2021-2022學(xué)年廣東省梅州市興寧一中高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        牛在人們生活中十分重要，但人類馴化、開發(fā)利用牛的歷史很多人并不清楚，現(xiàn)代考古尤其是動(dòng)物考古的研究卻彌補(bǔ)了這方面的空白。
        目前的考古研究對(duì)于家養(yǎng)黃牛的利用研究最為充分，這里以家養(yǎng)黃牛為例對(duì)牛在中國歷史上發(fā)揮的重要作用進(jìn)行解析。考古學(xué)對(duì)牛的利用方式的研究可以借助很多手段和證據(jù)，比如對(duì)牛的出土狀況與考古出土背景分析，對(duì)牛骨的鑒定、觀察和分析，以及多學(xué)科技術(shù)的綜合整合。考古出土的牛遺存，可能是出土于生活垃圾坑中的破碎牛骨，也可能是祭祀坑等祭祀遺跡中的完整牛骨架或者墓葬中的牛的某個(gè)身體部位（如牛頭，牛腿等），前者一般代表食用之后的庖廚垃圾，說明是古人吃牛肉后剩余的骨頭，后者代表著用完整的牛或牛的某一身體部位祭祀或隨葬，可以據(jù)此研究古人用動(dòng)物祭祀和隨葬的文化習(xí)俗與禮制等。
        牛剛被引進(jìn)古代中國時(shí)，牛肉在古人的肉食結(jié)構(gòu)中比例很少，隨著養(yǎng)牛業(yè)的發(fā)展，牛肉在中華先民的肉食結(jié)構(gòu)中的比例開始逐步提升，社會(huì)上層或貴族比普通民眾能有更多機(jī)會(huì)享用牛肉的美味，等級(jí)與身份更高的貴族墓葬中隨葬牛腿等肉食的比例也更高。到了春秋時(shí)期“肉食者”特指社會(huì)上層，普通底層民眾很少能吃到肉，自外于“肉食者”之列，更不用說牛肉了。《禮記?王制》規(guī)定“諸侯無故不殺牛”，也就是諸侯沒有祭祀、宴享活動(dòng)平時(shí)不能殺牛，貴族送禮也以牛肉作為貴重的禮物。《孟子?梁惠王上》中提到“五畝之宅……雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣”，說明當(dāng)時(shí)普通民眾一般主要是養(yǎng)豬、狗、雞吃肉，很少有機(jī)會(huì)吃到牛肉。
        中國古人有用動(dòng)物祭祀神靈和為死者隨葬的習(xí)俗。中國新石器時(shí)代很長時(shí)間的祭祀和墓葬隨葬用牲是豬和狗，以豬為主，引進(jìn)黃牛后，牛也開始進(jìn)入祭祀用牲的行列。新石器時(shí)代末期的河南柘城山臺(tái)寺遺址和淮陽平糧臺(tái)龍山文化遺址都曾發(fā)現(xiàn)祭祀坑中有用多頭完整的黃牛祭祀的現(xiàn)象。商代以后，牛開始被用來給死者隨葬，并且一般隨葬牛的墓葬等級(jí)相對(duì)較高，商代中期以后祭祀用牲中開始以牛牲為主。此外，中國古人還有用動(dòng)物的肩胛骨占卜的習(xí)俗，在牛沒有被引進(jìn)以前主要以鹿骨和豬骨為卜骨，牛引進(jìn)后開始逐漸變?yōu)橹饕耘＜珉喂亲鳛椴饭恰Ｓ纱丝梢姡Ｔ诠湃说木裥叛龊臀幕钪邪l(fā)揮著重要作用。
  （摘編自李志鵬《考古話牛迎新春》）材料二：
        深刻認(rèn)識(shí)中國歷史文化，離不開考古學(xué)。“國之大事，在祀與戎。”禮制的出現(xiàn)、發(fā)展與成熟是中國古代文明的獨(dú)特經(jīng)歷。在考古研究中深化古禮研究，對(duì)于揭示中華文明獨(dú)特的制度創(chuàng)造具有重要意義。
        禮制發(fā)軔于西周以前的早期中國，是中國古代社會(huì)有序發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)積累與規(guī)則總結(jié)。作為古代社會(huì)組織的重要支點(diǎn)，禮制是維系群體秩序的重要規(guī)則，是維系民族發(fā)展的精神紐帶。禮制存在于社會(huì)生活的方方面面，是一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，從《周禮》等著作可以推知禮制的洋洋大觀。顯然，禮制的發(fā)展有一個(gè)過程，但《周禮》之前的古禮由于沒有留下文字記載，給研究帶來很大困難。
        隨著考古學(xué)的發(fā)展和考古發(fā)掘工作的深入，出土的類型不同的村落和古城遺址、級(jí)別不等的墓地和陵園、風(fēng)格迥異的祭祀場地與盟誓場所，都展現(xiàn)出一定的等級(jí)關(guān)系和規(guī)則秩序。雖然沒有文字記錄，考古工作者還是能夠從考古發(fā)現(xiàn)中復(fù)原當(dāng)時(shí)的場景，研究禮制在社會(huì)生活中的重要作用。
        仰韶文化時(shí)期，彩陶成為具有社會(huì)功能和標(biāo)識(shí)意義的禮器，廣泛出現(xiàn)于當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的多種場合，承擔(dān)不同使命。比如，聯(lián)合結(jié)盟、喪葬儀式、祭天祈年、知識(shí)傳承都有固定的圖案，從而形成盟誓用彩、喪禮用彩、祭天用彩、傳承用彩的禮制規(guī)范。在距今5500年前后開始的紅山文化牛河梁遺址，我們可以看到成熟形態(tài)的玉禮器起到了表明社會(huì)司職分工、規(guī)范等級(jí)秩序的作用。安徽的凌家灘遺址、浙江的良渚遺址出土的精美玉器，在種類、數(shù)量和表達(dá)的內(nèi)涵等方面都體現(xiàn)出跨越式進(jìn)步的歷史信息，將玉禮器的作用提升到新的境界。距今4000年以后，銅器成為禮器，河南二里頭遺址、殷墟以及四川三星堆遺址出土的青銅器，都反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)關(guān)系和井然秩序。
        目前發(fā)現(xiàn)，早期中國的古禮制度有黃河流域、長江流域兩個(gè)大系、多個(gè)類型。它們此起彼伏、相得益彰、互通互助、交流融匯，在古代世界獨(dú)樹一幟，體現(xiàn)了中國作為禮儀之邦的深厚底蘊(yùn)，體現(xiàn)了古代中國社會(huì)的智慧，對(duì)于研究人類文明發(fā)展具有重要意義。
        面向未來，為了給弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)的考古學(xué)術(shù)支撐。考古工作者還要繼續(xù)探索未知、揭示本源。
  （摘編自卜工《讓文物活起來，通過古禮考古研究深化對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.牛在生活中十分重要、依靠現(xiàn)代考古尤其是動(dòng)物考古的研究，人們可以更清楚地了解人類馴化、開發(fā)利用牛的歷史。
  B.在古代中國，等級(jí)與身份更高的貴族葬中隨葬牛腿等肉食的比例也更高，說明地位高的人比普通民眾享用牛肉美味的機(jī)會(huì)更多。
  C.無論是紅山文化牛河梁遺址的發(fā)掘的成熟玉器，還是四川三星堆遺址出土的青銅器都反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)關(guān)系和井然秩序。
  D.考古發(fā)現(xiàn)表明，中華民族的古禮制度只有黃河流域、長江流域兩個(gè)大系，它們彼此融通，體現(xiàn)了中國作為禮儀之邦的深厚底蘊(yùn)。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以家養(yǎng)黃牛的利用研究為例對(duì)牛在中國歷史上發(fā)揮的重要作用進(jìn)行解析，與目前的考古研究對(duì)于家養(yǎng)黃牛的研究最為充分有關(guān)。
  B.中國古人存在用動(dòng)物祭祀神靈的習(xí)俗，也有用動(dòng)物為死者隨葬，這都說明牛在古人的精神信仰和日常生活中發(fā)揮著重要作用。
  C.由于沒有文字記載，學(xué)者可以從《周禮》推知此前禮制的情況，但要更全面地了解古代禮制，除了文獻(xiàn)記載，還需實(shí)地考古。
  D.深刻認(rèn)識(shí)中國歷史文化，離不開考古學(xué)。這啟示我們，考古學(xué)為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供了強(qiáng)力的學(xué)術(shù)支撐。
  （3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.20世紀(jì)前半葉至70年代中國的田野考古發(fā)現(xiàn)與研究表明，中國文明起源的源頭就在本土，并非由“地中海文明”發(fā)展而來。
  B.最新考古成果表明，北京猿人在50萬年前就發(fā)明人工用火術(shù)，為全球最早之一；早在1萬年前；我們的先人就種植粟、水稻。
  C.古代歷史還有許多未知領(lǐng)域，比如夏代史研究還存在大量空白，又比如，“三皇五帝”等史前人物，是神話傳說還是確有其人？
  D.我國浩如煙海的文獻(xiàn)典籍記錄了中國3000多年的歷史，而考古發(fā)現(xiàn)表明在甲骨文之前中華大地已有1000多年的文明發(fā)展史。
  （4）兩則材料都與“考古”話題相關(guān)，但論述目的各不相同，請分別說明。
  （5）小陽同學(xué)想報(bào)考考古專業(yè)，但常遭到同學(xué)質(zhì)疑：考古就是盜墓、挖寶、鑒寶，沒啥前途。假如你是小陽，讀完以上兩則材料，會(huì)如何回應(yīng)同學(xué)的質(zhì)疑？
  組卷：10引用：7難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  關(guān)漢卿（節(jié)選）
  田漢      元至元十九年（1282）三月末的大都獄中。
        禁子下，不一時(shí)，聞鐵鏈鐐銬相擊聲。關(guān)漢卿上。
        禁  子  跪下！
        關(guān)漢卿昂然不跪，禁子拿棒要敲他的腿。
        獄  吏 （制止）別難為他。（向關(guān)漢卿）關(guān)漢卿，你坐下吧。（向獄卒）給他一條小凳。
        獄卒給凳，關(guān)漢卿坐下。
        獄  卒  怎么樣？這些日子還好嗎？
        關(guān)漢卿  唔，日月照肝膽，霜雪添須眉，可還死不了。
        獄  吏  是啊，真是不愿你死啊，你的文章我不懂，可是你的醫(yī)道真高明，我娘吃了你的藥好多了。她是多年的風(fēng)濕，真沒有想到好得那么快，已經(jīng)能拄著拐杖自己走道兒了。
        關(guān)漢卿  走走有好處，老年人可也不能太累。
        獄  吏  是是，真是謝謝你。可是，關(guān)漢卿，你的案情越扯越大了。說老實(shí)的，恐怕很難救你，怎么辦呢？
        獄卒中也有人交頭接耳。
        關(guān)漢卿 （詫異）“越扯越大”了？
        獄  吏  對(duì)。大得夠瞧的了。你有一位老朋友叫葉和甫的嗎？
        關(guān)漢卿  唔，有那么一個(gè)人，不是什么老朋友。
        獄  吏  他要來跟你談?wù)劇?br />      關(guān)漢卿  我跟他沒有什么可談的。
        獄  吏  談?wù)劙桑瑢?duì)你許有些好處。（向內(nèi)）葉先生，請吧！
        葉和甫從里面走出來，對(duì)關(guān)漢卿很關(guān)切的口氣。
        葉和甫  哎呀，老朋友，真想不到在這樣的地方跟你見面。當(dāng)初你不聽我的話，我害怕總會(huì)有這么一天，所以我說，《竇娥冤》最好別寫，要寫必定是禍多福少。現(xiàn)在怎么樣？不幸而言中了吧。
        關(guān)漢卿 （鄙夷地）你要跟我談什么，快說吧。
        葉和甫  瞧你，還這么急性子，不是應(yīng)該熬煉得火氣小一點(diǎn)兒嗎？
        關(guān)漢卿 （不耐）有話快說吧！
        葉和甫 （低聲）好，漢卿，先告訴你一個(gè)極可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同謀，上個(gè)月初十晚上，在上都，把阿合馬老大人和郝禎大人都給刺了！
        關(guān)漢卿  唔，真的？
        葉和甫  千真萬確的，現(xiàn)在大元朝上上下下都為這事件發(fā)抖。你看這是國家多么大的不幸！
        關(guān)漢卿  你還想告訴我什么呢？
        葉和甫  我就是想告訴你，你不聽我的勸告，闖出了多么大的亂子！逆臣王著就因?yàn)榭催^你的戲才起意要?dú)⒑像R老大人的。
        關(guān)漢卿 （怒）怎見得呢？
        葉和甫  許多人聽見他在玉仙樓看《竇娥冤》的時(shí)候，喊過“為萬民除害”，后來他在上都伏法的時(shí)候又喊“我王著為萬民除害”，而且你的戲里居然還有“把濫官污吏都?xì)摹钡脑~兒——
        關(guān)漢卿 （按捺住怒火）你覺得“濫官污吏”應(yīng)不應(yīng)該殺呢？我們寫戲的離不開褒貶兩個(gè)字。拿前朝的人說，我們褒岳飛，貶秦檜。看戲的人萬一在什么時(shí)候激于義憤殺了像秦檜那樣的人，能說是寫戲的人教唆的嗎？
        葉和甫  漢卿，你這話何嘗沒有一些道理，可是于今正在風(fēng)頭上，皇上和大臣們怎么會(huì)聽你的？再說，我今晚來看你，倒也不是為了跟你爭辯《竇娥冤》的后果如何，（又低聲）我是奉了忽辛大人的面諭來跟你商量一件大事的。你的案情雖說是十分嚴(yán)重，可是只要你答應(yīng)這件事，還是可以減等甚至釋放你的。
        關(guān)漢卿  我跟忽辛沒有什么好商量的！
        葉和甫  別這么火氣大，老朋友，這事你也吃不了什么虧。反正王著已經(jīng)死了，沒有對(duì)證。只要你在大臣問你的時(shí)候，供出王著刺殺阿合馬大人是想除掉捍衛(wèi)大元朝的忠臣，聯(lián)合各地愚民圖謀不軌。只要你肯這樣招供，不只你的案子可以減輕，忽辛大人為了酬勞你，還預(yù)備送你中統(tǒng)鈔一百萬。
        關(guān)漢卿 （怒火難遏）你還有什么說的？
        葉和甫  你答應(yīng)了嗎？（過去）
        關(guān)漢卿  我答應(yīng)了。（他重重的一記耳光，竟把葉和甫打倒在地下）
        葉和甫  漢卿，我好好跟你商量，你怎么動(dòng)起粗來了？
        關(guān)漢卿  狗東西，你是有眼無珠，認(rèn)錯(cuò)了人了。我關(guān)漢卿是有名的蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響鐺鐺的銅豌豆。你想替忽辛那贓官來收買我？我們中間竟然出了你這樣無恥的禽獸，我恨不能吃你的肉！
        葉和甫 （猙獰無恥的面目畢露）你不答應(yīng)，好，那你等著死吧。
        關(guān)漢卿  死也不跟這無恥的禽獸說話了！獄官，讓我回號(hào)子去。
        獄  吏  那么，（對(duì)葉和甫）葉先生，您回去吧！
        葉和甫溜下。
        獄 吏  關(guān)漢卿，你若真照他說的招供了，我們的人又該倒霉了。姓葉的回去，必然報(bào)告忽辛，忽辛必然追你的案子……
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．關(guān)漢卿被關(guān)在大牢里，而獄吏對(duì)他的態(tài)度很恭敬，是因?yàn)楠z吏母親的風(fēng)濕在關(guān)漢卿的治療下好了很多。
  B．關(guān)漢卿寫的《竇娥冤》中有“為萬民除害”，被誣陷和王著刺殺阿合馬等有關(guān)，因而被捕。
  C．“又低聲”這一舞臺(tái)說明提示說話語氣更進(jìn)一步地“低聲”，說明所說內(nèi)容是秘密的、不可告人的。
  D．葉和甫來到牢中想要?jiǎng)裾f關(guān)漢卿和忽辛大人合作，但被關(guān)漢卿拒絕和痛罵，最后狼狽而逃。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．獄吏在選文中具有不可忽視的作用，和獄卒、禁子不同，他對(duì)關(guān)漢卿禮貌客氣，既推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，又凸顯了關(guān)漢卿的形象。
  B．關(guān)漢卿回復(fù)葉和甫的語言大都簡潔干脆，如“你要跟我談什么，快說吧”“有話快說吧”，鮮明地體現(xiàn)了他的立場和態(tài)度。
  C．葉和甫對(duì)關(guān)漢卿之前溫和耐心，后來兇狠猙獰，態(tài)度截然不同，這不僅使戲劇矛盾沖突加劇，也充分暴露了他“無恥的禽獸”的丑惡嘴臉。
  D．《竇娥冤》是否教唆王著“為萬民除害”這個(gè)問題是選文的主要線索，也是葉和甫與關(guān)漢卿矛盾斗爭的核心內(nèi)容。
  （3）“我關(guān)漢卿是有名的蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響鐺鐺的銅豌豆”，選文中哪些地方反映出關(guān)漢卿具有“銅豌豆”的性格？請簡要分析。
  （4）《關(guān)漢卿》發(fā)表后，郭沫若第一個(gè)寫信向田漢道賀說：“劇本寫得很成功，關(guān)漢卿有知，他一定會(huì)感激你。”為了塑造關(guān)漢卿這一人物形象，田漢使用了哪些藝術(shù)手法？
  組卷：12引用：1難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        疫情是一個(gè)窗口，讓世界各國得以嚴(yán)肅認(rèn)真地審視與評(píng)判中國方案。事實(shí)上，中國方案是一個(gè)既熟悉又陌生的指稱。在近代，中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方發(fā)達(dá)國家，改革開放讓中國融入了世界。我們從西方文明中汲取有價(jià)值的養(yǎng)分，開始了在對(duì)現(xiàn)代化的“循常”中逐漸“超越”，在越來越多的領(lǐng)域植根中國實(shí)際，①       ，展現(xiàn)中國智慧。中國方案，讓中華民族以更加自信的姿態(tài)屹立于世界的東方。
        讀懂中國方案，應(yīng)參透②       。無論是抗擊疫情、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體還是其他領(lǐng)域的中國方案，其背后都蘊(yùn)含了中國穩(wěn)定的價(jià)值主張。新冠肺炎疫情防控是一個(gè)鮮活案例，在舉國同眾志成城的抗疫實(shí)踐中，“人民至上、生命至上”的中國價(jià)值得到生動(dòng)彰顯和廣泛認(rèn)同。這既是疫情防控的中國方案迅速形成的文化土壤，也是這套方案能夠③       。從中國傳統(tǒng)文化中的講仁愛、重民本等精神標(biāo)識(shí)，到“以人民為中心”的價(jià)值理念；從24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，再到和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值……敬畏人的生命、尊重人的價(jià)值、高揚(yáng)人的尊嚴(yán)，這種中華文化的價(jià)值傳承始終體現(xiàn)在中國方案之中。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個(gè)字。
  （2）請分別用一句話概括上文兩段的主要意思，要求表達(dá)簡潔準(zhǔn)確，每句不超過15個(gè)字。
  組卷：29引用：6難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        當(dāng)今時(shí)代，有個(gè)人之爭，有企業(yè)之爭，有大國之爭。面對(duì)充滿競爭的時(shí)代，有人“內(nèi)卷”，有人“躺平”，有人……《老子》云：“水善利萬物而不爭。”老子贊美水“不爭”的美德。但也有人認(rèn)為，我們中學(xué)生正逢青春年少，應(yīng)該要“爭”。
        究竟應(yīng)該“爭”還是“不爭”？
        請結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于850字。
        說明：作文不到600字，20分以下給分；不到700字，30分以下給分；不到800字，40分以下給分；45分以上的作文，字?jǐn)?shù)必須超過850字。
  組卷：6引用：2難度：0.7

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