2021年湖南省高考語文試卷（新高考Ⅰ）
發布：2024/11/26 5:0:1
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
??十八世紀德國學者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質。
??據傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內。典祭官拉奧孔當時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。
??這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀在羅馬發現的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發現幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質說。
??據史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現一種輕微的嘆息，具有希臘藝術所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現苦痛，而在造型藝術中卻永遠避免痛感所產生的面孔筋肉孿曲的丑狀。在表現痛感之中，他們仍求形象的完美。
??其次，據史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。
??萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音。……全體或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時間上相承續的事物叫作‘動作’，動作是詩的特殊題材。”
??換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。
??詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。
??但是談到這里，我們不免有疑問：畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么？萊辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作。……詩也能描繪物體，但是也只能間接地用動作描繪物體。”
??換句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續暗示空間中的綿延。
（摘編自朱光潛《詩論》） 材料二：
《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術和詩歌或文字藝術在功能上的區別，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現“物體”或形態，而詩歌宜于表現“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情”。
??但是，萊辛的議論透徹深細得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進一步把兩者各和時間與空間結合；作為空間藝術的繪畫、雕塑只能表現最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內的物態和景象，繪畫更是這一剎那內景物的一面觀。我聯想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《夢溪筆談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者為之，凡畫奏樂，止能畫一聲。”“止能畫一聲”五字也幫助我們了解一首唐詩。徐凝《觀釣臺畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘，畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難。”畫家挖空心思，終畫不出“三聲”連續的猿啼，因為他“止能畫一聲。”徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達空間的平列，不表達時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續“三聲”難。
（摘編自錢鍾書《讀＜拉奧孔＞》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.萊辛是歷史上質疑“詩畫同質”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩畫理論中產生了廣泛影響。
B.雕塑《拉奧孔》既呈現了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現為丑態，體現了希臘藝術恬靜與肅穆的一面。
C.雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要體現在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。
D.萊辛的《拉奧孔》認為，由于詩和畫擁有不同的媒介和符號，所以形成了各擅勝場的題材范圍。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.由于詩歌是時間的藝術，在描述一件事情時，即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動和明白。
B.繪畫只能是對所畫對象某一瞬間的定格，因此后人根據畫作是推想不出所畫對象動作的過程的。
C.“紅杏枝頭春意鬧”“春風又綠江南岸”“兩山排闥送青來”等詩句，化靜為動，以動作來描繪景致。
D.沈括質疑了唐代傳說，從這個例子可判斷，后人關于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法其實沒有道理。
（3）結合材料內容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質”觀點的一項是
A.詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也。
B.文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。
C.詩和畫的圓滿結合，就是情和景的圓滿結合，也就是所謂的“藝術意境”。
D.圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準，而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中。
（4）請簡要分析材料一和材料二的論證思路。
（5）嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結合材料，談談你對此的理解。組卷：513引用：13難度：0.6
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
石門陣
卞之琳
“諸葛孔明擺下了八陣圖，叫陸遜那小子，得意洋洋，跨馬而來的，只見左一塊石頭，右一塊石頭，石頭，石頭，石頭，直弄得頭都昏了。他一看來勢不妙，就勒轉了馬頭，橫沖直撞，焦頭爛額，逃回了原路。——這《三國》里的故事，你們還記得嗎？”
??說到了這里，干咳了一聲，木匠王生枝抬起了眼睛，打量了一番列在他面前的許多面孔。
??男人的面孔，女人的面孔，小孩子的面孔。帶胡子的有，麻的有，長雀斑的有，帶酒窩的有，一共十來張，在中秋前兩天的月光里，有明有暗，可是全一眼不眨，只是點點頭，意思要王木匠盡管講下去得了。
??王木匠手巧。譬如，現在鄰近各村常用的由煤油箱改造的水桶子，確是王木匠的發明。他的手藝不止見長于他的本行。
“對，我正要給你們擺一個和八陣圖差不多的石門陣。不過幾句話，一點新聞，石門陣擺退鬼子兵。”
??老王撿去才落到頸脖子上的一片枯棗樹葉子，隨即干咳了一聲。
“來了。”大家一起想。
??果然——
“來了！來了，一群鬼子兵！”
??王木匠轉過頭來望望山坡下轉進村子里來的白路，仿佛日本兵當真從那邊來了，把聽眾給嚇了一跳。
“他們先在遠處山頭上向鎮上望，用望遠鏡，看得清清楚楚的。
“那條小街上有人嗎？沒有。
“那個院子里有人嗎？沒有。
“那堆小樹叢背后有人嗎？沒有。
“八路軍走光了。好，那個頭兒，吩咐先下去五十個膽子最大的‘皇軍’。
“‘開步走！’他們下來了，那五十個鬼子，騎了馬。”
“這條鎮不是就完了嗎？”宋長發很擔心地插上了一句。
??王木匠沒有理他，干咳了一聲，接下去：
“騎了馬，得意洋洋！瞧，第一個麻子，腰板挺得多直啊。瞧，第二個是八字胡子，第三個是小耳朵。小耳朵回過頭來，看后面跟來的都很威風，就把頭昂得高些。
“小耳朵的心是在一家老百姓的閨閣房里。
“八字胡子的心是在一家老百姓的鐵柜里。
“麻子的心是在一家老百姓的豬圈里。”
“真不是好東西！”誰的聲音？李矮子？因為隔壁李矮子院里的驢忽然叫起來了，仿佛怕給日本兵抓去呢。
“說話間，不知不覺，已經走進了村子。
“麻子忽然在一家門口勒住了馬。八字胡子、小耳朵和后邊四十七個人都勒住了馬。滿街上鴉雀無聲。
“麻子盯住了一家的屋門，不作聲。
“小耳朵也盯住了那家的門，不作聲。”
“他們看見了什么呀？奇怪。”小梅子插上來一句，仿佛代表了全場聽眾。
“他們看見了什么呀？奇怪——后邊那四十七個‘皇軍’也這樣問哪，可是沒有出聲。他們不作一聲在那邊發愣，那五十個‘皇軍’。
“他們看見了什么呢？奇怪。
“他們什么也沒有看見，只看見門里堵滿了石頭——石頭門。
“他們索性向前跑，沿街向左向右轉了兩個彎。
“一路上——
“向左看：石頭門。
“向右看：石頭門。
“石頭門。石頭門。石頭門。”
“干脆說吧，別那么別扭的！”宋長發老婆著急了，也仿佛代表了全場聽眾。
“他們的臉都白了。聽，四面山頭上一片喊殺的聲音！打槍的聲音！八路吧？看，山頭上那么多人呢，糟了！糟了！”
“好了！好了！”誰的聲音？仿佛大家的聲音。
“他們勒轉了馬頭，死命踢著馬肚皮，向左，向右，轉了兩個彎。他們就橫沖直撞，連奔帶躥地逃命了。
“逃出了鎮口，心里跳得像馬蹄一樣急呢。
“麻子還在想：我這一身肥肉不至于喂他們的麥田吧。
“八字胡子還在想：我搶來的鈔票不至于被他們撿回去吧。
“小耳朵還在想：我懷里的相片不至于被他們拿去上報吧。”
“老王，你活像鉆進了他們的心里了。”李矮子說，意思是兩重的，表示不相信，也表示驚嘆他叫人不能不相信。
“胡老三，”王生枝說，把眼睛對準了一個銜著旱煙管的男子，“昨天你也在南教場聽過政治指導員的報告的，你說我可曾說謊。那條鎮叫洪子店，在太行山那邊。”
“大致還不錯，”胡老三說了，“部隊在鎮東十五里地方，和敵人打了一晝夜。農民救國會集了五百會員，三個鐘頭內把全鎮上能搬的都搬走了，五百會員就拿起了槍，躲在圍山上等了。不過，老王，門是用磚頭堵的。”
“那有什么關系，石頭門說起來好聽一點。只要不是木頭門就行了。木頭門燒的開。上次蘇家峪不是給門板都燒光了。洪子店也燒去了許多。可是我老王一年來明白了一個道理：守住了大門，不用關二門。對，把我們的門板燒掉呢，我們就夜不閉戶。”
“那你就少了生意了，人家以后還要你做門板嗎？”
??大家笑了，同情王生枝。
??王生枝在月光里走回家去的時候，倒認真地想起當真到了處處夜不閉戶的時代。他常常想做一張極精致的衣櫥，已經設計了多年，總可以有做成的一天了。不過他知道大家還得先擺多少次真正的石門陣，不是用口，“也得用手。”王木匠看看自己結實的突起了老繭的掌心，說不出由于哪一種情感，不由得感嘆了一下：“我這雙手呵！”
延安，1938年秋
（有刪改）（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是
A.用煤油箱改造水桶子，既說明王木匠手巧，也為后文故事情節發展埋下伏筆。
B.王木匠講故事不乏新意識，他的靈感除了來自“八陣圖”，還來自“一點新聞”。
C.石門陣故事取材于政治指導員的報告，“麻子”“小耳朵”等鬼子均確有其人。
D.王木匠因追求手藝完美而無法做出理想中的衣櫥，他對著自己的手發出了感嘆。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說以王木匠重提諸葛亮八陣圖故事開頭，再寫村民們的表情神態，這樣，石門陣故事還未正式展開，王木匠擅長講故事的形象就已經確立起來了。
B.小說描寫村民們的面孔，用“帶胡子的有，麻的有……”，而不用“有的帶胡子，有的麻……”，突出了不同面孔最顯著的特點。
C.小說調動了許多“聲音”來配合王木匠的講述，如小梅子等人的插話、王木匠的干咳聲，乃至與故事毫不相干的驢叫聲，讀來令人如臨其境。
D.小說講了一個王木匠講故事的故事，這種故事套故事的結構頗具匠心，不僅使小說敘事變得更為復雜，同時也使小說的主題更加多元。
（3）王木匠講石門陣時，多處使用反復手法，這種講述方法有什么效果？
（4）小說中多次出現的“門”，在不同層面有不同含義，請結合文本加以分析。組卷：741引用：21難度：0.6
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2題，9分）
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7．閱讀下面的文字，完成各題。
??近日一組拍自南極科考站附近的照片引發關注，照片里的雪竟然不是白色的，而變成紅色和綠色混雜的“西瓜雪”。有研究人員分析，（ ）。雪衣藻十分耐寒，廣泛分布在北極、南極及其島嶼等極端冰雪環境中。①，它們處于冬眠靜止狀態，但是一旦陽光足夠溫暖，藻類就開始了春季復蘇，雪衣藻②，成熟后會產生類胡蘿卜素而變為紅色，這使它們呈現出從綠色到紅色的“西瓜色”。
??研究人員表示，近年南極溫度升高為藻類的生長提供了便利條件，雖然雪衣藻本身沒有危害，但是會降低雪反射的陽光量，從而③，而融雪速度的加快可能使得極地冰雪消融失控，應引起足夠的重視。
（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是。
A.雪變色是微型藻類雪衣藻大量繁殖的結果
B.雪變色是因為雪衣藻這種微型藻類的大量繁殖
C.微型藻類雪衣藻大量繁殖引起了雪變色
D.雪衣藻這種微型藻類大量繁殖引起了雪變色
（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。組卷：380引用：32難度：0.6
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
??1917年4月，毛澤東在《新青年》發表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時指出：人的身體會天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也許會轉為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強。因此，“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也”。
??以上論述具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
??要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：448引用：20難度：0.7