2020-2021學年云南省臨滄市民族中學高二（上）期末語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（36分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
人們常以“人治”和“法治相對稱”，認為西洋是法治的社會，我們是人治的社會。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而在維持秩序時所用的力量和所根據的規范性質。鄉土社會不是人治的社會，可以說是個“無法”的社會，但”無法”并不影響社會的秩序，因為鄉土社會是“禮治”社會。
禮治社會并不是指文質彬彬的社會。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如我們在舊小說里常讀到殺人來祭旗，那是軍禮。禮的內容從現代看去，可能是很殘酷的。但殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是對的，對是合式的意思。如果單從行為規范來說，與法律無異，法律也是一種行為規范。機和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家權力來推行的，維持禮這種規范的是傳統。
傳統是社會所累積的經驗，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統。衣食住行種種最基本的事務，我們并不要事事費心，那是因為我們托祖宗之福，有著可以遵守的成法。在鄉土社會中，傳統的重要性比現代社會更甚。那是因為在鄉土社會里傳統的效力更大。鄉土社會是安土重遷的。不但人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種代代如是的環境里，個人不但可以信任自己的經驗，而且同樣可以信任若祖苦父的經驗。不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會隨之發生一套價值。依照著做就有福，不依照就會出毛病。于是人們對于傳統有了敬畏之感了，禮并不是靠外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動性。顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力加之于個人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。禮治在表面看去好像是人們行為不受規律拘而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動的服于成規罷了。
法治和禮治是發生在兩種不同的社會情態中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但禮治和由個人好惡的統治相差很遠，因為禮是傳統，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現的，這是鄉土社會的特色。
（摘編自費孝通《鄉土中國》）
（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A．人們常認為我們是“人治”的社會，這種觀點并不符合實際，因為我們是禮治社會。
B．禮是鄉土社會公認合式的行為規范，有的可能是殘醋的，但只要合于禮的就是合式的。
C．禮治社會的秩序不是人們行為受拘束而自動形成的，而是通過傳統的約束被動形成的。
D．相比較而言，禮治社會比法治社會更為優越，因為禮治社會是靠禮來維持秩序的。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．第一段先由普遍的看法引出本文的觀點；最后一段總結上文，再次強調了禮治的特征。
B．第二段舉了舊小說里殺人來祭旗的事例，最終是為了證明禮是社會公認合式的行為規范。
C．文章引用“顏淵問仁”的事例，是為了說明禮不是靠外在權力來推行，而是人的主動服從。
D．本文要論證的中心是禮治和法治的不同，為了論證這一中心，文章多處運用對比論證法。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A．鄉土社會是禮治社會，禮治靠傳統來維持社會秩序，所以即便“無法”也并不意味著無序。
B．生活在鄉土社會中的人們，只要按照傳統去做，生活就有可能過得安穩；反之就可能受挫。
C．禮因為缺乏變化，只能在鄉土社會發揮作用，而在變遷很快的現代社會，其效力無從發揮。
D．如果人們在教養中養成了對禮的敬畏感，就不會出現不好、不對，不合、不成的現象。組卷：74引用：19難度：0.9 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
文化反映著城市的特質品位和形象風格，也是一個城市區別于其他城市的獨特魅力所在。近年來，哈爾濱以“文化創城”為牽動，打造冰城符號。通過深度挖掘城市文化底蘊和人文特色，進一步提升城市文化內涵和文化韻味，培育出具有標志性的城市精神，展現出生機勃勃、大氣厚重的文化新境界和文明新高度。
哈爾濱是一座音樂之城。19世紀末，歌劇、芭蕾、爵士樂等傳入哈爾濱，與本地文化交融，誕生了中國最早一批音樂學院和交響樂團。在哈爾濱的大街小巷，數以百計的業余合唱團定期、定點活動，音樂滲透到城市的每個角落。2010年，哈爾濱被聯合國授予“音樂之城”稱號。音樂，是哈爾濱深入骨髓的文化印記，也是哈爾濱“文化創城”的發力點。2019年6月至10月，哈爾濱音樂廳、老會堂音樂廳等演出場館及專業文藝院團，陸續推出135臺264場國內外經典演出。
從今年起，道里區提出打造具有冰城音樂文化特色的10公里“松花江文化旅游觀光帶”。將東起中東鐵路公園、西至松花江公路大橋的沿江10公里地帶打造成集休閑、活動、學習、展示于一體的文旅融合觀光帶。
（摘編自姜雪松《“文化創城”打造冰城符號，滋養一座城市》） 材料二：
文化符號是記載人類發展歷程的重要工具。文化是由多種多樣、五彩繽紛的符號組合而成的一個龐大的符號體系，因此在建筑設計中應合理地選擇并運用文化符號。對于文化符號的提取可以從當地文化、風土人情、民俗禮儀等方面入手，也可根據當地的文化傳統，深入挖掘具有代表象征意義的符號。建筑本身就是凝結的文化符號，在建筑設計過程中將恰到好處的文化符號運用到建筑設計中，賦予了建筑更多的精神文化內涵。
城市文化符號包羅萬象，如文字符號、色彩符號、圖象符號、特色建筑等多種樣態。城市文化符號是構成城市文化的最外層，當人們提及北京這座城市時，我們就會想到胡同、四合院、天壇、京劇等。法國作家雨果曾講過，“人類沒有任何一種重要思想不被建筑藝術寫在石頭上”。
位于黃河中游的世界四大文明古都之一的西安是中國歷史上建都時間最長、影響力最大的都城，在這座擁有濃厚文化的古城中有一條西大街，西大街的建筑體現的是仿唐建筑的風格。經過多年的歲月洗禮，現代人發現了西安西大街珍貴的文化內涵，將其進行新的改造。整個建筑立面的改造上延續著傳統的歷史文脈，對沿街原有的和新建的建筑都采用以唐風為主的中國傳統的建筑形式，并下大功夫恢復了具有600多年歷史的城隍廟牌坊，大大增強了古城的歷史特色。
建筑立面的設計也同樣具有獨特的藝術語言和豐富的表現手段，它通過色彩、形態、均衡、比例等造型元素，體現著建筑立面對城市文化符號的表達。建筑美不美觀，好不好看，它需要經歷歲月的檢驗，這些都是與建筑的色彩、形態、光影、結構等多種因素有關的，往往這些就是設計師們所要表達的。中國有著上下五千年的歷史，歷史需要不斷地傳承與弘揚，即通過對建筑立面的設計運用“象征”“引用”等表現手法來展現它深刻的寓意。在中國人的思想里那些缺乏寓意的造型符號是沒有任何意義的，只有那些蘊涵著豐富文化內涵、代表著城市文化的城市文化符號應用于建筑立面的設計中才有真正的深刻寓意。
一座城市的建筑立面體現著城市面貌的特點和視覺連續性，體現著城市文化特征，也可以說城市建筑設計的改造重點是對建筑立面的改造。在改造中，以尊重原有年代風格和特點為核心，保留結構，改變外觀，將城市文化符號運用到現代建筑立面的設計上，不僅提高了使用價值，也提高了其藝術欣賞價值。在現代建筑立面設計中應按照形式美的法則，在大和諧中尋求小變化，以城市文化符號為設計手法進行改造設計，讓現代建筑立面成為一種具有民族特色和時代感的實用藝術。
（摘編自李梅紅《淺談城市文化符號在現代建筑立面設計中的應用》） 材料三：
每天一份報紙，每月固定的《讀者》和《知音》，這些許的文字信息需求，在小區門口的報刊亭就能逐一實現。作為城市重要“文化符號”之一的報刊亭，承載著許許多多海口市民以及閱讀愛好者的美好回憶。但隨著城市的發展以及互聯網的迅猛普及，這一原本充滿文化氣息的城市風景線也面臨著巨大的生存壓力而正在逐漸消失。在第24個“世界讀書日”到來之際，記者對海口市的多家報刊亭進行了實地走訪。
“以前的報刊亭很多，相隔一公里就有一個，現在兩三公里都不一定能見到一個，甚至有些新的小區周邊乃至整條街上都沒有一個。”市民王先生告訴記者，現在的年輕人可能對報刊亭沒有那么深的需求，但像他們這撥人都已經保持了30多年的閱讀習慣了，每天一份報紙是必不可少的。
經營者也普遍反映生意不好做，讀書看報的人越來越少，收入也就相應的少了很多。經營者章女士告訴記者：“原來一天從早到晚開門12個小時，現在能有4、5個小時就不錯了。沒有生意守著也白守，你看現在好多人都增加了很多‘副業’，要不然真沒辦法。”
每天在報刊亭購買報紙的人鮮而有之，記者蹲守海口某處報刊亭2個小時，才有一人路過購買一份報紙。市民李女士也表示，定期閱讀的那些雜志和期刊，已經成了生活的一部分了。“現在工作都比較忙，能閑下來閱讀一下自己喜歡的書籍和雜志是一件很愜意的事情。雖然現在網絡發達，很多人是手機不離手的，加上電商的出現也對傳統書店和報刊亭等行業的沖擊很大。但對于我們普通市民來講，回家的途中路過報刊亭，買上一份讀物，很方便的，這對于我來說才是‘生活’。”李女士說，現在的報刊亭少了，沒有以前那么方便了，但就算多走兩公里也還是希望到店里翻一翻、看一看，這是一種情懷。
希望這一抹充滿文化魅力的城市風景線不會消失，而是更好地為那些心存情懷的閱讀愛好者們營造一個文化驛站、一個心靈港灣，也為這個城市，留下充滿人情味的無限美好與遐想……
（摘編自《海口城市“文化符號”--報刊亭現狀：經營難“副業”多》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．哈爾濱著力打造冰城符號，提升城市魅力，有效地提升了城市的文化境界和文明高度。
B．各種符號按既定規則組合在一起形成龐大的符號體系，形成了世界上各具特色的文化。
C．作為城市文化最重要的組成部分，城市文化符號諸如文字、色彩等可成為城市的標志。
D．材料三以記者實地調查的形式報道海口文化符號報刊亭的現狀，比材料一更具權威性。
（2）根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是
A．音樂作為哈爾濱城市文化的典型代表，歷史悠久，演出常態化、多樣化，而且深入市民內心，成為城市文化印記。
B．設計師在建筑立面中藝術化地表達各種造型符號，就能賦予建筑豐富的精神文化內涵，展現這些符號的深刻寓意。
C．從某種意義上說，改造城市建筑設計的重點是對建筑立面的改造，而建筑立面的改造設計又以城市文化符號為設計手法。
D．城市建筑立面體現著城市的文化特征，對城市建筑立面的恰當改造可以有效地提升建筑的實用功能以及審美價值。
（3）作為海口“城市文化符號”之一的報刊亭，近年逐漸消失的原因有哪些？請結合材料分析。組卷：1引用：5難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成各題。
往事
沈從文
這事說來又是十多年了。
算來我是六歲。因為我第二次見到四叔時，他那條有趣的辮子就不見了。那是夏天秋天之間。媽怕我到外面亂吃東西，每天都要靠到她身邊坐著，除了拿五個小錢到道門口去買士元的涼粉外，剩下便都不準出去了！至于為甚又能吃涼粉，那大概是媽知道士元涼粉是玫瑰糖，不致吃后生病吧。本來那時的時疫也真兇，聽隔壁瑞龍媽說，楊老六一家四口人，從十五得病，不到三天便都死了！
爹好像到鄉下江家坪老屋去了好久了，有天忽然要四叔來接我們，大概也就是聞到城里時疫的事情吧。媽也不說什么，她知道大姐二姐都在鄉里，我自然有她們料理。只囑咐了四叔不準大哥到鄉下溪里去洗澡。
因大哥前幾天回來略晚，媽摸他小辮子還濕漉漉的，知他必是同幾個同學到大河里洗過澡了，還重重的打了他一頓呢。四叔人不大肥，但很精壯。媽常說這是會走路的人。銅仁到我鳳凰是一百二十里蠻路，他能扛六十斤擔子，一早動身，不摸黑就到了，這怎么不算狠！他到了家時，便忙自去廚房燒水洗腳。那夜我們吃的夜飯菜是南瓜炒牛肉。
媽撿菜勸他時，他又選出無辣子的牛肉放到我碗里。真是好四叔呵！
那時人真小，我同大哥還是各人坐在一只籮筐里被四叔擔去的！大哥雖大我五六歲，但在四叔肩上似乎并不什么不勻稱。鄉下隔城有四十多里，媽怕太陽把我們曬出病來，所以我們天剛一發白就動身，到行有一半的唐峒山時，太陽還才紅紅的。到了山頂，四叔把我們抱出來各人放了一泡尿，我們便都坐在一株大刺櫟樹下歇憩。那樹的杈椏上擱了無數小石頭，樹左邊又有一個石頭堆成的小屋子。四叔為我們解說，小屋子是山神土地，為趕山打野豬人設的。樹上石頭是寄倦的：凡是走長路的人，只要放一個石頭到樹上，便不倦了。但大哥問他為甚不也放一個石子時，他卻不做聲。
他那條辮子細而長，正同他身子一樣，我伸出手扯著他辮子只是拽。“蕓兒，莫鬧！扯著我不好走！”他總是和和氣氣這樣說。
“四滿①，到了？”大哥很著急的這么問。
“快了，快了，快了！蕓弟都不急，你怎么這樣慌？你看我跑！”他略略把腳步放快一點，大哥便又嚷搖的頭痛了。
他一路笑大哥不濟。
到時，爹正同姨婆五叔四嬸他們在院中土坪上各坐在一條小凳上說話。姨婆有兩年不見我了，抱了我親了又親。爹又問我們餓了不曾，其實我們到路上吃甜酒、米豆腐已吃脹了。上燈時，方見大姐二姐大姑滿姑②各人手上提了一捆地蘿卜進來。
我夜里便同大姐等到姨婆房里睡。
鄉里有趣多了！既不很熱，夜里蚊子也很少。大姐到久一點，似乎各樣事情都熟習，第二天一早便引我去羊欄邊看睡著比貓還小的白羊，牛欄里正歪起頸項在吃奶的牛兒。
我們又到竹園中去看竹子。那時覺得竹子實在是一種很奇怪的東西。本來城里的竹子，通常大到屠桌邊賣肉做錢筒的已算出奇了！但后園里那些南竹，大姐教我去試抱一下時，兩手竟不能相摻。滿姑又為偷偷的到園坎上摘了十多個桃子。接著我們便跑到大門外溪溝邊上拾得一衣兜花蚌殼。
事事都感到新奇：譬如五叔喂的那十多只白鴨子，它們會一翅從塘坎上飛過溪溝。夜里四叔他們到溪里去照魚時，卻不用什么網，單拿個火把，拿把鐮刀。姨婆喂有七八只野雞，能飛上屋，也能上樹，卻不飛去；并且，只要你拿一捧苞谷米在手，口中略略一逗，它們便爭先恐后的到你身邊來了。什么事情都有味。我們白天便跑到附近村子里去玩，晚上總是同坐在院中聽姨婆學打野豬打獾子的故事。姨婆真好，我們上床時，她還每每為從大油壇里取出炒米、栗子同脆酥酥的豆子給我們吃！
后園坎上那桃子已透熟了，滿姑一天總為我們去偷幾次。
爹又不大出來，四叔五叔又從不說話，間或碰到姨婆見了時，也不過笑笑的說：“小娥，你又忘記嚷肚子痛了！真不聽講--蕓兒，莫聽你滿姑的話，吃多了要壞肚子，晚上又吃不得雞膊腿了！”
鄉里去有場集的地方似乎并不很近，而小小村中除每五天逢一六趕場外通常都無肉賣。
因此，我們幾乎天天吃雞，惟我一人年小，雞的大腿便時時歸我。
（有刪改）
（注）①四滿：湖南鄉人稱叔叔為滿滿。②滿姑：湖南鄉人稱最小的姑母。
（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說開頭部分寫“我”在城里的生活，既體現了“媽”對孩子們的擔心、疼愛，也交代了“我”和大哥去鄉下生活的原因。
B．從滿姑偷桃、四叔照魚等可以看出鄉下生活的有趣自由，從姨婆親“我”、雞大腿歸“我”等可以看出鄉下人的和藹友善。
C．小說中大量運用方言，如“為甚”“摸黑”“四滿”等，富有濃郁的地方色彩；以兒童的視角來敘事，增加了故事的趣味性。
D．小說描繪了鄉下田園牧歌式的場景，和“我”在城里的生活形成對比，表現了“我”對鄉下生活的喜愛和對城里生活的厭煩。
（2）小說兩處畫橫線語句中都提到了四叔的“辮子”，有什么作用？請結合作品簡要分析。
（3）小說寫了十多個人物，但并無所謂的主要人物，有的人物甚至一筆帶過。請結合作品探究這樣寫的好處。組卷：22引用：12難度：0.6
三、語言文字運用（20分）
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9．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。
7月27日，為測試運行狀態，火星探測器“天問一號”由北京航天飛行控制中心與中國空間技術研究院協同控制，在飛離地球約120萬公里處回望地球，利用光學導航敏感器對地球、月球成像，獲取了地月合影--這是由中國航天器拍攝的距離地球最遠的地月合影。在這幅黑白合影圖象中，地球與月球一大一小，均呈新月狀，在茫茫宇宙中相互守望。根據照片判斷，“天問一號”探測器反應靈敏，飛行姿態正確，與地面配合默契，有望完成火星探測任務。組卷：7引用：23難度：0.9
四、寫作（60分）
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10．閱讀下面的材料，根據要求作文。
李密在《陳情表》中寫到“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽”。的確，人生中有無數個時刻需要我們作出選擇：是前進還是后退？有時候，前進會使我們豁然開朗；有時候，后退會使我們海闊天空……
請以“進與退”為話題，寫一篇議論文。
要求：立意自定，題目自擬，準確把握話題關系，不少于800字。組卷：45引用：12難度：0.7