2023-2024學年安徽省合肥市六校高三（上）期中語文試卷
發布：2024/10/11 4:0:2
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
人類創造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們的分別發展看工具理性和價值理性。科學技術作為最富革命性格的生產力，改造著世界，創造著巨大的物質財富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產生了一種對科學技術的盲目崇拜。19世紀以降，尤其是20世紀，相當多的人把科學技術視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經由科學技術獲得完滿解決。
但由于科學技術是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種“物質化”方法，或“非人格化”方法，其應用顯然不足以解決人的精神領域的各種問題。用池田大作的語言來說，“科學之眼”自有其限定性，因為“科學的思維法產生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實風貌”，因而有賴人文的思想及方法的補充與矯正。
這首先表現在，對人類的生命意義而言，科學技術的健康走向，有賴人文精神指引。誠然，科技是“價值中立”的，但是作為社會人的科學家卻不應是價值中立的，二戰期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責任感出發的。
科技需要人文文化彌補的又一理由是：科學技術可以提供日益強大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規范和終極關懷等層面的需求，總之，無法提供人類區別于禽獸的“價值理性”。而現代人類所面臨的諸多困擾，往往發生在價值理性”管轄的領地，發生在“意義危機”頻頻襲來之際。中國古代優秀的人文傳統也是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認的生活準則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫通古今、中外認可的。“人無信不少”，何嘗不是成熟的現代市場交易所應遵循的經濟倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是古代社會人際關系須臾不可脫離的黃金法則。
人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國人將其與“禮”并稱的“樂”。這種功能并不能用現金額度核算，但對于人類而言是絕對需要的。
從人類整體而論，必須協調發展科學和人文。兩種文化對立，是現代社會分工日益細密的產物，但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關系又是完全可能的。費孝通借鑒科學實證主義方法論開展人類學實地調查和研究，便是人文學者借鑒科學實證原則的成功一例。
二者之中，人文文化發展尤其需要關注。科學將繼續長足進步，這是可以預知的，因為人類創造的“工具理性”已經贏得了無可阻遏的前行勢能；而人類的“價值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國人應當有此“百年積德”的自覺。
（摘編自馮天瑜《兩種文化協調發展的隨想》） 材料二：
半個世紀前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學而發展的技術已漸漸深入一般人的世界，科學似乎不再是實驗室里的高深研究。與此同時，人文學界開始從哲學、文學、史學各個角度，仔細審察科學在人類世界的角色。庫恩從科學發展史的角度，指陳一代又一代的科學研究經常受當時一些主題的約束。在主題轉變時，科學研究的思考方式甚至表達思維的語言，也跟著轉變了。于是，表面上看來是純粹獨立的科學研究，其實往往不能避免受社會的制約。
相對地說，人文與科學兩個文化之間的樊籬必須拆除。將來的世界，文化既是多元，而文化體系與社會體系中的各個部分又會有更多的互依與糾纏。有些學者，嘗試跨越人文與科學之間的鴻溝，以了解不同學科的語言觀念。另一方面，科學家也正在從人文的角度，嘗試說明數理科學的內容。楊振寧先生在《美與物理學》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學的濃縮性與包羅萬象的特色：
一粒沙里有一個世界，一朵花里有一個天堂，把無窮無盡握在手掌，永恒寧非是剎那時光。他認為，數學與物理的關系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時是二者之根，二者之源。人文與科學之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個園地呢？
我們注意科學各部門間的對話，也在嘗試使不同學科中已經發展的一些觀念彼此對比，找出跨越學科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學們，學科的界限其實是暫設的，尋求知識的過程不過在設法了解自己及觀察四周的世界；許多學術的術語，也不過是我們為了方便觀察而設計的視角而已。
（摘編自許倬云《人文與科學之間》）（1）下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.科學技術因具有改造世界的偉大力量而讓人們盲目崇拜，在較長時間內被許多人認為是能解決所有難題的有效途徑。
B.與科學技術相比，仁愛、誠信等中國古代優秀的人文傳統，能夠為解決現代人類的“意義危機”提供更大的幫助。
C.科學技術漸漸從實驗室深入一般人的世界，科學研究往往受到時代主題的影響和制約，這都說明科學越來越依賴人文。
D.人文學者可以從人文的角度來審視科學發展與社會的關系，而科學家也可以從人文的角度來說明科學的某些內容。
（2）根據原文內容，下列說法正確的一項是
A.現代細密的社會分工造成科學與人文相對立，但文化的多元發展以及將來文化體系和社會體系之間的緊密互動，要求人們設法減少這種對立。
B.人類的“工具理性”發展迅速，“價值理性”發展則相對滯后，要求人們的關注點要從物理世界轉移到精神領域上來。
C.人們只要更多地利用科學的方法來研究人文，或廣泛運用人文的方法來開展科研，就能跨越人文與科學之間的鴻溝。
D.我們要注意科學各部門之間的對話，努力找出跨越學科的觀念。想更好地求取知識，就要忽略學科的界限，拋開學術術語。
（3）關于材料中所引用的論據，下列分析不正確的一項是
A.引用池田大作關于“科學之眼”的論述，是為了證明科學應用不足以解決人的精神領域的各種問題。
B.敘述愛因斯坦與奧本海默反對使用原子彈的事例，是為了證明科學家無法保持價值中立。
C.舉費孝通借鑒科學實證主義方法開展人類學實地調查和研究的例子，是為了證明科學和人文完全可能實現良性互動，
D.楊振寧在著作中借用布萊克的詩句，恰當地形容了物理學的濃縮性與包羅萬象的特色。
（4）同是討論兩種文化的關系，兩則材料的側重點卻有明顯的不同。請結合材料簡要分析。
（5）“科學崇拜”主要體現為：相信科學的完美，視科學為萬能，只關注科學自身的發展。請結合材料，分析“科學崇拜”的危害。組卷：6引用：2難度：0.5
（二）現代文閱讀II（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
東南亞餐廳的歌手
朱宏
第一次聽見他唱歌就是在這家東南亞風格的餐廳。他坐在餐廳一角——那里并沒有舞臺——懷里抱著把吉他，悠悠地唱著歌。然而在喧鬧的餐廳里，誰在認真聽呢？
我注意到他并不是因為歌唱得有多好。那會兒他正在唱老鷹樂隊的《加州旅館》，中式英語從音箱里發出來，像一粒粒炒黃豆擊中我的耳膜。我于是去找發出這個聲音的人，看見他戴著眼鏡，仍湊近了看樂譜，把一首好端端的歌唱得像醉漢騎車。
我以為可能是因為他不太熟悉這首歌，可是我錯了，他可能根本就沒有一首熟悉的歌。偏偏，他還唱了一晚上的英文歌曲。請他駐唱，不知道飯店老板是怎么想的。
但是那兒的飯菜太好吃了，我舍不得因為歌手的原因而拋棄它。每次我來的時候他都在，似乎他是這家飯店里唯一的歌手。時間一長，我也就習慣了，甚至產生了一個錯覺——《加州旅館》跑調的那幾處本來就應該這樣唱。
就這樣，我聽他唱歌聽了將近五年。在這件事上，我最佩服三個人：①一個是歌手，堅持跑調五年不變，難能可貴；另一個是飯店老板，容忍歌手五年，足見他胸懷有多寬廣；最后一個是我自己，五年不離不棄，愣是樹立起了新的音樂審美標準。
有一天朋友組了個飯局，我被拉去作陪。大家都坐定后，我發現有個人很面熟，一時又想不起來在哪兒見過。朋友介紹后我才恍然大悟：這個熟面孔居然是東南亞餐廳的歌手。他姓盧，和他一起來的是東南亞餐廳的老板西西。
近距離打量，老盧略顯滄桑；西西年輕，細皮嫩肉的。正是晚間就餐高峰的時候，“東南亞”那邊的歌手跑這兒跟我們一道吃飯來了，我真替那邊的顧客感到遺憾。老盧在餐桌上有些拘謹。西西叫他放松點兒，想吃什么就吃什么。西西見我在看他倆，尷尬地抬了一下手說：“沒辦法，我舅是個老實人。”
老盧是西西的舅舅，那自然就是我們的舅舅。在餐桌上我們紛紛給舅舅敬酒，讓他成了今天的核心人物。吃完飯我們去歌廳唱歌，老盧執意要先回家，被我們拽住了。大家說：“舅舅你不能走，平時唱歌那是工作，今天要你來唱歌休閑。”
老盧在大家的恭維下拿起了話筒，還是一如既往地跑調。好在我們都習慣了，西西也不以為意，專注地聽他舅舅唱歌。一曲終了，接下來是一首民歌，有人把話筒遞給西西。西西推托不掉，便接了。
什么是驚艷？②西西一開口才叫驚艷。有人喊道：“把原唱關掉！”西西唱了一首歌就說啥也不再唱了。我說：“西西你唱得這么好，是專業的吧？”西西嘆息一聲，給我們道出了成長往事。
西西的父母親去世得早，他從小在舅舅家長大。舅舅老盧是個普通工人，但骨子里是個文藝青年，愛唱歌。他跟著磁帶學，也學了不少外語歌，發音是用漢字注音的。他空懷成為歌唱家的理想，但卻不是那塊料，在一次廠里的文藝會演上惹得全場哄堂大笑，而后就偃旗息鼓了。也許是因為耳濡目染吧，西西從小就對音樂表現出了濃厚的興趣，而且頗有天賦。老盧高興壞了，發誓要把西西培養出來。
西西抽了一下鼻子說：“我舅舅為了讓我不再走他‘自學成才’的老路，在我上到高中后花錢請了聲樂老師。而舅舅每天晚上下班后匆匆扒幾口飯就背上吉他跑出去了，后來我才知道他在沿著路邊的飯店賣唱。除此之外他沒有別的賺外快的手段。他掙的哪兒是唱歌的錢呀？每一塊錢都是失去尊嚴的搞笑錢。沒辦法，那時候家里錢不夠用。”
③西西說到這里說不下去了。
后來西西終于如愿考上了音樂學院，畢業后進了某省的歌舞團。老盧的理想終于在外甥身上實現了。為了報答含辛茹苦的舅舅，西西盤下一家飯店，改造成了東南亞風格。雖然他是出資人，但實際的經營和收益都交給了老盧。
老盧哪兒懂經營？飯店有個請來的店長撐著呢。老盧最大的興趣還是唱歌。④在自己的店里當駐唱歌手，誰還能剝奪他的尊嚴？
（選自《小小說選刊》2023.8）（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是
A．東南亞風格的餐廳、外語歌曲《加州旅館》都帶有濃郁的異域格調，體現了舅舅的生活情趣，隱約透露出舅舅的年齡和性格特征。
B．“我”只是因為特別喜歡東南亞餐廳的飯菜，開始才能忍受駐唱歌手跑調的彈唱，但經過五年時間，“我”卻喜歡上了這種跑調。
C．缺少天賦并沒有阻擋舅舅當歌唱家的理想，但廠文藝匯演失敗后，他偃旗息鼓，可見對自尊心的打擊更容易讓人受到傷害。
D．小說把目光投向舅舅這個小人物，反映了舅舅曾經的追求和現狀，能引發讀者對以舅舅為代表的普通人生活和尊嚴的思考。
（2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是
A．第①句“一個是歌手，堅持跑調五年不變，難能可貴”，這句話是正話反說，表面贊揚長年堅持的可貴，實際是在調侃歌手竟然總是唱不準調。
B．第②句“西西一開口才叫驚艷”，既能正面體現出西西唱歌方面天賦極高，也能側面體現出舅舅在外甥成才之路上付出的心血之多，令人回味。
C．第③句“西西說到這里說不下去了”單獨成段，突出西西想說又不能說的矛盾心理，他不愿再回憶過去艱辛的生活經歷，給讀者留下思考空間。
D．第④句“在自己的店里當駐唱歌手，誰還能剝奪他的尊嚴？”說明唱歌已不是舅舅謀生的手段，他現在可以有尊嚴地享受唱歌帶來的自由快樂。
（3）講述舅舅往事的內容，小說既有第三人稱轉敘，又有第一人稱自敘，這樣敘述的好處是什么？請結合小說內容加以分析。
（4）有人評價說，讀完這篇小說讓人感覺“笑中帶淚”。請結合小說內容分析這樣評價的理由。組卷：48引用：11難度：0.5
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）
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7．閱讀下面的文字，完成各題。
任什么主題都不需要 契訶夫對別的作家說：“任什么主題都不需要。生活里是沒有主題的，一切都攙混著：深刻的與淺薄的，偉大的和渺小的，悲慘的與滑稽的。”
博主（童慶炳）：長期以來我們的作家和讀者總是要追問作品的主題。作家要調動一切資源表現出一個主題來，讀者要想盡辦法表現出一個主題來，實際上，真正優秀的文學作品，很難用一段話甚至一句話把一個主題概括出來。①_______，至今仍然沒有一個人能說得清楚。根源就在《紅樓夢》所表達的不是什么主題，②_______，一種“意蘊”。作家需要的是“情致”，讀者需要的也是‘情致”，而不是什么可以用一根思想絲線表達出來的主題。
大狗小狗都得叫 契訶夫說：“自從莫泊桑憑自己的才華為創作定下那么高的要求以后，寫作就變成難事了，不過還是得寫，而且在寫作上得大膽。有大狗，也有小狗；可以小狗不應因了大狗的存在而張皇失措；所有的狗都得叫，各自用士帝賜給它的聲調叫。”
博主（童慶炳）：大狗是由小狗變成的。他如果還是小狗的時候不叫，那么就永遠不會變成大狗。③_______，你如果在“小狗”時不叫，你怎樣才能變成“大狗”呢？契訶夫所講的基本上是人對自己一定要有信心的問題，信心對于從小狗變為大狗至關重要。
（1）文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。
（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
（3）博主（童慶炳）對契訶夫的觀點有著自己獨特的理解，評論很有特色。請對博主（童慶炳）兩則評論的特點進行簡要概括。組卷：3引用：3難度：0.5
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
本試卷語言文字運用Ⅱ提到的“人對自己一定要有信心的問題，信心對于從小狗變為大狗至關重要”引人深思。擁有信心是發展自我的最好手段，也必然能適應社會的“自然選擇”并勇立潮頭。青少年在學習、生活中都一定程度擁有信心，但需要時刻審視自己的信心，更需要實際行動。
請結合以上材料寫一篇文章。
要求：選準角度確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：4引用：6難度：0.7