2020-2021學年云南省昭通市水富市云天化中學高一（下）開學語文試卷

一、基礎知識檢測（本題共20小題，每小題3分）

• 1．下列對相關古代文化常識的解說，不正確的一項是（　　）

  A．古代男子成人，不便直呼其名，故取字，字和名有意義上的聯系。號，又稱別號表號。一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感，對人稱號也是一種尊敬。

  B．古代城墻有內外之分，里邊的一道為“城”，外邊的一為“郭”。《登泰山記》“望晚日照城郭”一句中“城郭”指城市。

  C．在古代，人們常用晦、望、既望、朔等表示月相的特稱來紀日。農歷每月第一天叫晦，月中叫望，望后這一天叫既望，每月最后一天叫朔。如姚鼐《登泰山記》中的“戊申晦”，表明作者觀看日出是在月初那一天。

  D．二十八星宿是中國古代天文學家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。如“徘徊于斗牛之間”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。
  組卷：279引用：8難度：0.8

  解析

• 2．下列關于古代文化常識的解說，不正確的一項是（　　）

  A．“君子”一語，廣見于先秦典籍，是古代統治者和一般貴族男子的通稱，強調政治地位的崇高。后孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義，如《勸學》“君子曰：學不可以已”中的“君子”即指有學問、有修養的人。

  B．在古代，對一些以技藝為職業的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業的字眼，讓人一看就知道這人的職業身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業。《師說》一文中的“師襄”，“師”意為樂師，表明職業。

  C．“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《論語》六種經書，也可指禮、樂、射、御、書、數這六種技藝。“六藝經傳皆通習之”中的“六藝”即指前者。

  D．侍郎，古代官名。隋唐以后，中書、門下及尚書省所屬各部皆以侍郎為長官之副。韓愈曾任刑部侍郎、禮部侍郎等職。
  組卷：66引用：3難度：0.8

  解析

• 3．下列對有關文化常識的理解，不正確的一項是（　　）

  A．蘇軾與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱為“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。

  B．壬戌，我國古代傳統農歷紀年的干支紀年之一，文中指宋神宗元豐五年（1082）。

  C．曹孟德，即曹操，“孟德”是曹操的字。古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字。

  D．“蘇子”當中的“子”是古代對男子的美稱，如孔子、孟子等，《詩經?氓》中“將子無怒”中的“子”也是一樣的意思。
  組卷：66引用：3難度：0.8

  解析

• 4．下列關于文中的文化常識的說法錯誤的一項是（　　）

  A．杜康：相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。

  B．青衿：周代讀書人青色交領的服裝，這里指代有學識的人。

  C．阡陌：阡，東西向的田間小路；陌，南北向的田間小路。

  D．曹操：曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝”，廟號“太祖”，史稱魏武帝。
  組卷：44引用：2難度：0.8

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• 5．下列各組中加點的虛詞用法完全相同的一項是（　　）

  A．于其身也，則恥師焉/則群聚而笑之

  B．師道之不傳也久矣/古之學者必有師

  C．乃不知有漢，無論魏晉/今其智乃反不能及

  D．小學而大遺/人非生而知之者
  組卷：13引用：1難度：0.9

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• 6．下列兩組詞的含義分析正確的一組是：（　　）
  ①其為惑也，終不解矣                 ③圣人之所以為圣
  ②于其身也，則恥師焉，惑矣       ④師者，所以傳道受業解惑也。

  A．①與②的“惑”相同，③與④的“所以”不同

  B．①與②的“惑”相同，③與④的“所以”亦相同

  C．①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”也不同

  D．①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”相同
  組卷：48引用：8難度：0.9

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• 7．下列句中畫線的字解釋不正確的一項是（　　）

  A．孰能無惑（誰，哪一個）        其聞道也固先乎吾（本來）

  B．彼童子之師（那些）               夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪）

  C．余嘉其能行古道（贊賞）        士大夫之族（類、輩）

  D．作《師說》以貽之（贈送）      是故無貴無賤（沒有）
  組卷：79引用：8難度：0.8

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三、名篇名句默寫（本題共2小題，共25分）

• 22．補寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）《永遇樂?京口北固亭懷古》中，辛棄疾提到劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，妄想追求漢代大將霍去病追擊匈奴在狼居胥山筑壇祭天那樣的功業，結果吃了敗仗，倉皇南逃，狼狽不堪的句子是：

   

  ，

   

  ，

   

  。
  （2）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學》中說“

   

  ，

   

  。”
  （3）荀子《勸學》中“

   

  ，

   

  ”強調了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。
  （4）《勸學》中“青，取之于藍，而青于藍”的看法與《師說》中的“

   

  ，

   

  ”的觀點是相同的。
  （5）《赤壁賦》中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現作者怡然自得的心境的句子：

   

  ，

   

  。
  （6）《赤壁賦》中用蛟龍嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子是：

   

  ，

   

  。
  組卷：2引用：1難度：0.8

  解析

• 23．補寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）《夢游天姥吟留別》中，直接寫天姥山巍峨挺拔的句子是：

   

  ，

   

  。
  （2）曹操在《短歌行》中借用《詩經》中的詩句是

   

  ，

   

  。表達了自己對賢才的渴求。
  （2）陶淵明《歸園田居（其一）》中用比喻手法寫出詩人脫離官場、回歸田園后的喜悅心情的句子是：

   

  ，

   

  。
  （4）杜甫《登高》中體現出他漂泊異鄉、年老體衰的句子是：

   

  ，

   

  。
  （5）《念奴嬌?赤壁懷古》中，描寫周瑜指揮赤壁之戰時正值青春年少、春風得意的英雄形象的詩句是：

   

  ，

   

  ，

   

  。
  （6）在《赤壁賦》中，蘇軾用“

   

  ”一句，生動形象地描繪出從東山之上升起的月亮在夜空中緩緩移動的情形。
  組卷：2引用：1難度：0.9

  解析