人教部編版選擇性必修上冊《第一單元》2020年單元測試卷（9）
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代閱讀．
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
對文學藝術創作者來說，或早或晚，都會遭遇到這個問題--為誰創作、為誰立言？習近平同志強調：“文學藝術創造、哲學社會科學研究首先要搞清楚為誰創作、為誰立言的問題，這是一個根本問題。人民是創作的源頭活水，只有扎根人民，創作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。”
目前，文藝界普遍認識到，只有與身處的時代積極互動，深刻回應時代重大命題，才會獲得藝術創作的蓬勃生機。然而，在創作實踐中，還有許多作家、藝術家困惑于現實如此宏大豐富，以至于完全超出個人的認識和表現能力。我們常常聽到這樣的說法：現實太精彩了，它甚至遠遠走到了小說家想象力的前面。是的，我們有幸生活在這樣一個日新月異的時代，隨時發生著習焉不察而影響深遠的變化。這就為作家、藝術家觀察現實、理解生活帶來巨大困難。對于他們而言，活靈活現地描繪出生活的表象，大約是不難的，難就難在理解生活復雜的結構，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么，這“更深層的東西”是什么呢？
去過天安門廣場的朋友一定會對矗立在廣場上的人民英雄紀念碑印象深刻，許多人都背得出上面的碑文“三年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國成立70周年的今天，再次誦讀這段話，我們就會意識到，這改天換地的宏偉現實是人民創造的，人民當之無愧是時代的英雄，是歷史的創造者。只有認識到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能從整體上把握一個時代，認識沸騰的現實。
認識人民創造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰、我屬于誰的問題。新文化運動以來，無論是經歷革命與戰爭考驗的現代作家，還是上世紀80年代那批經歷了知青歲月的當代作家，他們內心其實都有一方情感根據地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關系。這些作家是屬于某個情感共同體的，這個共同體時刻提醒著他，他的生命和創作與這世界上更廣大的人群休戚相關。一個普普通通的勞動者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認識現實、理解時代的依據。
以人民為中心，就是要堅持以精品奉獻人民。在新的時代條件下，我國文化產品供給的主要矛盾已經不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。誠然，娛樂和消費也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責任感的藝術家會深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復興而奮斗的人們中間，理應對我們的共同奮斗負有共同責任。我們有責任通過形象的塑造，凝聚精神上的認同。這種認同，是對國家和民族未來的認同，是與新時代偉大歷史進程的同頻共振。作家和藝術家只有把自己看成人民的兒子，積極投身于人們爭取美好未來的壯闊征程，才有能力創造出閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕刻一個民族的靈魂。
（摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A.作家樹立了與時代積極互動的理念，在創作實踐中就能做到以人民為中心。
B.對人民的情感認同，是新文化運動以來很多作家創作取得成功的重要原因。
C.人民是認識現實、理解時代的依據，因為普通勞動者才是文藝最理想的讀者。
D.真正扎根時代、富有責任感的藝術家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費需求。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，在邏輯上也是逐層遞進的。
B.文章論證兼顧現實與歷史，既有對當下創作的分析，也有對歷史經驗的總結。
C.文章引用人民英雄紀念碑碑文內容，巧妙銜接了上下文，也有力支撐了論點。
D.文章末段論證了正面人物的塑造是新時代文藝“以人民為中心”的根本體現。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A.對于那些認為現實走在小說家想象力前面的作家而言，困難在于如何把握生活的復雜結構和本質內容。
B.對藝術家而言，日新月異的變革時代，既意味著巨大挑戰，也能激發創作熱情，促使他們投身沸騰的生活。
C.老舍曾說：“不去與勞動人民結為莫逆的好友，是寫不出結結實實的作品的。”這與文中情感共同體的理念是相通的。
D.我國當下文化產品供給的主要矛盾已經由量的問題轉向質的問題，藝術家的創作也應少而精，凝聚共識。組卷：239引用：57難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
中國山水畫可謂中國人情思中最為厚重的沉淀。歷代山水畫家在畫面中充分表現筆墨氣韻的同時，更注重意境美。意境是藝術的靈魂。我們欣賞畫時，時常為其內含的藝術魅力所吸引，為畫外之意、弦外之情所陶冶、所感染，這就是意境美的作用。
中國山水畫的空靈之美，是山水畫藝術的主要審美趣味形式。空靈之空為靜，為虛，為無；空靈之靈為靈氣，為實，為有。空和靈是對立統一的。宋代馬遠的《寒江獨釣圖》中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨坐，釣絲飄浮，微波之外，皆是空白，營造出種空靈、深遠、簡淡的意境。空靈之美一方面使畫家在意境構成上獲得了充分的主動權，打破了特定時空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術想象的天地，使作品中的有眼的空間和形象蘊含著無限的大千世界和豐富的思想內容。
中國山水畫的外象之美不僅表現在畫作本身，也包括畫作以外的無限性，即“畫外有畫”。正如美學大師宗白華所說：“中國繪畫所表現的精神是深沉靜默地與這無限的自然、無限的太空渾然融化，體合為一。”山水畫是一種哲理的最高境界，它不追求繁蕪的世界，而是追求自然與人文的完美統一，是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚，明清時期的石濤、董其昌等的山水畫中我們所看到的不只是繪畫的語言符號，更重要的是畫家內在的精神追求。
中國山水畫的詩意之美，是中國繪畫歷來所提倡的。不論是《春山煙雨》還是《春浦帆歸》，只看畫題，就會覺得詩意盎然。
詩意之美豐富了中國山水畫的美學意境。真正山水畫中的詩境，體現在畫的構思、章法、形象、色彩的詩化，詩情與畫意交融。中國山水畫中所具有的那種空靈美、外象美、詩意美的意境既是畫家創造的終點，又是觀者再創造的起點。
（選自顏景龍《中國山水畫的意境美》，有刪改）材料二：
田園中的詩意棲居是中國人最早的烏托邦理想，“田園綜合體”則是當下的一個熱詞。
人們回歸田園的渴望，是對工業社會和現代性的平衡，是傳統文化在現代文明中的再次和重新定位，是傳統生活方式重建自我認同的努力。錢穆先生曾言，鄉村代表著自然、孤獨與安定，而城市則代表著文化、人群與活動，鄉里人終需走進都市，城市人終需回歸鄉村，鄉村與城市需要各自的智慧。在城市化的進程中，人與自然漸行漸遠，在眾聲喧囂中心生浮躁。于是便產生到鄉村放松一下的需要，與大自然親近以調整心緒。
現代田園不僅僅是城市人尋覓的桃花源，是鄉村里走出來的人們留得住的鄉愁和回得去的故土，更是鄉里人日日在其中生活勞作的家園。近年的新農村建設中，鄉村生活逐漸實現現代化，然而由于配套設施和服務跟不上，垃圾處理難，過度商業化、貨幣化，精神生活空虛等許多負面后果也凸顯出來。“田園綜合體”是探索“就地城鎮化”的新方向，不僅要著眼于教育、醫療、社保、交通等基礎設施的均衡化，更要通盤考慮現代田園的社會和文化建設，創造新型田園社區和田園生活。
一些地區對農業的豐富內涵、特性與作用認識不足，只重視農業的經濟功能，卻忽略了農業的多功能作用，特別是文化和社會建設方面的作用。“田園綜合體”之“綜合”即著眼于此。宋代大儒程顥曾言，“觀雞雛可以知仁”。農事活動--飼養牲畜與種植莊稼都是一樣，它的對象是活物，是整個的、生動而有活趣的，容易養成疏闊自然的心性，鄉村也有了從容的社會風氣。
中國農耕文化傳統中形成的倫理與美德在現代城市已不多見，而在許多鄉村卻仍是“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”。正所謂“禮失而求諸野”，推動優秀傳統文化的現代轉化，讓鄉風美俗滋養世人，正是發展“田園綜合體”的題中應有之義。
（節選自《光明日報》張源《挖掘傳統田園的特有魅力》，有刪改）材料三：
“心”，包括志、意、情等在內，在不同情況下有不同的含義，但基本上一個意思，是中國傳統哲學、文藝理論的重要范疇，無論是書法、音樂、繪畫、舞蹈還是詩歌，中國藝術基本都是從“心”字出發。
西漢文學家揚雄在《揚子法言》中提出“書，心畫也”。他當初所說的“書”，原本指書籍。但后人以書法解釋“心畫”，已被普遍認可，可表達為人的“心靈活動的軌跡”。
在心為志，發言為詩。詩是中國人的人文心胸，主要用來表達情感。有些詩雖格律正確，卻缺少真情實感；有些詩看似華麗規整，卻是套用前人陳詞，或是胡亂堆砌詞語，令人讀之無味。反之，有些詩雖不工整，但自有情懷真意，令人回味無窮。據傳宋代詩人潘大臨一日見窗外雨打秋林，風濤陣陣，遂詩興大發，寫下“滿城風雨近重陽”。這句詩剛落筆，突然被收租人打斷興味，無以為繼。所以只要不做作，抒真情，明其志，即便沒有名篇傳世，也不失為一名合格的詩人。
中國畫講求形神兼備，早期重形。如《爾雅》所云：“畫，形也。”西班牙畫家畢加索曾說，“我花了四年時間畫得像拉斐爾一樣，但用一生的時間，才能像孩子一樣畫畫”。可見，中外藝術傳統雖有差別，但亦有共通之處。即以“有意味的形式”來說，形是直覺可視的，但必須有意味。
情，樂本情性。古人曾說，凡音者，生人心者也。有一天，我吃早飯時，看到報紙上有句話，“嗓門大的人不見得會唱歌”。我認為這話說得很對。有的人嗓門很大，唱歌卻跑調，徒有“聲”而沒有“樂”。或說那“聲”本來就缺少美的素質。從聲到音再到樂的過程，需要無數次的規范化和美化，最終抒發情性才足以動人。
“寫心”是中華民族悠久的藝術傳統。當下我們要“寫心”，就要發揮創作中的主觀能動作用。“心”應該是天賦、精力和體驗的積累，只有不斷學習、行動、體會，才能形成自己的知識體系、人格力量和獨立個性，最終才能達到“外師造化，中得心源”的境界。
（節選自《人民日報》，有刪改）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．外象之美指畫家通過繪畫語言符號所體現出來的內在的精神追求，表現在畫作外。
B．詩意美指畫中有詩意，體現于畫題，題詩，畫的構思、章法、形象、色彩的詩化等。
C．歷代山水畫家都注重意境美而輕視筆墨氣韻，是因為意境才是靈魂，是魅力所在。
D．空靈美打破了時空，使畫家獲得了想象空間，使欣賞者在意境構成上取得了主動權。
（2）根據材料，下列說法不正確的一項是
A．在城市化進程中，人與自然漸行漸遠，人們容易產生到鄉村去，與大自然親近的愿望。
B．現實中，鄉村建設凸顯出垃圾處理難，過度商業化、貨幣化，精神生活空虛等負面后果。
C．“田園綜合體”體現了“就地城鎮化”的新趨勢，它致力于創造新型田園社區和田園生活。
D．傳統文化的倫理美德在現代城市已銷聲匿跡，而在鄉村仍是可貴的“衣冠簡樸古風存”。
（3）根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是
A．材料一采用舉例論證和引用論證等論證方法，闡述了中國山水畫意境美的三個方面。
B．材料一指出“空”和“靈”是對立統一的，并以《寒江獨釣圖》為實例進行了論證。
C．材料二綜合采用引證、對比論證、假設論證、事實論證等方法，不僅論據豐富，而且論證有力。
D．材料二在闡釋“田園綜合體”的意義時，從“禮失而求諸野”的角度，闡釋了鄉風美俗的滋養作用。
（4）材料三在論證上有哪些特點？請簡要說明。
（5）在當代城市文明中，傳統田園是否還有深厚的魅力？請結合材料談談你的看法。組卷：2引用：3難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
九爺
朱文彬 洪水來了，村里人都走了，九爺不走。九爺死也不走，九爺就想死在這老屋里。能死在自家老屋里是福氣呵，九爺的心定著哩。
倆兵娃進了屋來，要背九爺走。九爺不走，九爺的手摳住炕沿都要摳出洞來了。九爺的手力大著呢，倆兵娃使勁掰也掰不動。
兵娃叫來了將軍。
將軍蹚著齊膝深的水進來。將軍說：“走吧大爺，再不走這屋就要塌了，我們把您送到安全的地方去。”
九爺不言語。
將軍說：“對不住您了大爺，我們要保護您的安全。”將軍轉過頭來對兵娃說，“救人要緊！把炕拆了，把大爺背走。”
“是，首長！”
經水浸泡久了的炕很快被拆了。兵娃背起九爺的時候，九爺手里還摳著塊炕磚泥，手指快要摳出血來。
“把我……放……下！我要死……死在……石頭……村里！”
九爺發話了，九爺向來說一不二。兵娃停住了。
將軍凝重的臉上淌下兩行淚。將軍說：“大爺，您不會死，您還得好好地活啊！等洪水退了，我回來給您老蓋新房子，我向您保證！”
九爺不言語。
“大爺！我知道您離不開這土地，可洪水退了您還會回來的啊，這洪水就和當年的鬼子一樣兇，可鬼子鬧得再兇不也被咱打退了嗎！”
九爺不言語。
“大爺！我答應您，這洪水一退，我就趕回來給您老蓋房子！那時，我也解甲歸田了……”
九爺不言語。
“大爺！我給您跪下了！”
將軍跪在齊膝深的水里，水淹到了老將軍的腰身。
一漾一漾的水在晃蕩著。
兵娃也詫異了。
老將軍淚流滿面：“大爺！我懂您的心哩，死也不離自己的土哩！五十多年前，我爺、我爸、我媽也是死在自己的村子里哩！我是親眼看著，鬼子把他們一個一個害死的……”
電光一閃。
九爺的眼瞪圓了——
鬼子是在半夜進村的。燒、殺、搶、擄、奸。火光沖天，日月無蹤。一村子人被押到一起，鬼子像烏鴉一樣哇呀一通后，漢奸叫了：“皇軍說了，全村人都要遷到滿洲城里去享皇軍的福，為了表示對皇軍的忠心，全村人都要向大日本帝國的太陽旗下跪！”
全場靜寂。
槍響了，一個孩童倒了下去。隨著一陣陣撕心裂肺的哭嚎，一雙雙膝蓋顫栗著跪了下去，唯有一位七旬的老人和四條漢子立著不動。
槍響了，老人倒了下去！
四條漢子紋絲不動。
槍又響了，砰！砰！砰！……
剩下一條漢子高高地立著。
烏鴉又叫了。漢奸傳過話來：“一人不跪，全村滅絕！”
漢子紋絲不動。漢子的腳下，他年輕的妻子和年幼的兒子在扯他的褲腿，漢子依然紋絲不動。
鬼子氣和像瘋狗一樣，揮起日本軍刀劈向漢子的妻兒！
漢子仍然紋絲不動！
鬼子一刀劈向漢子的雙腳，漢子終于倒下去了，但不是向前跪倒，而是向后仰向天宇……
然而漢子并沒有死，漢子又活過來了，漢子就是九爺，雖被廢了雙腳，但卻練成了力大無窮的雙手。
九爺再也沒離開過石頭村。石頭村后來住的都是逃難來的外村人。石頭村原來的一百幾十號人都沒了，九爺要守著石頭村。要不石頭村的百十號冤魂回鄉來的話，還有誰給他們帶路呢。九爺一心要死在石頭村，死也不離石頭村。
其實，不管九爺下不下跪，全村人都是逃不脫被滅絕的命運的：全村人被送去哈爾濱做了731部隊，無一生還。
后來九爺才知道，石頭村除了他一人活下來外，還有一位半夜起來小解而幸免于難的六歲孩童……
九爺的眼睛濕潤了，九爺蒼老的臉容激動了，九爺手里抱著的炕磚松落在水里：“石頭娃……九爺聽你的……”
（選自《微型小說月報》2017年第5期）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是。
A．小說開頭寫“村里人都走了，九爺不走”，結尾寫“九爺手里抱著的炕磚松落在水里”，前后呼應，突出了將軍深入人心的勸說藝術。
B．日軍大施淫威的時候，漢子幾次都紋絲不動，一面表現出了漢子對侵略者的蔑視，一面再現了日本侵略者的罪惡行徑。
C．小說在介紹九爺不愿離開村子時，敘述了鬼子進村虐殺，從表達效果上看，既充實了小說的內容，又深化了主題。
D．面對強敵時，九爺舍了妻兒，甚至舍了性命也寧折不彎，可謂感人至深。九爺身上閃現的是一種偉大的民族精神。
（2）文中多處運用反復，試以四次“九爺不言語”為例，簡要分析這樣寫的好處。
（3）小說的情節設置采用了插敘的手法，這樣處理有怎樣的藝術效果？請結合作品進行分析。組卷：2引用：1難度：0.6
三、語言文字運用.
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9．把下面兩段話的主要意思壓縮成一段話，不超過60個字。
本報北京8月17日電，我國在酒泉衛星發射中心用捷龍一號運載火箭，以“一箭三星”方式，成功將“千乘一號01星”“星時代-5”衛星和“天啟二號”衛星發射升空，衛星均進入預定軌道。
該火箭是一款小型固體運載火箭，火箭總長19.5米，箭體直徑1.2米，起飛重量約23.1噸，500公里太陽同步軌道運載能力不低于200公斤。該火箭是我國目前固體火箭中體積最小、重量最輕的火箭，但運載效率卻很高，具有高性價比、高可靠性等特點。組卷：17引用：24難度：0.6
四、作文．
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10．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
①黃河
②鄭和下西洋
③百年沉淪到百年復興
④茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？（林則徐）
⑤天下興亡，匹夫有責。（顧炎武）
⑥踏遍青山人未老，風景這邊獨好。（毛澤東）
讀了上面六個短語與詩句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。組卷：69引用：10難度：0.3