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          人教部編版選擇性必修上冊《第1課 中國人民站起來了》2022年同步練習卷(16)

          發布:2024/4/20 14:35:0

          一、基礎知識

          • 1.易錯字音。
             
            俑者   
             

             
            窠臼   
             
            大大落落    
             
            丟三
             
            垂死扎   
             

             
            作樣   
             

            組卷:2引用:1難度:0.6
          • 2.易混字形。
            ①鬩墻御(w?)
             

            韜光養(huì)
             

            (huì)
             
            人不倦
            亢龍有(hu?)
             

            ②余音(liáo)
             

            聲音(liáo)
             

            (liáo)
             
            原烈火
            窮困(liáo)
             

            ③(mí)
             
            天席地
            朝秦(mù)
             

            (mù)
             
            木已拱
            (mù)
             
            古薄今
            ④(huī)
             

            具體而(wēi)
             

            采(wēi)
             

            組卷:9引用:4難度:0.9
          • 3.給下列加點字注音。
             
             
             
             
             
             
             
            警惕
             
             
            不屈不
             
             
            革命
             
            屠殺

            組卷:18引用:2難度:0.8

          二、培優第一階——基礎過關練

          • 4.下列詞語中加點的字,讀音全都正確的一組是(  )

            組卷:150引用:13難度:0.5

          三、培優第二階——拓展培優練

          • 12.閱讀下面的文字,完成各題。
                  革命文化是中國革命勝利的文化支撐和精神標識,它承載了黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的時代訴求和革命行動,傳承和升華了中華優秀傳統文化,積淀了社會主義先進文化的底蘊,是文化自信的重要源頭。
                  革命實踐孕育革命文化。一部革命文化的產生、發展史,就是一部中華民族爭取民族獨立、人民解放和國家富強的斗爭史。馬克思主義認為,實踐是認識的來源。革命文化源于偉大的革命實踐,有了革命斗爭實踐才有革命文化。研究革命文化,必須研究革命斗爭,包括軍事斗爭、經濟斗爭等。這些革命斗爭實踐為革命文化的產生提供了土壤,其蘊含的不畏犧牲、樂于奉獻的大無畏革命精神,堅忍不拔、勇往直前的奮斗精神,自力更生、艱苦奮斗的創業精神,都成為革命文化的重要特質。同時,革命文化也為革命實踐的發展提供動力。例如,延安精神來源于黨在延安時期堅持敵后抗戰、推進馬克思主義中國化、加強思想理論建設、開展大生產運動的革命實踐,其存在和發展的根本價值,正在于其中蘊含的精神要素對延安時期乃至今天的奮斗實踐產生的指導、鼓舞和借鑒意義。
                  沒有理論自覺就沒有文化自信。毛澤東指出,自從中國人學會了馬克思列寧主義以后,中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起,近代世界歷史上那種看不起中國人,看不起中國文化的時代應當完結了。馬克思主義是揭示客觀世界特別是人類社會發展一般規律的科學,中國共產黨自成立之日起,就把馬克思主義確立為自己的指導思想并寫在自己的旗幟上。革命實踐與革命文化的形成和發展,始終離不開馬克思主義的指導,其蘊含的核心要素都來源于馬克思主義的理論觀點。比如,立黨為公、執政為民,一切為了人民、一切依靠人民,作為中國共產黨革命精神中蘊含的鮮明的群眾觀念,充分體現了馬克思主義的根本立場。革命文化的形成和發展始終是在馬克思主義指導下取得的,包含著馬克思主義中國化的豐富內容。
                  人民群眾是革命實踐的主體,革命文化是由中國共產黨領導和組織人民群眾創造的。正是有了中國共產黨的堅強領導,才有了中國革命,才孕育和形成了革命文化。在艱苦卓絕的革命斗爭和曲折艱辛的探索中,中國共產黨結合革命不同歷史階段的目標與任務,充分堅持和尊重人民群眾的社會歷史主體地位,把馬克思主義與中國革命實踐相結合,堅持用革命理論武裝干部、群眾的頭腦,系統地領導人民群眾在以不同方式參與民族獨立、人民解放的革命事業的過程中,共同創造了革命文化。毛澤東說:“人民,只有人民,才是創造世界歷史的動力。”習近平總書記在紀念毛澤東同志120周年誕辰座談會上指出,中華民族5000多年的文明史,中國人民近代以來170多年的斗爭史,中國共產黨90多年的奮斗史,中華人民共和國60多年的發展史,都是人民書寫的歷史。由于革命文化是我們黨領導億萬人民群眾不斷創造和豐富發展的,因此它能夠最大限度地調動最廣泛人民群眾的革命積極性、創造性,成為文化自信的力量之源。
            (摘編自朱喜坤《革命文化是文化自信的重要源頭》
            (1)下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是
             

            A.革命文化發展了中華優秀傳統文化,其源于國家獨立、民族解放等革命實踐。
            B.發展社會主義先進文化,樹立當代的文化自信,必須立足于革命文化。
            C.革命文化和革命實踐是共生互促關系,因而革命文化指引著革命實踐取得成功。
            D.研究革命文化,必須研究中華民族爭取民族獨立、人民解放和國家富強的斗爭。
            (2)下列對原文論證的相關分析,正確的一項是
             

            A.文章開門見山,先給革命文化下定義,然后指出革命文化具有的重要價值和地位。
            B.文章用延安精神論證了“革命實踐孕育革命文化”,并闡述了革命文化的作用。
            C.文章從理論自覺的層面,列舉事例論證了馬克思主義中國化,進而形成革命文化。
            D.文章擺事實,講道理,采用了舉例論證,引用論證、對比論證等方法,論證有力。
            (3)根據原文內容,下列說法不正確的一項是
             

            A.革命文化內涵豐富,主要內容是革命精神,其次還包括奮斗精神和創業精神等。
            B.如果沒有馬克思主義的指導,沒有中國共產黨領導的革命,就難以產生革命文化。
            C.人民群眾是革命實踐的主體,但并不是其參加了活動,就可以創造革命文化。
            D.根據文章,“黨指揮槍”的原則、人民軍隊的“三大紀律八項注意”也屬于革命文化。

            組卷:29引用:8難度:0.7

          三、培優第三階——高考沙場點兵

          • 13.閱讀下面的文字,完成各題。
                  與西方敘事作品的定點透視不同,中國傳統敘事作品往往采取流動的視角或復眼映視式的視角。
                  流動視角的所謂流動,就是敘事者帶領讀者與書中主要人物采取同一視角,實行“三體交融”:設身處地地進入敘事情境,主要人物變了,與之交融的敘事者和讀者也隨之改變視角。讀《水滸傳》的人可能有一個幻覺,你讀宋江似乎變成宋江,讀武松似乎變成武松,這便是視角上“三體交融”的效應。中國古代句式不時省略主語,更強化了這種效應。比如武松大鬧快活林:武松一路喝過了十來處酒肆,遠遠看見一處林子。搶過林子背后,才見一個金剛大漢在槐下乘涼。武松自忖這一定是蔣門神了。轉到門前綠欄桿,才看見兩把銷金旗上寫著“醉里乾坤大,壺中日月長”的對聯。西方小說往往離開人物,從另一視角描寫環境,細及它的細枝末節、歷史沿革,以便給人物活動預先構建一個場景,如《巴黎圣母院》在描繪那座偉大的建筑時,就先用了數十頁篇幅。而這里的視角則幾乎寸步不離地隨武松的行跡眼光游動,武松看不到的東西,讀者也無從看到。游動視角不僅緊隨人物眼光,也投射了人物性情——這只能是武松的眼光,他豪俠中不失精細,看清環境才動手;換作李逵恐怕就板斧一揮圖個痛快了。
                  流動視角有時也采取圓形軌跡。《水滸傳》中楊志、索超大名府比武,采取由外向內聚焦的圓形視角;梁山泊軍隊攻陷大名府,采取由內向外輻射的圓形視角。楊、索比武本身著墨不多,卻寫月臺上梁中書看呆了;兩邊眾軍官喝彩不迭;陣面上軍士們竊議,多年征戰未見這等好漢廝殺;將臺上李成、聞達不住聲叫“好斗”;觀戰的諸色人物各具身份神態。金圣嘆的眉評甚妙:“一段寫滿教場眼睛都在兩人身上,卻不知作者眼睛乃在滿教場人身上也。作者眼睛在滿教場人身上,遂使讀者眼睛不覺在兩人身上。”流動視角妙處在于:看客反成被看客,著墨不多自風流。
                  楊志比武的描寫,是在單純中求灑脫;大名府陷落的描寫,要在復雜中求專注,千頭萬緒由何處著手?敘事者心靈手捷,一下子捉住了梁中書遑遑然如喪家犬的身影和目光,舉一綱而收攏千絲萬縷。行文沒有讓梁中書輕易脫險,而是在他逃遍東南西北四門和三闖南門的過程中,由內往外地輻射出圓形的視角,把瞬間遍及滿城的戰火統一于一人的眼光之中。
                  視角可以分為內視角、外視角和旁視角等處在不同層面上的類型。視角的流動,可以在同一層面上采取對位的、波浪狀的或者圓形的種種流動方式;也可以在不同層面上采取跳躍的或者臺階式的流動方式。紀昀的《閱微草堂筆記》有一則二百余字的故事,使用有如昆蟲復眼一般的視角,它先用外視角,寫翰林院一位官員從征伊犁,突圍時身死,兩晝夜后復蘇,疾馳歸隊。隨之,作者和翰林院一位同事問起他的經歷,采取他“自言被創時”的方式轉向內視角。內視角把人物在生死邊緣上迷離恍惚的意識滑動,寓于靈魂離體后的徘徊,簡直是某種意識流的寫法。最后作品又轉到旁視角,借同事之口表達對這位官員的贊嘆。復眼映視式視角的運用,使小小文本具有多重功能:情節功能、深度心理功能和口碑功能,因而這篇筆記簡直成了視角及其功能的小小實驗室。
            (摘編自楊義《中國敘事學:邏輯起點和操作程式》)(1)下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是
             

            A.“三體交融”指敘事者以作品主要人物的視角,帶領讀者跟隨人物進入敘事情境。
            B.西方語言沒有不時省略主語的句式特點,敘事時較難將人物和場景融為一體。
            C.如果流動視角采取圓形軌跡展開,敘事者和主要人物的視角有時并不一致。
            D.紀昀通過內視角呈現從征伊犁的官員的意識流動,賦予了故事深度心理功能。
            (2)下列對原文論證的相關分析,正確的一項是
             

            A.文章通過對中國傳統敘事作品視角的分析,證明了流動視角和復眼映視式的視角優于定點透視。
            B.文章第二段以《水滸傳》中“大鬧快活林”為例,論證流動視角更利于人物性格的塑造。
            C.文章末段以《閱微草堂筆記》中一則小故事為例,論證視角在同一層面和不同層面流動存在著差別。
            D.除了舉例論證,文章還使用了對比論證等方法,讓專業性很強的敘事學概念變得較易理解。
            (3)根據原文內容,下列說法不正確的一項是
             

            A.視角的流動既包括從人物的內視角轉為外視角、旁視角,也包括由某一人的內視角轉為另一人的內視角。
            B.選擇由外向內聚焦的圓形敘事還是由內向外輻射的圓形敘事,與敘述的內容相關,也與敘事者希望達到的敘述效果相關。
            C.相較于長篇作品,筆記小說短小精悍,在采用流動視角或復眼映視式視角敘事時,更容易實現多重的敘事功能。
            D.《紅樓夢》“林黛玉進賈府”一節采用流動視角,既寫“眾人見黛玉年貌雖小,其舉止言談不俗”,又寫黛玉眼中的鳳姐、寶玉等人。

            組卷:294引用:7難度:0.5
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