2022-2023學年山東省濰坊中學高一（下）月考語文試卷（5月份）
發布：2024/5/3 8:0:9
一、現代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
在漢代，古代楚地一帶的詩歌風格突然在中原王朝開始流行，與漢高祖劉邦一統天下不無關系。劉邦出生地在楚國豐邑，劉邦登基以后，楚文化自然北移，漢代在政治上雖然“漢承秦制”，但在文化上受楚國傳統的影響卻非常大，漢高祖劉邦的《大風歌》漢武帝的《秋風》瓠子》都是楚聲，武帝時的《漢郊祀歌》都是楚調。劉向大概就是在西漢興起的楚地詩歌風格的氛圍中，整理出最能代表楚國水平的詩歌選集《楚辭》，從此以后，以《楚辭》為代表的詩歌，直接影響了中國詩歌的總體走向。以前是規整的以《詩經》為代表的四字句詩歌，楚國詩歌或《楚辭》風格的詩歌風行漢朝以后，五言詩開始流行。李陵與其所訓練的五千荊楚“敢死之士”（司馬遷語）縱橫匈奴腹地，因寡不敵眾受降后在大漠以北所創作的一系列詩歌，與其說是五言詩，不如說是楚風詩。鐘嶸《詩品》甚至認為，李陵從大漠以西傳回的詩歌乃中原五言詩的發源。后人所寫的五言詩，不斷受其影響。漢樂府詩，更是受到《楚辭》的影響。詩歌的演化史，就是不斷走向自由表達的演化史。以《詩經》為代表的書面雅言，越來越走向象牙塔，而以《楚辭》為代表的更為自由的語言風格，因為接近口語化，卻顯得越來越有生命力。詩歌經過五言、七言的醞釀，再到長句，進而到徹底的自由詩，我們都可在《楚辭》中找到影子；同時，也可在漢語詩歌的一系列演化中，找到《楚辭》的影子。
（摘自石厲《“楚辭”與“楚歌”》）材料二：
先秦楚歌獨特的文學模式的形成是由其保存形式所決定的。當我們從保存這些作品最早的文獻中來搜尋時不難發現，幾乎所有作品是因為被鑲嵌在古代文獻的敘事中才得以保存下來的。一方面，楚歌的創作者與演唱者是同一的，并且有特定的敘事背景；另一方面，詩歌和敘事又是相互說明和印證的。無論是直接坦露出對社會褒善貶惡的價值判斷的作品，還是揭示世道人心，表明進退出處，為人處世的生命價值觀與人生觀的作品，或是感人動心的愛情主題，或是感時傷世，抒發對社會、人生的生命喟嘆，均如此。楚歌可以說是嚴守了“詩言志，歌詠情”的詩歌創作原則。
就像我們的祖先為了祭祀而借助于銅器銘文保存了典禮頌歌一樣，許多楚歌就是這樣借助于古文獻得以保存下來。保存楚歌的這些古文獻就是把歌辭文本本身直接作為敘事內容向我們講述，使我們很容易感受到古代人們古樸的思想情感、心理活動、人格個性與生活狀貌。楚歌是現存古代音樂文學作品中難得的一種藝術模式。按照“詩言志，歌詠情”的原則在敘述當中融合楚歌，不僅使歷史文獻保存了早期歷史人物的詩歌，在后來的歷史意象中，對于這些詩歌的記憶也有助于保持歷史敘述的表現力。
由于楚歌與其語境的高度融合，它所表達的善惡褒貶的情感與道德的強烈訴求給人的心靈帶來更為強烈的沖擊力，從《楚人誦子文歌》優孟歌》慷慨歌》楚人為諸御己歌穗歌》歲莫歌》等作品來看，這一特點非常突出。《禮記?樂記》和《毛詩大序》直截了當地把詩歌本質的情感表現推演到歌唱艱辛生活的百姓身上和世道人心的層面上：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。”由此可見，楚歌與《詩經》有著同樣的社會功能，因為都遵循著相同的詩歌文化傳統，雖然它們所生成的文學模式差別甚大。
（摘自孟修祥《先秦楚歌的文學模式》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.劉邦一統天下后楚文化自然北移，古代楚地一帶的詩歌風格突然在中原王朝開始流行，主要因為政治因素影響巨大。
B.詩歌選集《楚辭》最能代表楚地經濟發展的水平，劉向整理出來后，這種詩歌直接影響了中國詩歌的總體走向。
C.楚歌的創作者與演唱者是同一的，這是使得許多楚歌被鑲嵌在古代文獻的敘事中被保存下來的原因之一。
D.無論是五言詩、七言詩還是自由詩，都不如楚歌讓我們容易感受到古代人們的思想、心理、人格、生活等。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.兩則材料都以楚歌為分析對象，材料一側重楚歌流行原因及影響的分析，材料二側重楚歌保存狀態的分析。
B.因寡不敵眾受降的李陵從大漠以西傳回的詩歌是中原五言詩的發源，不斷影響后人的五言詩創作。
C.先秦楚歌的保存形式決定了其文學模式的形成，許多楚歌借助于古文獻得以保存下來，這些古文獻把歌辭文本本身直接作為敘事內容向我們講述。
D.楚歌遵循著詩歌文化傳統，雖然與《詩經》文學模式差別非常明顯，但都有著同樣的社會功能。
（3）下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是
A.李白的《夢游天姥吟留別》，想象奇特，筆法自由，多次出現“兮”字。
B.詩歌發展到唐朝，出現了大量對仗工整的律詩。
C.曹操通過宴會歌唱以《短歌行》抒發自己求賢若渴的思想感情。
D.《詩經?菲葭》沒有直接描寫“伊人”，但其身影卻無處不在。
（4）“詩言志，歌詠情”是詩歌創作的原則。材料二中是如何體現這一原則的？請結合材料二加以分析。
（5）如何推動中國詩歌的發展？請結合材料談談你的看法。組卷：4引用：4難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
一份久遠的歉疚
閻連科 宛若我不知道我的出生年月一樣，也說不清我是何年何月開始讀書。家在中原的一個偏窮村落，父母計時，一般都依著農歷序法，偶然說到公元年月，村人們都要愣怔半晌。在中國鄉村，時間如同從日歷上撕下的廢紙。之所以有著時間，是因著某些事件。事件是年代的標記，如同老人臉上的皺紋標志著的歲月。
20世紀70年代，我由初中晉升高中時，對閱讀小說因過分迷戀，而對人生，也因此變得有些迷惘。想橫豎反正，我的命運就是同父母一樣種地，不得不作于日出，息于日落；因此，并不相信你考取高中就可以不再耕田種地，可以讓你變為不是農民的城里人了。也就無為而治，隨遇而安，陪著同學們如同打哄看戲一樣，參加了那年的升學考試。其時，錄取的政策是凡有城鎮戶口的同學，必須百分之百地予以錄取；而對農村戶口的學生，既要看考試分數，還要看大隊和學校的共同推薦。就分數而言，二姐的分數遠高于我；就推薦而言，我姐弟二人，就只能有一人可讀高中。
話是午飯時候父親從門外帶進家的。那是夏天，知了的叫聲，在果實累累的樹枝上，叫得煩躁不安。父親坐在我家的院里，說了我和二姐只有一人可以讀書上學的景況之后，他看著我和二姐，有些為難、又有些猶豫地說道，家里的境況，你們也都明白，人多嘴多，誰都必須吃飯，又要給你們大姐看病（我大姐那時常年有病），這樣，也是確實需要你們有一個留在家里種地，掙些工分。父親說完，我和二姐在那個時候都端著飯碗，僵在父親面前，誰都沒有說話。有一瞬間，時間生硬，再也不會如水樣細軟地流動。就像時間成了石塊，無形地砌在了我與二姐和父親之間。
就這樣過了許久許久，母親從灶房端著飯碗出來，說都吃飯吧，吃完了飯，再說這事。
就都各自吃飯去了。
忘記了二姐是端碗進了屋里，還是端碗去了別外。而我，端著用紅薯葉子煮了紅薯面條的一碗粗糧湯飯，到了門外的一棵樹下。樹下空無他人。我就在那鄉村的空無里，卻是無論如何也無心食咽那碗湯水飯食。也就在這個時候，在所謂人生的十字路口上，在我正為上學還是不上的遠惘里，下鄉到我們村里的一個知青，男，穿著藍色制服，三七分頭，高個，他款款地從村街上走過，還和熟人點頭說話。說話的順序，是村人恭敬地先和他說。而他自己，只是懶懶洋洋地點頭哼哈著答話別人。
他答著去了。
可我，在他走后很長的時間里，都還看著他的背影，就像看著一條通往遠處的道路。就在那一瞬間，我忽然猛烈地，想要繼續讀書，想要去念我的高中。也就匆匆地吃飯。匆匆地回到家里，看見二姐也正端著空碗，從哪兒出來到廚房盛飯。
我們在院里對望了一眼，誰也沒有說話就和彼此誰都不太認識對方一樣。
下午，下地勞動，不知為何二姐沒去。
晚飯，二姐也沒有在家吃飯。
飯后，二姐也沒有很快回家。
我問母親，二姐呢？母親說，找她同學去了。也就這樣，把一段命運暫時擱著，就像把一個瘡疤暫時用膏藥糊了一般，也就睡了。月落星稀，窗外有清明夜色，有蛐蛐的叫聲，還有半透明的潮潤的夜氣。睡到半夜時候，也許我剛要睡著，也許我已經睡著，剛好醒來，就在這個時候，我家大門響了。二姐的腳步，輕柔地落在院里。接下，那腳步的聲響，到了我睡的門口，猶猶豫豫，滯重下來，仿佛是猶豫之后，二姐推開了我睡的屋門，進來站到了我的床前。
我從床上坐了起來。
二姐說：“你沒睡？”
我以“嗯”做了回答。
二姐說：“連科，念高中，姐不去了，還是你去念吧。”
說完這話，二姐似乎借著窗中的月色，看了看我。我不知道那時的二姐，看見了我什么表情。而我，卻隱約看見，二姐的臉上仿佛掛著凄淡的笑容。笑著轉身走時，還又對我說道：“你好好讀書，姐是女的，就留在家里種地。”
然后，就是漫長的等待高中的開學。在開學的前一天里，二姐給我買了一支鋼筆，送給我時，她眼里含著淚水，卻是依然地笑著說道：“好好讀書，連二姐的那份也給讀上。”
現在，三十年之后，我給我的孩子和侄男甥女們說起這些他們都有些愕然，有些不敢相信。不是不敢相信二姐因是女的，方才讓我這個男孩讀書，而是不敢相信，有個漫長的時代，作為父母，普遍無力去供他們的孩子吃飽肚子，并讀完初中、高中。這是一個時代給所有做父母和子女的人們，留下的一份社會自己早已忘記了的歉疚。
我想，我應該把這份歉疚記述下來，不說留給別人，也該留給我的孩子和我的那些侄男甥女們。
（選自《今日文摘》2020年第14期）（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是
A.首段列舉了幾個典型事例“說不清自己出生年月”“村人們說到公元年月要愣怔半晌”，表現了當時農村思想文化方面的狀況。
B.“無為而治”“隨遇而安”，在文章中“我”遇到村里的知青，態度發生了改變。表明了我在開始時對考高中的態度很隨便，后來我看到人們對村里的知青的態度，激發了內心讀書的愿望。
C.“就像看著一條通往遠處的道路”這句話飽含深意，寫出了我對外面生活的向往，我開始重新考慮如何選擇自己的人生道路。
D.我的后輩們聽了我和二姐的故事后“都有些愕然，有些不敢相信”，表明了兩個時代差異很大，兩代人之間無法理解和溝通。
（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.“有一瞬間，時間生硬，再也不會如水樣細軟地流動”，化抽象為具象，生動地寫出我和二姐此時因為只有一人可以上學的問題而內心沉重。
B.下地勞動，不知為何姐沒去，“晚飯，姐也沒有在家吃飯”；“飯后，二姐也沒有很快回家”這些語句引起讀者的想象，為后文做了鋪墊。
C.文章描繪了優美熱鬧的夜景，意在烘托二姐主動犧牲自己成全弟弟的美好形象。抒發了對二姐的贊美之情，為全文增添了一絲輕快色彩。
D.文章描述男知青時，通過外貌描寫突出了他與村民的不同，同時男知青“點頭哼哈”的態度和村民“先和他說話”的恭敬態度形成鮮明對比。
（3）請閱讀全文，分析文章最后一段的含意及作用。
（4）本文畫線部分隱含著二姐什么樣的心理，請簡要分析。組卷：21引用：20難度：0.5
三、語言文字運用（20分）
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7．閱讀下面文字，請用一句話概括新聞的核心信息（包括標點符號不超過30字）。
（《中國青年報》2022年3月28日王磊、王海涵）近日，合肥工業大學資源與環境工程學院的古生物學家飯島正也博士和劉俊教授在對館藏于廣東新會博物館和順德博物館的鱷魚標本進行研究時，發現了史前鱷魚的新物種。這一研究不僅解決了分子生物學家和形態學家對鱷魚分類的爭議，也為人類活動導致史前鱷魚的絕滅提供了有力證據。相關成果發表于國際學術期刊《英國皇家學會會刊B：生物科學》。
我國嶺南地區，曾經生活過一些巨型的史前鱷魚。這些鱷魚體長超過6米，是當時生態環境中的頂級捕食者。公元9世紀，嶺南韓江流域曾經存在“鱷患”。據史料記載，唐代大文豪韓愈被貶潮州時曾試圖警告鱷魚，將豬羊投入惡溪（今韓江）命鱷離去，否則定將誅戮不赦，并寫下了流傳千古的散文《鱷魚文》。此次發現的史前鱷魚新物種，和《鱷魚文》中描述的“四處侵擾為害”的主角屬于同一物種。于是，科研人員以韓愈的名字命名了這個新物種：中華韓愈鱷。組卷：7引用：7難度：0.7
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
每個人都是找尋人生意義路上的行者，有人很早就確定意義所在，而有人可能終其一生都未能知曉。
有人說，人生由一次次出發構成，對前方的未知的探尋，是人生最大的意義。
有人認為，人最大的未知是自身，所有的出發都指向回歸，回到自己的內心。
對于人生的意義在于“出發”還是“回歸”，年輕的你又是如何思考的？請根據材料寫一篇文章，談談你的看法。
要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：2引用：6難度：0.7