2020-2021學年湖南師大附中高二（上）開學語文試卷

一、現代文閱讀（28分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        傳統的中國畫歷史悠久，自戰國至秦漢以來，就形成了“水墨”與“丹青”兩種形態。隨后，從魏晉繪畫自覺開始，文人畫家增多，繪畫由描繪外物而深入內心，不僅“外師造化”，而且“中得心源”。從中晚唐開始，水墨畫日漸成為中國繪畫的主流。發展中的水墨畫，既有工細嚴謹的“白描”，又有瀟灑奔放的“寫意”，而水墨媒材與宣紙性能的發揮，使寫意漸成主流，其寫意精神也影響了非寫意畫。
        寫意畫不追求對“象”刻畫的逼真，而以抒寫精神意趣為追求，以可視的“象”表達不可視的“意”，尤崇尚“意在象外”。在寫意畫中，畫家表達的意、抒發的感情，既是個人的，又與群體連在一起；既是當下的，又與歷史文化臍帶相連?？梢哉f，中國畫是一種富有寫意精神的文化，是一種自覺的文化，畫家畫的是文化，觀者領略的也是文化。這種寫意精神，貫穿于文人畫、民間繪畫和宮廷繪畫等繪畫形式之中。
        值得注意的是，傳統中國畫的創作是一種精神生活方式，而不是一種技能；傳統中國畫是一種人文關懷。而不是視覺盛宴。其實現人文關懷的方式，一是針對廣大觀者的“教化人倫”，表現一種有助于社會和諧的群體意識，可以叫“載道”；另一個是個人的“怡悅情性”，即表現人在超越現實局限中獲得的精神自由，以及由此達到的人與自然人與自我的和諧，
        可以叫“暢神”。這是中國畫重寫意的根源所在。
        從20世紀初開始，西方藝術對中國畫產生了極大的沖擊，中國畫的寫意傳統遭遇了史無前例的危機。當時的改革家大都以科學的眼光批判中國畫，否定寫意畫，主張改造中國畫。戊戌變法的領袖康有為批判文人畫“專重寫意，不尚肖物”，五四新文化運動的領袖陳獨秀更強調“輸入寫實主義”。他們都要求藝術像科學一樣求真務實，在形似的基礎上進行創造。這實際是以西畫改造中國畫，特別是以西畫的寫實技巧改造中國畫，其結果一方面提高了中國人物畫的“應物象形”能力，豐富了中國畫的面貌，另一方面也在一定程度上遮蔽了中國畫的寫意傳統。
        不過，重視藝術審美功能的畫家，主張繼承文人畫的人文價值。齊白石即是如此。他的繪畫不滿足于再現客觀對象的真實，也不以強烈的感官刺激為終極目標，而是在表現個人感受中，注入引人深思的“象外意”，表達對文化傳統的反思，以及對美德形成過程的深切體悟。齊白石的好友陳師曾指出：“畫之為物，是性靈者也，思想者也，活動者也，非器械者也?！薄八F乎藝術者，即在陶冶性靈，表達個性與思想，而文人又是個性優美思想高尚者也?！睂嶋H上，懂得中國畫精義的畫家，從來不把逼真地再現對象作為根本追求，而是用繪畫來養心，來陶冶情操，來提升精神境界，來實現自我超越。而客觀物象在中國畫中從來不是作為科學對象描繪的，而是作為藝術對象表現的。中國畫給予觀者的，不是科學的知識，而是文化的智慧。
  （摘編自薛永年《中國畫的寫意精神與美學體現》）（1）下列關于中國畫寫意精神的表述，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．傳統中國畫的寫意精神始自魏晉，魏晉時期的繪畫作品開始深入表現作品中人物的內心，這就是所謂的“中得心源”。
  B．由于水墨媒材與宣紙性能的發揮，在水墨畫的發展中，寫意逐漸成為主流，即使是非寫意畫也受到這種寫意精神的影響。
  C．寫意畫要借“象”表達不可視的“意”，就需要對“象”進行刻畫，只是相對于“象”來說，它更重視“意”的表達。
  D．中國畫中的寫意精神是一種文化自覺，這種文化自覺要求畫家在畫中畫出文化，觀者欣賞畫作時領略的正是這種文化。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．傳統的中國畫不是視覺盛宴，而是一種人文關懷，對畫家個人來說，它可以“怡悅情性”，對觀者它則有“教化人倫”的功用。
  B．從20世紀初開始，西方藝術的沖擊導致中國畫的寫意精神遭遇嚴重危機，對傳統中國畫產生了完全消極的影響。
  C．齊白石重視藝術的審美功能，他的作品繼承傳統文人畫的人文價值，在表現個人感受中，注重表現引人深思的“象外意”。
  D．中國畫把客觀物象作為藝術對象來表現，而不是將其作為科學對象來描繪，它傳授給觀眾的是文化的智慧，而非科學的知識。
  （3）根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．寫意畫中的“意”不只是個人的和當下的，還是群體的和歷史的；惟其如此，它才能為別人所理解，才能作為文化被后人所傳承。
  B．“傳統中國畫的創作是一種精神生活方式，而不是一種技能”的說法表明，作為精神生活方式存在的繪畫，其技能并不重要。
  C．20世紀初，康有為、陳獨秀等改革家以科學的眼光看待中國畫，認為中國畫缺少求真務實的科學精神，要求以西畫來改造中國畫。
  D．中國畫是用來養心、陶冶情操、提升精神境界、實現自我超越的，而不是追求逼真再現對象的，這應該就是中國畫的精義所在。
  組卷：9引用：5難度：0.7

  解析

(二)實用類文本閱讀(本題共1小題，19分)

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  寒色
  龍應臺      千里江山寒色遠，蘆花深處泊孤舟。^【注】
        當場被讀者問倒的情況不多，但是不久以前，一個問題使我在一千多人面前，突然支吾，不知所云。
        他問的是：“家，是什么？”
        家是什么，這不是小學二年級的作文題目嗎？和“我的志愿”“我的母親”“我的暑假”同一等級。怎么會拿到這里來問一個自認為對“千里江山寒色遠，蘆花深處泊孤舟”早有體會的人？
        問者的態度誠誠懇懇的，我卻只能語焉不詳蒙混過去。這么難的題啊。
        做被人呵護的兒女時，父母在的地方，就是家。早上趕車時，有人催你喝熱騰騰的豆漿。天若下雨，他堅持你要帶傘。燙的便當塞在書包里，書包挎在肩上，貼身還熱。周末上街時，一家四五口人可以擠在一輛機車上招搖過市。放學回來時，距離門外幾尺就能聽見鍋鏟輕快的聲音，飯菜香一陣一陣。晚了，一頂大蚊帳，四張榻榻米，燈一黑，就是黑甜時間。兄弟姊妹的笑鬧踢打和被褥的松軟裹在帳內，帳外不時有大人的咳嗽聲，走動聲，竊竊私語聲。朦朧的時候，窗外絲綢般的梔子花香，就悠悠飄進半睡半醒的眼睫里。帳里帳外都是一個溫暖而安心的世界，那是家。
        可是這個家，會怎樣呢？
        人，一個一個走掉，通常走得很遠、很久。在很長的歲月里，只有一年一度，屋里頭的燈光特別燦亮，人聲特別喧嘩，進出雜沓數日，然后又歸于沉寂。留在里面沒走的人，體態漸孱弱，步履漸蹣跚，屋內愈來愈靜，聽得見墻上時鐘滴答的聲音。梔子花還開著，只是在黃昏的陽光里看它，怎么看都覺得凄清。然后其中一個人也走了，剩下的那一個，從暗暗的窗簾里，往窗外看，仿佛看見，有一天，來了一輛車，是來接自己的。她可能自己鎖了門，慢慢走出去，可能坐在輪椅中，被推出去，也可能是一張白布蓋著，被抬出去。
        和人做終身伴侶時，兩個人在哪里，哪里就是家。曾經是異國大學小城里一間簡單的公寓，和其他一兩家共一個廚房。窗外飄著陌生的冷雪，可是臥房里伴侶的手溫暖無比。后來是一個又一個陌生的城市，跟著一個又一個新的工作，一個又一個重新來過的家。幾件重要的家具總是在運輸的路上，其他就在每一個新的城市里一點一點添加或丟棄。墻上，不敢掛什么真正和記憶終生不渝的東西，因為墻，是暫時的。在暫時里，只有假設性的永久和不敢放心的永恒。家，也就是兩個人剛好暫時落腳的地方。
        可是這個家，會怎樣呢？
        很多，沒多久就散了，因為人會變，生活會變，家，也跟著變質?？释捕〞r，很多人進入一個家；渴望自由時，很多人又逃離一個家?？释捕ǖ娜艘苍S遇見的是一個渴望自由的人，尋找自由的人也許愛上的是一個尋找安定的人。家，一不小心就變成一個沒有溫暖、只有壓迫的地方。外面的世界固然荒涼，但是家卻可以更寒冷。一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。
        很多人在散了之后就開始終身流浪。
        很多，一會兒就有了兒女。一有兒女，家，就是兒女在的地方。天還沒亮就起來做早點，把熱騰騰的豆漿放上餐桌，一定要親眼看著他喝下才安心。天若下雨，少年總不愿拿傘，因為拿傘有損形象，于是你苦口婆心幾近哀求地請他帶傘。他已經走出門，你又趕上去把滾燙的便當塞進他書包里。周末，你騎機車去市場，把兩個女兒貼在身后，一個小的夾在前面兩腿之間，雖然擠，但是女兒的體溫和迎風的笑聲甜蜜可愛。從上午就開始盤算晚餐的食譜，黃昏時，你一邊炒菜一邊聽著門外的聲音，期待一個一個孩子回到自己身邊。晚上，你把滾熱的牛奶擱在書桌上，孩子從作業堆里抬頭看你一眼，不說話，只是笑了一下。你覺得，好像突然聞到梔子花幽幽的香氣。
        孩子在哪里，哪里就是家。
        可是，這個家，會怎樣呢？
        你告訴我，什么是家，我就可以告訴你，什么是永恒。
  （選自龍應臺《目送》）【注】選自李煜詞《望江梅》，詞作于李煜被俘到汴京之后。
  （1）下列關于原文內容的分析和概括，不正確的兩項是

   

  
  A．《寒色》開頭引用讀者的問題，既是引入話題，也是啟發讀者思考，讓我們在閱讀過程中與作者形成一種心的互動。
  B．本文以“寒色”為題，使得全文籠罩上一層濃郁的傷感況味，讓讀者沉浸在深深的悲涼之中，對“家”的認識因此也充滿悲劇色彩。
  C．文章第六段與第十三段，作者選擇的細節和情境雖然相同，但人物的角色身份卻悄然發生了變化，含蓄地表達出流年似水、人生易老的惆悵和悲涼。
  D．本文善用對比手法。如父母健在子女繞膝的溫馨與父母垂暮兒女離巢時的凄清、夫妻相親相愛時家的溫暖與相離相棄時家的寂寞這兩組對比，表現出家的美好而易碎的特點。
  E．結尾段含蓄地指出家的內涵與永恒之間的內在聯系，旨在喚醒我們對親情的珍視。
  （2）本文注重細節描寫，很多細節都表達了作者豐富的情感。如文中畫線處三次出現“梔子花”，它在文中的含義是什么？三次分別表達了什么意思？
  （3）作者眼中的“家”既簡單又復雜，作者對人生的幼年、中年和老年這三個不同階段的“家”有什么感悟？
  組卷：16引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（44分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        杜纮字君章，起進士，為永年令。歲荒，民將他往，召諭父老曰：“令不能使汝必無行，若留，能使汝無饑。”皆喜聽命。乃官給印券，使稱貸于大家，約歲豐為督償，于是咸得食，無徙者。明年稔，償不愆素。神宗聞其材，用為大理詳斷官、檢詳樞密刑房，修《武經要略》。以職事對，帝翌日語宰相，嘉其論奏明白，未果用。纮每議獄，必傅經誼。又論：“天下囚應死，吏懦不行法，輒以疑讞。夫殺人而以疑讞，是縱民為殺之道也。請治妄讞者?！辈粡?。擢刑部郎中。元祐初，為夏國母祭奠使。時夏人方修貢入其國禮猶倨迓者至衣毛裘設王人坐蒙以黲且不跪受詔纮責之曰天王吊禮甚厚今不可以加禮夏人畏懼加敬他日，夏使至，請歸復侵疆。纮逆之至館，使欲入見有所陳，纮止之，答語頗不遜。纮曰：“國主設有請，必具表中，此大事也，朝廷肯以使人口語為可否乎？”隨語連拄之，乃不敢言。知鄆州。嘗有揭幟城隅，著妖言其上，期為變，州民皆震。俄而草場白晝火，蓋所揭一事也，民又益恐?；蛘埓笏鞒侵校€笑曰：“奸計正在是，冀因吾膠擾而發，奈何墮其術中？彼無能為也?！本訜o何，獲盜，乃奸民為妖如所揣，遂按誅之。徙知應天府，卒，年六十二。纮事兄純禮甚備。在鄆州聞訃，泣曰：“兄教我成立，今亡不得臨，死不瞑矣?！边m詣闕，迎其柩于都門，哀動行路。悉以奉錢給寡嫂，推其子恩，官其子若孫一人。宦京師時，里人馬隨調選，病臥逆旅，纮載與歸，醫視之。隨竟死，為治喪第中?；蛞詾橄?，不自恤，其風義蓋天性云。
  （選自《宋史?杜纮傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．時夏人方修貢/入其國/禮猶倨/迓者至衣毛裘/設王人坐/蒙以黲/且不跪受詔/纮責之曰/天王吊禮甚厚/今不可以加禮/夏人畏懼加敬/
  B．時夏人方修貢/入其國/禮猶倨/迓者至衣毛裘/設王人坐/蒙以黲且不跪/受詔/纮責之曰/天王吊禮甚厚/今不可以加禮/夏人畏懼加敬/
  C．時夏人方修貢入其國/禮猶倨/迓者至/衣毛裘/設王人坐/蒙以黲/且不跪受詔/纮責之曰/天王吊禮甚厚/今不可以加禮/夏人畏懼加敬/
  D．時夏人方修貢/入其國/禮猶倨/迓者至衣毛裘/設王人坐/蒙以黲/且不跪受詔/纮責之曰/天王吊禮甚厚/今不可以加禮夏人/畏懼加敬/
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．進士，科舉殿試及第者之稱。前三名為一甲，賜進士出身；其他二、三甲分賜同進士出身、進士及第。
  B．郎中，古代官名。隋唐以后為尚書省六部二十四司諸曹司的長官，是丞相、尚書、侍郎以下的官員。
  C．表，古代奏章的一種，用于臣子向君主陳述較重大的事件。如諸葛亮的《出師表》、李密的《陳情表》。
  D．知鄆州，即擔任鄆州知州，宋代制度，以朝臣充任各州長官，稱“權知某軍州事”，又簡稱知州。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．杜纮義正辭嚴，不畏強勢。面對索要疆土的無理要求，他毫不退讓，據理予以嚴厲駁斥，使得西夏使者不敢再提及此事。
  B．杜纮感念兄恩，重視親情。他銘記兄長教誨自己成人立身的恩德，侍奉兄長禮節周備，在兄長去世之后悉心照顧其家人。
  C．杜纮審案嚴謹，執法嚴格。對于案件，他結合經書的義理加以審決；對于因懦弱而未嚴格執法的官吏，他果斷加以懲治。
  D．杜纮體恤百姓，政績卓著。境內發生饑荒，百姓紛紛準備逃亡，他采取措施幫助百姓渡過難關，因此受到皇帝提拔任用。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①乃官給印券，使稱貸于大家，約歲豐為督償，于是咸得食，無徙者。
  譯文：

   

  
  ②宦京師時，里人馬隨調選，病臥逆旅，纮載與歸，醫視之。
  譯文：

   
  組卷：4引用：1難度：0.7

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三、語言文字運用（18分）

• 10．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
        幸福是人們孜孜以求的生活狀態。在先秦諸子看來，幸福有著怎樣的內涵呢？①

   

  ，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必須的。因此，他們主張對物質財富、外在環境持淡泊的態度，更加注重心靈的知足，以堅守志向為快樂，②

   

  。這一思想表現為孟子主張的“富貴不能淫，貧賤不能移”的對志向的堅守，范仲淹主張的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任意識和擔當精神。墨子認為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實現幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是③

   

  ，這種反對自私自利的幸福觀，對當下社會有著重要的意義。
  組卷：7引用：2難度：0.7

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四、作文（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        前段時間，一篇題為《摩拜創始人套現15億背后，你的同齡人，正在拋棄你》的朋友圈熱文橫空出世。整篇文章中，作者一直在用同齡人的“成功”與普通人的平凡進行對比，借此告誡人們：“不會再有勻速前進的同齡人，你要么一騎絕塵，要么被遠遠拋下?！痹谖恼禄鸨耐瑫r，輿論場上也是議論紛紛。
        讀了上面這段材料，你有怎樣的感觸和思考？請聯系現實和自身實際，寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：15引用：7難度：0.3

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