交”，只覺從沒這么傷心過，這表明伊對自己的命運缺乏清醒的認知。
B.作者寫伊的“新生活”，意在表現其“暫時坐穩了奴隸”時的滿足心理，這和魯迅寫祥林嫂“口角邊漸漸的有了笑影，臉也白胖了”的用意一致。
C.主婦以“約期還沒滿”為由維護伊的選擇權利，主人更是主動幫助她擬寫了離婚的呈子，可見其雇主應該是具有人道主義精神的讀書人。
D.“見丈夫直僵僵地躺在床上，心里有些兒悲傷”，表現出伊作為正常女性的真實情感；而伊公婆卻“不叫伊哭”，表現了封建禮教毒害下人性的異化。
（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.“想到明天，后天……將來，不由得害怕起來”，既寫出伊由悲傷到畏懼的心理變化，又為伊由愚昧麻木走向覺醒反抗蓄勢。
B.小說用語言描寫刻畫乘客的群像，他們對伊的規勸帶有批評和揶揄的語氣，表現了當時社會民眾對待農村女性的態度。
C.第六段劃線句子中“嚷”“奔”“伏”“發呆”等用詞，精煉傳神地刻畫出公公惱怒、兒媳驚懼無助的情態和心理。
D.本文采用第三人稱視角，按照事件發展順序，緊緊圍繞人物的命運展開敘事，這與《林教頭風雪山神廟》的寫法一致。
（3）本文標題包含感嘆和反問兩種語氣，分別具有不同的意蘊，請簡要分析。
（4）你所在的讀書小組發現本文的結尾很有特點，欲以“不奇而奇，冷峻有力”為題寫一則文學短評，請據此寫出評論要點。組卷：13引用：6難度：0.5
三、文言文閱讀
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3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
王長文，字德俊。父颙，字伯元，犍為太守。長文天姿聰警，高暢敏識，治五經，博綜群籍。弱冠，州三辟書佐。丁時興衰，托疾歸家，察孝廉，不就，遂陽愚。嘗絳衣絳帽，牽豬過市中乞，人與語，偽不聞。郡守初至詣門修敬至閭走出請終不還刺史胡羆辟從事祭酒，長文陽發狂疾，步擔走出門。羆累遣教請還，終不顧。還家養母，獨講學。著《無名子》十二篇，依則《論語》。以為《春秋》三傳，傳經不同，每生訟議，乃據經摭傳，著《春秋三傳》十三篇。又撰《約禮記》，除煩舉要，凡十篇，皆行于時。
長文才鑒清妙，泛愛廣納，放蕩闊達，不以細宜廉介為意，亦不好臧否人物。有孝子羅偶，事親至孝，郡察孝廉，長文立表以旌之。元康初，試守江原令。縣收得盜馬賊及發冢賊，長文引見誘慰。時適臘晦，皆遣歸家。獄先有系囚，亦遣之，謂曰：“教化不厚，使汝等如此，長吏之過也。臘節慶祈，歸就汝上下，善相歡樂，過節來還。”群吏惶遽，爭請，不許。尋有赦令，所宥人無不感恩，輟不為惡，曰：“不敢負王君。”將喪去官，民思其政，時人愛而敬之。大將軍梁王彤及諸府并辟，長文曰：“吾從其先命者。”遂應肜招，為從事中郎。諸王公卿慕其名，咸與之交。愍懷太子死于許下，博士、中書論虞祔之禮①。長文議：“虞祭宜還東宮，以繼太子者為主；配食②于潁川府君。”皆施行。除洛陽令，長文見彤曰：“主者不庶幾③，奏長文為洛陽令。”彤笑答曰：“卿乃不庶幾，非主者也。”固辭不拜。益州亂，拜蜀郡太守，暴疾卒。時年六十四。
（節選自《華陽國志》）[注]①虞祔之禮：虞祭與祔祭，虞為葬后之祭，附為合于先祖廟之祭。②配食：有功于國家的人，附祀于廟。③庶幾：三國及晉時稱賢人為庶幾。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．郡守初/至詣門修敬/至閭/走出請/終不還
B．郡守初至/詣門修敬/至閭/走出請/終不還
C．郡守初至/詣門修敬/至閭/走出/請/終不還
D．郡守初/至詣門修敬/至閭/走出/請/終不還
（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是
A．察，指察舉，與《答司馬諫議書》“終必不蒙見察”中的“察”詞義不同。
B．愛，是喜愛之意，與《促織》“備極護愛，留待限期”中的“愛”詞義相同。
C．博士，文中為官名，是精通并掌管宮廷禮儀的人。后來也指專精某種技藝的人。
D．卒，去世的意思，與“不幸”“物故”等都是古代對死亡的委婉說法。
（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是
A．王長文多次拒絕接受征辟，為了逃避做官，他甚至不惜托病和裝傻。
B．王長文認為傳和經不同，每有學生遭遇訴訟，就根據經傳明辨是非。
C．王長文博愛眾人，心胸寬廣，不拘小節，性格開朗，不好評論人物。
D．愍懷太子去世后，朝廷采納并施行了王長文提出的虞祔之禮的建議。
（4）把下面的句子翻譯成現代漢語。
①尋有赦令，所宥人無不感恩，輟不為惡，曰：“不敢負王君。”
②雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（魏征《諫太宗十思疏》）
（5）王長文對百姓進行禮法教化的表現有哪些？請簡要概括。組卷：3引用：4難度：0.7
七、名著閱讀
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8．下列各項有關《紅樓夢》的表述，不正確的兩項是（ ）
組卷：6引用：3難度：0.5
八、材料作文
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”意思是一個人行為正直，在人世上能夠生存，不正直的人有時也能在人世上生存，那只是因為他僥幸地躲避了災難罷了。
《老子》中寫道：“曲則全，枉則直。”意思是委曲能求全，彎曲就能伸直。
對于“直”與“曲”，你有怎樣的感悟和思考？請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：10引用：7難度：0.5