2022-2023學年新疆阿勒泰地區高一（上）期末語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成問題。
人們常以“人治”和“法治”相對稱，認為西洋是法治的社會，我們是人治的社會。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而在維持秩序時所用的力量和所根據的規范性質。鄉土社會不是人治的社會，可以說是個“無法”的社會，但“無法”并不影響社會的秩序，因為鄉土社會是“禮治”社會。
禮治社會并不是指文質彬彬的社會。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如我們在舊小說里常讀到殺人來祭旗，那是軍禮。禮的內容從現代看去，可能是很殘酷的。但殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是對的，對是合式的意思。如果單從行為規范來說，與法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家權力來推行的，維持禮這種規范的是傳統。
傳統是社會所累積的經驗，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統。衣食住行種種最基本的事務，我們并不要事事費心，那是因為我們托祖宗之福，有著可以遵守的成法。在鄉土社會中，傳統的重要性比現代社會更甚。那是因為在鄉土社會里傳統的效力更大。鄉土社會是安土重遷的。不但人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種代代如是的環境里，個人不但可以信任自己的經驗，而且同樣可以信任其祖其父的經驗。不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會隨之發生一套價值。依照著做就有福，不依照就會出毛病。于是人們對于傳統有了敬畏之感了，禮并不是靠外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動性。顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力加之于個人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。禮治在表面看去好像是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規罷了。
法治和禮治發生在兩種不同的社會情態中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但禮治和由個人好惡的統治相差很遠，因為禮是傳統，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現，這是鄉土社會的特色。
（摘編自費孝通《鄉土中國》）
（1）下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是
A.人們常認為我們是“人治”的社會，這種觀點并不符合實際，因為我們是禮治社會。
B.禮治社會的秩序不是人們行為受拘束而自動形成的，而是通過傳統的約束被動形成的。
C.禮是鄉土社會公認合式的行為規范，有的可能是殘酷的，但只要合于禮的就是對的。
D.相比較而言，禮治社會比法治社會更為優越，因為禮治社會是靠禮來維持秩序的。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.文章引用“顏淵問仁”的事例，是為了說明禮不是靠外在權力來推行，而是人的主動服從。
B.本文要論證的中心是禮治和法治的不同，為了論證這一中心，文章多處運用對比論證法。
C.第一段先由普遍的看法引出本文的觀點；最后一段總結上文，再次強調了禮治的特征。
D.第二段舉了舊小說里殺人祭旗的事例，最終是為了證明禮是社會公認合式的行為規范。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A.鄉土社會是禮治社會，禮治靠傳統來維持社會秩序，所以即便“無法”也并不意味著無序。
B.生活在鄉土社會中的人們，只要按照傳統去做，生活就有可能過得安穩；反之就可能受挫。
C.如果人們在教養中養成了對禮的敬畏感，就不會出現不好、不對、不合、不成的現象。
D.禮因為缺乏變化，只能在鄉土社會發揮作用，而在變遷很快的現代社會，其效力無從發揮。組卷：11引用：5難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一
我們生活在不同語言、文化、種族、宗教和不同社會制度所組成的世界里，形成了你中有我、我中有你的命運共同體。語言是促進人類發展、對話、和解、包容與和平的重要前提之一。
人們需要通過語言與他人溝通，并且通過語言將知識、觀念、信仰和傳統代代相傳，這對于人類的生存、自尊、幸福、發展以及和平共處必不可少。我們認識到，在代代相傳的歷程中，兒童時期的語言學習效果最佳。
同時，語言還是文化的基本特征之一，是記錄并傳承一個族群、一個地區乃至世界獨特文化的主要載體，它有助于人們通過共享的行為模式、互動方式、認知結構和理解方式來交流并構建人類命運共同體。語言記錄了人類千百年來積累的傳統知識和實踐經驗。這一知識寶庫促進人類發展，見證了人類改造自然和適應環境的能力。
（摘編自《岳麓宣言》） 材料二
《岳麓宣言》（以下簡稱《宣言》）是聯合國教科文組織首個以“保護語言多樣性”為主題的宣言，是重要的永久性文件，也是聯合國“2019國際本土語言年”的重要基礎性文件。《宣言》向全世界發出倡議，號召國際社會、各國、各地區、政府和非政府組織等就保護和促進世界語言多樣性達成共識。《宣言》體現了加強語言交流互鑒，推動構建人類命運共同體的理念，凝練了當前世界語言資源和語言多樣性保護的核心理念和指導思想，倡導各國制定行動綱領和實施方案，同時匯聚了語言資源保護的做法，提供了可資借鑒的經驗、模式和路線圖，體現了中國經驗和中國方案。《宣言》在制定和征求意見過程中受到各方高度評價，被認為是一項具有里程碑意義的歷史性成果，將對指導世界各國和地區保護語言資源和語言多樣性工作發揮重要作用。
（摘編自《聯合國教科文組織正式公布保護語言多樣性＜岳麓宣言＞》）
材料三
人工智能會成為瀕危語言的救命稻草嗎？某種程度上講，的確可以。如果使用到位，至少能避免重演“一個人帶走一種語言”的尷尬。不過，它依然不能有效地解決語言使用熱情問題。實際上，在語言政策趨于開明的現代社會，瀕危語言更難以擺脫的威脅，是在社會變遷中跟上時代的壓力。鼓勵更多人使用瀕危的母語，還需要通過合理的政策和資源支持，緩解社會結構性和趨勢性變化帶來的沖擊。有語言學家研究了墨西哥的原住民社區發現，為瀕危語言提供社區支持至關重要。有了相應的社區圖書館、社區組織等，不但人們更有凝聚力，他們的語言也有了生存土壤。從這個意義上講，人工智能和技術手段再發達，都要以人為歸宿。否則，它只能為瀕危語言搭建一個留待后人進行再發現的中轉站或庇護所而已。
（摘編自劉天亮《給瀕危語言更廣闊的世界》）
材料四 聯合國教科文組織駐華代表處專家羅素表示，在今天存世的7000多種語言中，不到3%的人口說著占比96%的語言，鼓勵語言多樣性和尊重母語教育并重意味著從孩童的早期階段開始多語言的培養，為各語言提供溝通和交流的空間。“要讓古老而獨特的文化代代相傳，就必須為所有語言的使用者提供平等教育機會，讓他們加強社會融入。”他說。
語言是文化的載體，語言的多樣性保證了文化的多樣性。尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優越，在語言文化交流增信釋疑、溝通情感、締結友誼的道路上，中國正承載著建設人類命運共同體的大國擔當。
（摘編自劉博超《語言多樣性為何如此重要》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.人工智能和技術手段必須要以人為歸宿才能為瀕危語言搭建一個留待后人進行再發現的中轉站或庇護所。
B.“保護語言多樣性”這一《岳麓宣言》的主題，體現了加強語言交流互鑒，推動構建人類命運共同體的理念。
C.語言是人們通過共享的行為模式、互動方式、認知結構和理解方式來交流并構建人類命運共同體的重要因素之一。
D.專家指出，從孩童的早期階段開始多語言的培養，鼓勵語言多樣性和尊重母語教育并重，可以有效切實地為語言發展提供生存的土壤。
（2）下列說法中，能作為論據來支撐材料三觀點的一項是
A.在新西蘭，有人開發出幫助愛好者練習毛利語的人工智能程序，不僅能用英語和毛利語回復信息，還能過濾語法錯誤。
B.生活在伊犁的部分滿族人口仍在傳承著滿語，國家為了不讓滿語消失，特意辦了一些滿語學校，也鼓勵滿族人說本民族語言。
C.未來學家托馬斯?弗雷把不同的語言以視頻、音頻和書面文件的方式存檔。目前，他已聯合世界各地的學者收集了3400多種語言的數據，其中許多是瀕危語種。
D.澳大利亞的語言學家與某公司合作開發的人工智能平臺，通過人工智能模型轉錄原住民語言，已存儲超過4萬小時的錄音，為語言學家節省了數百萬小時的時間。
（3）中國有五十多個少數民族，他們大多有自己的民族語言。請結合上述材料，提出三條保護語言多樣性的措施。組卷：1引用：1難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成問題。
棉衣
孫博聞 隆冬已至，惹得人頻頻打顫。
這片老城區建于二十世紀三四十年代，有些年頭兒了。順子一家就住在這兒，據街坊鄰居講，順子一家四口，除了順子還有一位體弱多病的老母親，她患了耳疾，聽不清人講話；有一位骨瘦如柴的老父親，他常年都抽著散花牌的煙；還有一個已經遠嫁他鄉的姐姐，好幾年都沒聯系了。這一家的生活過得清苦貧寒，順子在家附近給人打零工，賣過報紙、洗過鞋、修過自行車，最近又換了份差事——在巷子口給過路的人發單子。老父親愈加年邁，身體不吃力了，幫街坊鄰居收收廢塑料瓶，也賺不了幾個錢。老母親更不中用了，半聾的她整天呆滯地望著窗外，盼著兒子回來，偶爾蹬蹬那個一碰就“吱扭”響的老縫紉機，做幾個簡單的手工。
冬天的早晨，天色亮得特別晚。順子還沒等天亮就摸索著出門了，留了幾個昨夜的饅頭在小方桌上，好讓父母起床后墊墊肚子。順子一如往日地來到巷口發單子，他琢磨著等干完今天這份工，就去集市里給父母添件棉衣。今年的冬，實在是冷得讓人受不住。寒冷好似把老城區的人們緊緊地鎖在了屋里，一上午過去了，順子也沒發出去幾單。順子有些著急了，不斷搓著那雙緊握著單子的被凍得通紅的手，跺著穿了好幾個年頭兒都有些開膠了的鞋子，神情無助又局促。冬日里的一整天實在是溜得飛快，眼看夜色將至，順子一咬牙，急急忙忙收起沒發完的單子，騎著那輛舊得不能再舊的自行車向集市駛去。看著五花八門的開襟棉衣，順子露出了辛苦一天后久違的笑容，而后緊接著臉色就黯淡下來了。他與賣衣服的女人不斷交談著，問來問去要幾個錢，聲音有點兒顫抖，語氣里夾雜著哀求。那個女人似乎可憐他，按比平時低很多的價錢賣給了他。順子把選好的棉衣掛在車把上，隨即將口袋里被捏得皺皺巴巴的錢遞給了那個女人。夜色越來越暗了，看不清順子的表情，無法辨別是難堪還是滿足。隨后，他一轉身，騎上車子，飛快地向家的方向駛去了。
昏黃的路燈在漆黑的夜晚顯得格外溫暖澄亮，樹上本已沒剩多少的葉子還在不斷被風吹散，最后被行走在寒冬里的人們踩在腳下。順子一如既往地將自行車倚靠在樓道，然后進了屋。屋中的父母早已準備好幾碟咸菜和一碗粥，靜默著等兒子歸來。“爹，娘，我回來了。”順子的語氣故作輕松。“快坐下吃吧，在外受凍了吧。”父親一邊拾掇著塑料瓶子一邊說著，聲音有些啞。順子搖頭道：“不冷！今兒生意特別好！”邊說邊將買來的棉衣遞給老母親，比劃著讓母親套上。父親緩緩抬起佝僂著的背，嘬了口煙，皺了皺眉頭，然后問：“幾個錢？”順子咬了口饃，笑著說：“不值錢。”父親低下頭繼續拾掇起塑料瓶，沒再吭聲。母親坐在床邊反復端詳著新衣服，神情有些欣喜，又似乎溢著心疼。
再過半個月就是新年了，近些日子又飄起了雪。順子熟練地操起火爐生起了火，木柴在火焰里噼里啪啦地響，泛起點點火星。母親躺在床上一陣一陣咳喘，父親嘆道：“一入冬啊，你就受不住，年年都這樣，拗著不去看病，誰勸都不肯吶。”順子撓了撓頭，有些用力，而后透著燃燃的火光癡癡地望著母親，一句話也說不出。
母親的身體每況愈下，除夕前夜，她走了，靜悄悄的。外面還飄著雪，父親神情哀傷，在一旁默默地整理著母親的遺物，安靜的氣氛壓抑得令人窒息。“順兒。”父親叫道，“這是你娘留給你的，她讓我撇下的。”順子接過父親遞過來的棉衣，再也忍不住了，突然悲慟起來。聽父親講，母親早一個年頭就開始為順子做棉衣了，她身體不好，老了眼也花，一天做不了多少，但她每天都會堅持做點兒，一來二去，就做成了。順子緊緊地抱著懷里的棉衣，似有難言之隱，站在門檻邊久久不能回神。
新年的炮聲放得響亮，黑白電視機里的春晚節目熱鬧非凡。父子倆待在空蕩的房間里，感受置身于時間里的沉寂，若有所思。父親無神地看向電視，嘬著煙，發出淺淺的哀嘆。一旁的順子靜靜地望向窗外，漫天飄散的雪花與散落在地面的紅色炮紙碰撞，靜謐與熱鬧在此刻相交。恍惚間，順子似乎看到了孱弱的母親坐在昏暗的燈下一針一線縫制棉衣的模樣，她佝僂著背，戴著一副老花鏡，手指套上了頂針，腳踩得那縫紉機吱吱作響。那一刻，她安靜無聲，卻又好似熱情恣肆。
這個大雪夜晚即將過去，似乎將失去一切與它連接的線索，只有記憶，將會以一種深刻的不可觸及的形式，存留在順子的心里。
往后的每一年春節，順子都會照舊穿起母親為他親手縫制的棉衣，這件滿溢著無聲母愛與火熱溫度的棉衣，成了他今生最珍視的禮物。
陽春三月，萬物復蘇。順子坐在窗前靜靜地寫下：冬去春來，愛無聲，卻常在……
（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是
A．小說多處可以感受到順子一家的清苦貧寒，如沒有多少收入、年老體弱的父母，順子開膠了的鞋子。
B．母親“偶爾蹬蹬那個一碰就‘吱扭’響的老縫紉機”，為后文母親過世留給順子棉衣埋下伏筆，令人感動。
C．順子去買棉衣時露出笑容，他為能孝順母親而感到滿足，“緊接著臉色就黯淡下來了”是怕帶的錢不夠。
D．最后寫“順子坐在窗前靜靜地寫下：冬去春來，愛無聲，卻常在”，說明順子很有文化，且有詩人氣質。
（2）簡要分析畫橫線處環境描寫的作用。
（3）文章最后一段意蘊豐富，請簡要分析。組卷：10引用：2難度：0.5
三、語言文字運用
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8．閱讀下面文字，完成各小題。
經濟的繁榮以及農業、手工業和科學文化的發展，為唐代造紙業的發展提供了良好條件。①_______，是反映造紙技術進步的一個標志。與魏晉南北朝主要以麻料為造紙原料相比，隋唐時所用造紙原料有麻類、楮皮、桑皮、藤皮等，竹紙也在這時初露頭角，還出現了一些混合原料紙。
據《天工開物》記載，隋唐五代時，成都附近遍種芙蓉，“每至秋，四十里如錦繡”。芙蓉樹皮含59.75%纖維，可供造紙。②_______，再將芙蓉花汁摻入紙漿，造出粉紅色詩箋。人們依其姓名，將這種詩箋稱為“薛濤箋”。不過，③_______，因為這要使大片觀賞植物頃刻之間化為烏有，不如以野生植物為原料更好，所以隋唐五代所造皮紙仍以楮皮紙和桑皮紙為大宗。
（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
（2）下列選項中，加點的詞語和文中“錦繡”所用修辭手法不同的一項是
A.間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。
B.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
C.山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
D.落紅不是無情物，化作春泥更護花。組卷：10引用：5難度：0.7
四、作文
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
《荀子﹒勸學》中說“木受繩則直，金就礪則利”。強調了后天學習的重要性。
《種樹郭橐駝傳》中說“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾”。強調順應天性的重要性。
讀了上面的材料，你有怎樣的感悟和思考？請結合你的思考寫一篇文章。
要求，選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：8引用：3難度：0.5