粵教新版必修5《第1單元 走進經濟》2017年同步練習卷

一、閱讀理解（30分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  中國傳統美學的人文底蘊
  袁濟喜
      中國傳統美學的生生不息，是因為其中有著深厚的人文底蘊，它以人為中心，將人與自然，人與審美有機地融合在一起。因此，研究傳統美學，就不能不研究它與人文的內在關系。
        中國傳統美學的人文底蘊，首先體現在對于人生解放和人生意義的不懈追求中。審美活動作為人的個體生命意義的體認，在特定年代往往獲得直接的表現。漢魏以來，中國社會陷入空前的動亂分裂之中，在各種哲學思潮對于天道人事重新思考的同時，審美活動也成為人們重鑄精神人格的創造活動，以人為本的文化觀念融入美學思想之中。當時雖然佛教活動開始興盛，然而在現實人生痛苦的解脫、精神人格重構方面，審美活動顯然更具有人文意蘊，更能契合人生需要。
        中國傳統美學人文底蘊的另一個重要表現是能夠代替宗教意義上的人文關懷，獨立承載民族文化心理的安頓。中華民族在長期的生存和奮斗中，形成了樂觀向上的人生觀，“生生之謂易”“樂天知命而不憂”便是這種心理的表征。錢鍾書先生曾在《詩可以怨》一文中指出，六朝人認為審美具有止痛安神的作用。“長歌可以當哭，遠望可以當歸”，是中國傳統美學看待人生與審美關系時的基本價值觀念。在中國傳統美學中，滲透著中華民族對自然和人生的體驗，這種體驗融情感與認知于一體，它不同于宗教而又有宗教那樣的超越意識，具備豐厚的審美意蘊。中國古代美學主張將人的價值建構在人與自然的統一之上，這種統一又以審美體驗為中介。這就決定了中國文化不需要宗教也可以解決精神寄托問題，使人生獲得審美超越。
        中國傳統美學的人文底蘊，還表現在它的自我教育意識上。人文思想不僅表現為人格的自我完善，同時表現在運用這種成果對社會進行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素質方面。審美活動不僅是個體的經驗，更主要的是一種社會性的文化創造與普及活動，是個體與群體、自由與功利的有機融合。中國傳統的“人文”是指用人類的文明成果教化人民，由自然形態的人走向文明形態的人。先秦時儒家強調“六藝之教”，道家重視“行不言之教”（老子語），后如《淮南子》與嵇康的《聲無哀樂論》則兼容儒道，將自然之教與人為之教調和起來，用以陶冶人的情操，提升人生品位。中國傳統美學的人文底蘊，通過這種教育思想與具體實施，體現出特有的對人的關懷。
        從中國傳統美學的發展看，美學人物首先是充滿人文憂患意識的思想家，他們往往站在時代的前列與人生的尖峰上考察審美現象，回應文化建設中出現的嚴峻問題，建構自己的美學理論。比如春秋以來，隨著宗法制度向封建制度的嬗變，儒道法墨諸家圍繞對禮樂文明的評價，以及由此而來的天道人性問題，展開了激烈的爭鳴，對真善美問題做了不同的回答。儒家的中和為美與道家乘物游心的價值觀念，既是倫理價值的判斷，也是審美價值的尺度。人文意識與美學理論的高度統一，是中國古代美學的重要傳統。
        中國傳統美學由于具備深厚的人文底蘊，因而是中華民族精神世界與文化心理的突出表現。它在形態上具有黑格爾在《美學》中所提出的暫時性與永恒性兩方面的因素。所謂暫時性是指它的歷史具體性，這些特定時代的觀念會隨著時代的變遷而改變；而一些永恒的人文底蘊，比如追求人生的審美化，人與自然的統一等，這些精神性的東西不但不會消逝，而且隨著時代的發展而生生不息，融入民族文化與精神世界之中。
  （1）關于“中國傳統美學的人文底蘊”的表述，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．中國傳統美學的人文底蘊，首先體現為不懈地追尋人生解放和人生意義，審美活動常在特定年代獲得直接表現。
  B．中國傳統美學的人文底蘊，具體表現在以人為本，將人與自然、人與審美有機地融合在一起，因而它賦予了中國傳統美學無限的生命力。
  C．中國傳統美學的人文底蘊還體現在能夠代替宗教意義上的人文關懷，獨立承載民族文化心理的安頓，這就決定了中國文化不需要宗教。
  D．中國傳統美學的人文底蘊，表現在它的自我教育意識，人格自我完善的成果在對社會進行教育、陶冶人的情操、提高人的文化素質方面有著積極意義。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．體現著中國古代美學的重要傳統的儒家中和為美與道家乘物游心的價值觀念，既是倫理價值的判斷，也是審美價值的尺度。
  B．《淮南子》與嵇康的《聲無哀樂論》兼容儒道，調和自然之教與人為之教陶冶情操，提升人生品位，體現出特有的對人的關懷。
  C．中國傳統美學在形態上具有暫時性與永恒性兩方面的因素，契合黑格爾的《美學》理論，具備深厚的人文底蘊，是中華民族精神世界與文化心理的突出表現。
  D．中華民族在長期的生存和奮斗中，形成了樂觀向上的人生觀，“生生之謂易”便是這種心理的體現，它是中國傳統美學看待人生與審美關系時的基本價值觀念。
  （3）根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．美學人物往往站在時代的前列考察審美現象，回應文化建設中出現的嚴峻問題，他們是充滿人文憂患意識的思想家。
  B．特定時代的觀念會隨時代變遷而變遷，而所有永恒的人文底蘊不但不會消逝，而且會隨時代發展融入民族文化與精神世界中。
  C．雖然佛教活動在漢魏開始興盛，然而審美活動在現實人生痛苦的解脫、精神人格的重構方面，顯然更能契合人生需要。
  D．中國古代美學主張以審美體驗為中介，將人的價值建構在人與自然的統一之上，這就決定了中國文化不需要宗教也可以解決精神寄托問題。
  組卷：2引用：2難度：0.9

  解析

• 2．（二）閱讀下面的文字，完成下列各題。
        任何民族的飲食乃至由飲食折射出的文化特質都體現了這個民族獨一無二的文化風范。中華文化的核心理念體現在“和”字上，“和”有“中和”“融合”之意。中華飲食的發展鮮明地體現了“和”文化的思想精髓。
        中華飲食起源于農耕文明，大量食物來自土地。隨著民族文化的交融，漢族逐漸接受了游牧民族的“肉食”飲食方式，擴大了食物范圍，豐富了飲食結構。漢唐以后，中亞及東南亞等地的食物品種大量引進，增補了中華飲食品種。近世以來，西方飲食理念與方式得到認同，具有現代特征的中華飲食形態逐漸形成。翻開中國食譜，到底哪種是地道的中國食物或外來食物，人們恐怕已經模糊。大量外來食物品種能夠進入中國并轉化為飲食的有機部分，不僅在于地理條件與自然氣候為其提供了生長發展的基本環境，更重要的還在于中國人將其放在“和”文化的平臺上加以吸納。
        在對外來食物或飲食方式的同化過程中，中華飲食突顯出“本土化”的內在機制與運作模式，而本土性是始終堅持的首要原則。中國南方多水田，北方多旱地。米和面成為中國人的主食，水、旱地中生長的瓜果蔬菜成為與主食相伴的食物，家畜、水產品及野獵的動物大多成為改善人們生活的佳肴。盡管這種飲食結構及生活方式在物質極大地豐富后發生了巨大變化，但中華飲食最根本的本土性特質卻仍以不同形式存在，且構成中華飲食文化體系最為堅實的基礎。在世界上任何一個提供“中式餐飲”的餐館與酒店中，中國本土化飲食要素不可或缺。只有中國本土性的飲食原料與中國廚藝有機結合，人們才能真正品嘗到中華美食的滋味。
        中華飲食引進外來食物的過程，一是接受，二是消融。其中接受是前提，消融改造是目的。經過消融改造的食物同時被賦予新的含義，融入傳統的中華飲食中。如原產非洲的油料作物“芝麻”，在中華飲食長期實踐與探索中還被廣泛地用為調味品，與本土飲食有機結合，被加入到許多甜餡、糕點、餅類食品中。中華飲食文化歷久彌新，還在于不斷汲取周邊各民族及域外的有益文化元素，進而推動中華飲食文化的變革。如中餐“合餐制”的形成。自先秦兩漢至唐代，進食采用“分餐”方式。南北朝時期，胡人用的被稱作“胡床”和“貊盤”的器具開始逐步向中原地區流傳。“胡床”即現在的馬扎，“貊盤”是一種較大的餐桌，它們便于餐者起坐取食。這些飲食器具的大范圍推廣以及對其進一步的改造創新，打破了跪坐而食的局限，形成了圍坐合食的進餐形式。而對“合餐制”的全面接受與文化認同，事實上也建構在“和”文化的理念之上。
        隨著生產力的發展和生活水平的提高，飲食的功能必然超越物質層面進入精神范疇，并被賦予新的文化內涵。作為人類飲食文化的一種存在樣態，中華飲食文化不僅在物質層面上體現了人對世界和自然的深刻認知與利用，更在精神層面上表達了人對美好事物不懈追求的愿望。在全球化時代，中華飲食文化并不會失去自我，而將在人類普遍的文化價值認同之下進一步為世界各國所認可。
  （摘編自肖向東《論全球化視野中的中國飲食》）（1）下列關于中華飲食的表述，不能體現“和”文化思想的一項是

   

  
  A．在接受了游牧民族的“肉食”飲食方式之后，漢族的食物來源更加多樣，飲食結構發生了變化。
  B．在民族文化的交融過程中，中華飲食逐漸接受了亞洲其他地區的食物品種，進一步擴大了飲食范圍。
  C．任何一個廚師，想要制作出真正的中華美食，就必須將中國本土性飲食原料與中國廚藝有機結合起來。
  D．芝麻引入中國后，首先作為新的油料作物被接受，后來有了新的含義，被廣泛地應用為調味品。
  （2）下列理解，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．今天我們翻開中國食譜，大多數人已經不易準確地辨認出哪種食物是地道的中國食物。
  B．在自然環境的影響下，中華飲食形成了米面為主食、蔬菜肉魚為副食的飲食結構，具有鮮明的本土性。
  C．世界上任何一個地方的餐館，只要是提供“中式餐飲”的，就離不開中國本土化的飲食要素。
  D．“胡床”“貊盤”帶來了很多便利，南北朝時期在中原大范圍推廣后，推動了中華飲食進餐形式的發展。
  （3）根據原文的內容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．各民族的飲食都體現了本民族的文化風范，同樣，中華飲食也彰顯了中華民族鮮明的文化個性。
  B．中華飲食不斷引進外來飲食元素，這一方面豐富了傳統飲食文化內涵，另一方面促進了自身的革新。
  C．飲食的功能可以分為物質與精神兩個層面，并與人類的生產力發展水平和生活水平緊密相關。
  D．在全球化時代，中華飲食文化將更多地體現出人類普遍的文化價值特征，從而被世界各國認可。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

• 7．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式。說明另外兩處問題。
        高考之后，我們將面臨大學專業的選擇問題，如果有機會，我們要選擇工科方面的專業，因為只有學了工科才能激發強烈的好奇心，培養探索未知事物的興趣，而有了濃厚的興趣，必將取得好成績，畢業后也就一定能很好地適應社會需要。
  ①不是只有學了工科才能激發好奇心。
  ②

   

  。
  ③

   

  。
  組卷：177引用：108難度：0.5

  解析

三、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
        黑白膠片的時代，照片很少，只記錄下人生的幾個瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃，日益模糊。
        數碼技術的時代，照片很多，記錄著日常生活的點點滴滴，可以隨時上傳到網絡與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點滴”也可能被稀釋。
        要求選擇好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析