2022-2023學(xué)年湖北省黃岡市、黃石市、鄂州市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        《文選》由南朝梁武帝太子蕭統(tǒng)組織當(dāng)時文人集體編選，選錄從周秦以迄齊梁130多位作家的作品，是我國現(xiàn)存最早的文學(xué)總集，影響深遠。王羲之《蘭亭集序》書法和文采兼善，后世流傳甚廣，蕭統(tǒng)卻棄而不選，后世學(xué)者為此眾說紛紜。
        自班固《漢書》宣揚“漢承堯運”以來，正統(tǒng)論成為史學(xué)家們聚訟不已的大問題。西周宗法社會所形成的以洛陽為中心的天下意識，是北方文化的重要內(nèi)涵，并構(gòu)成地域與政權(quán)合法性登合的現(xiàn)實意義。南北對峙，南北孰為正統(tǒng)的爭論從未中斷，而彰顯正統(tǒng)的重要方式，就是尊崇儒學(xué)——在思想文化上標榜己方為正統(tǒng)。對于偏安江左的梁朝士人來說，他們不得不面臨與消解傳統(tǒng)北方文化中心與僻處江南之間的地理錯位，要化解這種尷尬，就要爭求思想文化之正統(tǒng)，《文選》及梁武帝時期多項學(xué)術(shù)文化工程的集中推進，即為此。
        《文選》“序”類一共入選9篇序文，其中就有顏延之和王融同題的《三月三日曲水詩序》。二者都為帝王組織下的文人集會所作，決定了文章是為歌功頌德、美頌盛世而作。從集會地點來看，顏王二序所涉地點從字面上分別為“樂游苑”“芳林園”，實際都在南朝都城建康，但是作者無一例外地都只字不提“建康”“金陵”。在創(chuàng)作心理上，作者均是將當(dāng)時的都城建康比附為長安、洛陽，這正體現(xiàn)了一種“北方文化中心”意識，充滿對皇權(quán)的美頌。而王羲之《蘭亭集序》所涉地點“會稽山陰之蘭亭”，是非常具體的江南地名，沒有任何政治蘊含和歷史想象。《蘭亭集序》的內(nèi)容，前半部分描繪士人歡聚場景，后半部分由歡樂現(xiàn)實轉(zhuǎn)向?qū)ι鼰o常的思考，并說“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，這正是士人對個體生命意義的思索和追尋。因此，無論是從創(chuàng)作背景、序文內(nèi)容還是地名所體現(xiàn)的價值指向來看，《蘭亭集序》都不符合帝王期待的儒家詩教價值標準；而內(nèi)容旨在美頌、形式典雅華美的顏、王二序，正契合了喜游宴賦詩、招攬文士和組織文學(xué)活動的梁武帝父子在政治、文化和心理等方面的多重需求。
        值得一提的是，在《文選》之外，蕭統(tǒng)還編了八卷本《陶淵明集》，一方面固然有對陶淵明文學(xué)成就重新發(fā)現(xiàn)的重要意義；另一方面，也是比較重要的是，蕭統(tǒng)從陶集中讀到了人格的魅力與道德的光輝，認為陶詩在當(dāng)時社會“有助于風(fēng)教”——符合他重視的文學(xué)教化原則。那么，蘊含著濃烈個人情感的《蘭亭集序》，則與此格格不入。
        梁武帝在位四十余年，以華夏文化正統(tǒng)自居的梁朝，有統(tǒng)一天下的宏志，甚至一度還取得了南北對峙的戰(zhàn)略優(yōu)勢。蕭統(tǒng)既是太子，又是《文選》編纂這個大型文化工程的組織者。他以太子之尊親自組織并參與《文選》編纂，正是順應(yīng)當(dāng)時的政治文化需求，通過編選《文選》來強調(diào)梁朝為文化之邦，在文化上維護和彰顯其正統(tǒng)地位，這是《文選》編選的深層政治文化背景。因此，與入選的另外兩篇彰顯王朝氣象的《三月三日曲水詩序》相比較，更重抒發(fā)個體生命思考的《蘭亭集序》被棄而不選，是情理之中的事。
  （摘自宋雪玲《＜文選＞不錄＜蘭亭集序＞原因再探》）材料二：
        《文選》既然是文學(xué)總集，作品是否入選，還是需要回歸文本自身，用文學(xué)的標準去衡量。深究起來，《蘭亭序》落選大致有以下幾個方面的原因：
        《文選》是選本，主要選錄各種文體的重要作品。《文選》收錄序共9篇，其中有石崇的《思歸引序》。石崇雖是一擲千金的官僚富豪，但其文學(xué)成就還是得到后人認可的。王羲之組織的蘭亭雅集后于石崇的金谷送別57年，且《蘭亭序》是模仿石崇《金谷詩序》而為。對比二序，思想和詞句確有雷同。既然是仿作，文學(xué)價值大打折扣，故不錄亦屬正常。
        王羲之文才達不到《文選》收錄標準。王羲之的文學(xué)成就如何，唐前文獻更令人信服。就現(xiàn)有史料來看，時人或南北朝時期論及王羲之同時代人的文學(xué)成就，對其只字未提。劉勰《文心雕龍》和鐘嶸《詩品》作為南朝時期重要的文學(xué)批評著作，關(guān)于王羲之同樣未見片言只語。可能是其書名太盛，遮掩了文學(xué)光芒。
        王羲之以書法名世，而書法并非“勝事”。《蘭亭序》成名，是唐太宗的推崇和宋人推波助瀾造成的。書法對六朝文人而言并非光宗耀祖之業(yè)。《世說新語》將能書善畫的韋誕、顧愷之列入“巧藝”類中，《顏氏家訓(xùn)》將書法、繪畫、卜筮等并列為“雜藝”，這些都顯示出南北朝時期書法藝術(shù)和書法家地位不高。
        蕭統(tǒng)兄弟不認可王羲之的處世行為。蕭繹在評論王述與王羲之結(jié)怨之事時認為，王羲之有錯在先。古人事死如事生，王羲之書帖多有吊喪慰死之語，其“先墓”被毀，悲痛不已；而其卻在王述居喪期間，大為不敬。并且右軍半隱半仕，以退求進，沽名釣譽而已。不能絕對地說蕭統(tǒng)也是如此看待王羲之，但在儒家道統(tǒng)承續(xù)上，蕭統(tǒng)兄弟應(yīng)是一致的
        今天考論《蘭亭序》入不入《文選》的問題，并不是否定《蘭亭序》的文學(xué)影響和書法美學(xué)價值，而是說一個時代有一個時代的審美趣味，古人以為美的東西，未必符合今人的審美需求。世殊事異，環(huán)境在變，社會在變，生活不同，審美會存在差異性。
  （摘自宋戰(zhàn)利《＜昭明文選＞為何不錄＜蘭亭序＞》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．作為我國最早的文學(xué)總集，《昭明文選》選錄了從周代到南朝齊代梁代130多位作家的作品，影響深遠。
  B．班固宣揚的以洛陽為中心的天下意識，是由西周宗法社會所形成的，具有地域和政權(quán)合法性疊合的現(xiàn)實意義。
  C．顏延之和王融同題的《三月三日曲水詩序》將聚會地點長安洛陽比附為南朝都城建康，體現(xiàn)了北方文化中心意識。
  D．石崇的《思歸引序》入選，而王羲之的《蘭亭序》落選；后者是前者的仿作，二者在思想和詞句上確有雷同。
  （2）根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．梁武帝時期，太子蕭統(tǒng)組織并參與編選《文選》，是為偏安江左的梁朝爭求思想文化上的正統(tǒng)地位。
  B．《蘭亭集序》蘊含強烈個人情感，不符合儒家詩教價值標準；陶淵明重視文學(xué)教化原則，蕭統(tǒng)編了八卷本的《陶淵明集》。
  C．兩篇《三月三日曲水詩序》內(nèi)容旨在美頌，形式典雅華美，有利于在文化上維護和彰顯梁朝的正統(tǒng)地位。
  D．王羲之書名太盛，這可能遮掩了他文學(xué)上的光芒。蕭統(tǒng)蕭繹兄弟不認可他的處世行為，也不太認可《蘭亭序》的文學(xué)價值。
  （3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二第四段觀點的一項是

   

  
  A．唐房玄齡撰修《晉書》時，太宗李世民親為王羲之作傳，推崇備至，“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎”。
  B．顏之推教育后人，對于書法，“此藝不須過精。夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累；韋仲將遺戒，深有以也”。
  C．王褒因工書，頗多辛苦筆硯之役，嘗悔道：“假如吾不知書，可不至于今日耶！”
  D．梁武帝《答陶弘景論書書二》：書法“此直一藝之精，非吾所謂勝事”。
  （4）材料一和材料二都分析了《文選》不錄《蘭亭集序》的原因，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。
  （5）如果編選“中華三千年文學(xué)經(jīng)典”叢書，你認為《蘭亭集序》有資格入選嗎？請闡明你的理由。
  組卷：3引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  女歌手維克托?彼得羅維奇?阿斯塔菲耶夫      那時候航標燈還是用木頭做的，它們安裝在木頭的直角彎頭上，小金字塔形的頂端閃爍著白色和紅色的圓頂燈籠，里面放的是煤油燈。蓋爾卡也過慣了蟄居在遠離人煙的小木屋里的生活，一種既沒有小女伴，又沒有兒童游戲的生活。她有一種游戲——扮演航標工人。可是她不認為這是游戲，她不是在扮演，她是在當(dāng)一名航標工……
        太陽剛剛傍山，蓋爾卡就已經(jīng)開始忙碌起來。她沿著木梯階在陡峭的岸坡上上下下地奔跑，把油燈、船槳、一只小水桶、兩件舊的棉背心拿到小船里去。她一本正經(jīng)地皺著眉，站在船旁，用一只手指頭點著數(shù)燈，思考著有沒有忘掉什么東西。然后她模仿著亡母的樣子和聲音，朝著小木屋轉(zhuǎn)過身，打從河邊高喊：“你還要在那兒磨蹭很久嗎？”
        父親用響亮的咳嗽聲作回答，不慌不忙地朝著小船走下來。這時，他卷了一支煙，開始膽怯地拍打自己的口袋。
        麗“又忘帶火柴了吧？！”蓋爾卡板下了臉并從舊棉背心的口袋里掏出一盒硫磺火柴，“拿去吧！你真是一點記性也沒有！”
        父親點燃了煙，一面難以覺察地微笑著，一面用一只眼睛乜視著心事重重的小姑娘。他把女兒抱在手上，讓她坐在小吊座里，不知不覺地順手把潮粘粘的鼻涕從她的鼻子里攥掉，然后把棉背心披在她那肩胛骨尖尖聳起的脊背上。
        “祝福吧，啟航了。”蓋爾卡按老太婆的腔調(diào)說。
        父親走上小船，蹣跚地朝船尾走去，先拿起尾槳，然后再拿起篙子開始沿著河道把小船撐上去，一直撐到兔子島為止。一個淺沙灘從島的尾端斜著伸入河中，一盞紅色的航標燈把它標了出來。
        正當(dāng)他們忙碌著，工作著，把小船沿河道撐上去的時候，傍晚已經(jīng)悄悄地從山上降臨下來了。蓋爾卡覺得傍晚是一位溫和的、長著大胡子的和沉默寡言的老爺爺。他正在山背后抽煙斗，因此那邊的天空是紅彤彤的。他在山里覺得冷，就從干枯的落葉松的林梢上用貓頭鷹的叫聲討皮襖穿。老爺爺在森林里躺下睡覺時，邊打暗哼，邊翻身，并用煙斗磕擊一棵干枯的老樹墩，就像一只黑色的大啄木鳥在啄敲樹墩。老爺爺在那兒睡了很久，漸漸地安靜了下來。他的煙斗熄滅了，山背后的天空也漸漸冷卻。老爺爺終于合上了眼睛，不再翻來覆去，不再打哼哼——周圍的一切都停止顫動，停止敲叩了，甚至連樹葉也不再沙沙作響。
        篙的鐵尖戳在河底的石頭上發(fā)出陣陣咔嚓聲，小船邊顛簸邊迎著湍急的流水向上移動。
        父親讓小船在島的尾端停靠了一會兒，蓋爾卡用一只壓扁的小水桶在船底刮蹭，把水潑出去，潑完后就開始哼起歌來了，父親把篙子放在腳下，拿起一支船槳，把船撐離兔子島，開始翹起船頭向上游的一盞航標燈劃去。島漸漸地離遠了。
        你卸下馬匹，
        沿著熟悉的小徑
        向日夜思念的花園走去……
        蓋爾卡用尖細的小嗓門唱了起來，她很高興，因為在這個世界上有一個她——蓋爾卡，因為父親在聽她唱歌，為了聽得更清楚一些，他甚至把槳拍得很輕。蓋爾卡于是唱啊，唱啊，忘卻了父親，忘卻了小船……
        蓋爾卡不熟悉任何兒歌，全靠從大人那兒學(xué)來的東西來度日子，所以她的歌曲全是憂傷的、冗長的，并且大多是關(guān)于愛情的：
        金黃色的小花園里有只金絲鳥在歌唱，
        哎喲，唱得如此郁悶，嗓子都快要破裂了，
        哎喲，年輕的小伙子在與姑娘告別……
        父親抓住航標，把燈放到燈籠里點亮后就放開小船。航標的燈光邊向蓋爾卡友好地眨著眼睛，邊退離到黑幕中去。她也給它——給燈光唱道：
        在那矮小的房里亮著一盞燈，
        年輕的紡織姑娘正坐在窗畔……
        蓋爾卡的小嗓門變得越來越輕，越來越輕，她已經(jīng)把歌詞都粘到一起去了，她的小腦袋疲憊地耷拉在胸口上，父親小心翼翼地移近吊座，把自己的棉背心扔到船頭上，雙手抱著蓋爾卡，愛憐地把她放在衣服上，上面再蓋另一件背心。蓋爾卡輕松地長嘆了一聲，把一側(cè)面頰平放在雙手上，甜滋滋地睡著了。
        父親搖搖頭，在黑暗中憂傷地微笑了一下，用槳架發(fā)出陣陣咯吱聲，從一只航標劃向另一只航標，把它們逐一點亮，并順水劃向小木屋。他放下雙槳，把一雙操勞過度的手垂放在膝蓋上，諦聽著夜色和自身的動靜，思念著亡妻，考慮著女兒的現(xiàn)狀……
        小船在岸上碰了一下，停住了。父親走進水里，捏住一只槳架，把船推上去一點，把蓋爾卡從船頭里抱出來，裹在棉背心里，捧在兩只手上，沿著木梯級向小木屋走去。
        蓋爾卡醒過來含含糊糊地問：
        “我們已經(jīng)到家了嗎？”
        “到了，到了。睡吧，女歌手。”父親說著把她更緊地貼在自己的身上，他真想說：“你是我的小心肝，你是我的小寶貝。沒有你，我會怎么樣呢？……”
        在這條河上稀稀落落地閃現(xiàn)著航標的燈光，“輪船在行駛，”父親輕輕地說，同時傾聽著自己的聲音，“女兒，它正在看你點的燈光，所以不會在黑暗中迷失方向的……”
        她就是在那兒——在航標工的小木屋里長大的。她把父親也葬在那兒，與母親并排地葬在一個綠草如茵的小山岡上。現(xiàn)在她在一個挺大的機關(guān)里工作，坐在一塊繪圖板的后面。有時候一出神，她就會輕輕地和憂傷地唱起歌來；
        心上人啊，你要去哪兒，要去哪兒啊？……
        傍晚，她經(jīng)常走到堤岸上去，凝視著那些與鐵浮桶連在一起的自動閃光航標，目送播放著歡快的樂曲和燈窗通亮的輪船，也許，在那兒，在黑幕中，閃爍和燃燒著那盞唯一的燈光，它是富有生氣的、溫暖的，她想念它，想念得如此長久而又有耐心。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“蟄居在遠離人煙的小木屋”“既沒有小女伴，又沒有兒童游戲”，唯一的游戲是扮演航標工人，說明小蓋爾卡生活在孤獨的環(huán)境中，生活單調(diào)。
  B．為出發(fā)作準備時，父親“膽怯地拍打自己的口袋”，“又忘帶火柴了吧？”父親的膽怯粗心與女兒的成熟形成反差，令人心酸。
  C．文中的蓋爾卡“脊背上的肩胛骨尖尖聳起”，需父親抱她坐上“小吊座”，幫她攥鼻涕，說明她年紀小，生活還不能完全自理。
  D．“父親搖搖頭，在黑暗中憂傷地微笑了一下”，說明處境不好的父親為孩子缺少母愛而愧疚、傷感，為孩子的現(xiàn)狀擔(dān)憂。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章以一次為航標燈點燈的航行為線索，從航前寫到航中，再寫到航后，屬于流線型結(jié)構(gòu)，全文順暢自然，如行云流水。
  B．小蓋爾卡一會兒催父親怨父親，一會兒模仿母親，模仿老太婆。這部分描寫充滿了生活的情趣，讓我們既看到這對父女對生活的熱愛，也感受到他們對生活的無奈。
  C．小蓋爾卡唱情歌的情節(jié)，既呼應(yīng)了題目，又正面反映了孩子童年令人憂傷的生存狀況，說明她生活環(huán)境較封閉，所能接觸的東西少之又少。
  D．文中父女二人放置航標燈的過程與時間推移相一致，用景物描寫的方式巧妙地表示了時間的推移，可以看作是雙線合一，結(jié)構(gòu)嚴謹。
  （3）文章多處寫到的航標燈有豐富的意蘊內(nèi)涵，請結(jié)合文本具體分析。
  （4）文本中“航行中看夕陽”的部分（畫橫線處）是如何對景色進行描寫的？請從寫景的層次與修辭角度簡要賞析。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用II

• 7．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
        印泥，素有“文房第五寶”之稱，①              ，所以印泥古稱“丹泥”“印朱”等。
        印泥堪稱印章的外衣，篆刻的核心，書畫的內(nèi)涵。“蓋用印章者之擇印泥，猶善書者之擇其筆墨”。印文稍有不同，②              。在一幅丹青酣暢的繪畫作品上鈐上一二方印章，可謂錦上添花，賞心悅目。因此，歷代文人墨客對印泥要求極高。
        印泥品種多，紅色又分朱砂、朱膘等。朱砂赤紅，朱膘偏橙紅，相當(dāng)于口紅的不同色號，并不影響品質(zhì)。北方文人墨客青睞炙熱的朱砂紅，而南方人③              。好的印泥，紅而不燥，沉靜雅致，細膩厚重，冬無凝凍，夏不滲油，鈐出的印文色澤鮮明，能讓篆刻清晰傳神到紙上，呈現(xiàn)微凸的立體感，歷經(jīng)數(shù)百年“面不改色”。
        千錘百煉的一方印泥，不僅有著它嬌美的“姹紫嫣紅”，更是中國繪畫書法的“點睛之筆”，百年時光沉淀出那一抹低調(diào)的驚艷，賦予了作品別樣的韻味。
  （1）在行文中，使用引號，有時會有獨特的效果意味。文中有四處畫橫線部分使用了引號，請任選一處，分析其表達效果。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁。平庸與卓越之間，有時只隔了一個立即開始。沒有行動，理想再美也只是遠方的風(fēng)景。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：5引用：7難度：0.5

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