2022-2023學年廣東省清遠市四校高一（上）質檢語文試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        中國美學是一種歷史悠久的獨具特色的美學。這里所說的中國美學，包括中國古代美學、中國近代美學和中國現代美學。中國古代美學是一種傳統形態的美學，中國近代美學是一種過渡形態的美學，中國現代美學則是一種開放形態的美學。三者雖有各自的特點，但又有一脈貫穿的基本精神。這些基本精神也就是中國美學的基本特色。
        西方美學與我們不同，它是建立在“人與人關系”上的。這種差異不是由美學決定的，而是由文化決定的。中國文化從本質上看，是一種農業文化。中國文人與大自然有著深厚的情緣。他們認為，大自然是朋友，是最美的事物，是可以怡情悅性的審美場所。中國傳統美學就是以“人與自然的審美關系”為原點建構起來的。諸如“情景”“意象”“意境”“物色”等美學范疇，又如“借景抒情”“情景交融”“神與物游”“感物動心”和“借彼物理，抒我心胸”等美學思想，都是人與自然的親密交往、對話和融合的產物，由此形成了中國美學的一種特色。
        西方美學重在求“本質”，中國美學則重在求“神韻”。在中國美學中，“神韻”是一個很難界定的概念。南北朝時，“神韻”一詞只是用在對于人物的審美評價中，指人的氣質美和風度美；后來也用在對大自然和藝術的審美中，前者指神態美，后者指韻味美。無論是人的神韻，還是自然的神韻和藝術的神韻，都是指審美對象內在的生命、精神和意蘊。它是通過外在形式如“形”或“象”表現出來的。但是，它與西方美學的“思想”“情感”和“意義”又不相同。西方藝術中的“思想”“情感”和“意義”是可以用語言來表達的，而中國藝術的“神韻”則是用語言難以表達的。
        中國美學家談論“美”的問題，大多是結合著生活、實用和功利一起談的。西方美學從蘇格拉底和柏拉圖求解“美本身”開始，就有排斥“實用”的傾向。后來，康德干脆將“實用”的奠基石徹底拿掉了，將審美與實用（即功利）對立起來。從此西方美學就走上了“務虛”的形而上的發展路線。
  （摘編自古風《從比較視域看中國美學的基本特色》）材料二：
        文藝是社會審美最高最集中最典型的體現；作家、藝術家是全社會的審美導師。作家、藝術家進行文學和藝術作品的創造既是個人審美情緒的宣示，又是履行社會審美導師之職能。作家、藝術家從事文學藝術創作的雙重功能，使得他們較之他人更需要具有一種社會擔當意識。社會擔當意識的核心是家國情懷。從某種意義上說，作家、藝術家是社會家國情懷的代言人之一。
        檢閱中國古代文藝發展史，我們發現稱得上社會家國情懷代言人的作家、藝術家是很多的。他們的優秀作品構成了璀璨的星河，輝映在中華民族的歷史長空之中，激勵著中華民族一代又一代地進行著國家富強、民族振興、人民幸福的偉大事業。
        與之相應，中國古代美學從歷代作家、藝術家卓越的實踐中總結出一系列以家國情懷為內核的美學理論，其中最為重要的是兩個理論：
        一是“詩言志”。“詩言志”是中國美學的重要傳統。最早提出“詩言志”的是《尚書?堯典》。此后，諸多典籍如《左傳》《莊子》也提出這一命題。漢代《毛詩序》不僅再次申說“詩言志”，還提出“教化”說。“教化”又稱“風教”。“風”多義，一指《詩經》中的“國風”，即民歌；二指情感。《毛詩序》強調教育的普遍性，受教育者不僅有下層百姓，還有上層統治者。“教”的目的是“化”。具體來說，就是“正得失，動天地”“經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”。“言志”與“教化”的統一，其關鍵是將“教”轉化為“志”。經此轉化，“言志”的“志”就不只屬于個人，還具有深刻的社會意義。“私志”成為“公志”一家國之志。
        言志與教化的統一必須落實在審美上，具體來說，最重要的是在情上。而情貴在真，貴在自然——自然而然。劉勰說“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然”。言志貴在至誠，只有至誠，它與教化才能實現真正的統一，也才能產生巨大的藝術感染力、藝術審美力。
        1945年，毛澤東同志在重慶。詩人徐遲請毛澤東同志題字，并向毛澤東同志請教怎樣作詩。毛澤東同志題寫了“詩言志”三字。這“志”即家國之志。
        二是“興寄”論。“興”最早來自《詩經》的“六藝”說，它是《詩經》的一種重要的表現手法，后來發展成為一個重要的美學范疇。初唐詩人陳子昂將“興”與“寄”結合起來，創造了一個新概念——“興寄”。“興”重情，重美；“寄”重理，重善。“興”與“寄”的統一即是情與理的統一，美與善的統一。興寄的核心為家國情懷。
        陳子昂之所以標舉“興寄”，是因為他所處的時代泛濫著一股唯美主義之風，具體來說，是六朝的綺靡之風。這股綺靡之風，有“興”而無“寄”。陳子昂對之極為不滿，他尖銳地指出：“齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕。”明確表示：“常恐逶邐頹靡，風雅不作，以耿耿也。”陳子昂援引劉勰《文心雕龍》的“風骨”理論，認為優秀的作品應該“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”，既善，又美！
        興寄論在生活中的實際作用往往是破“過娛論”。唐朝初年，勵精圖治的唐太宗提出“以堯舜之風，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛熳之音”，認為“釋實求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之”。所謂“釋實求華，以人從欲”，就是放縱聲色之欲，追求奢華，也就是“過娛”。審美不能沒有娛樂作用，但過娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了。值得注意的是，過娛論差不多每個時代都出現。中國當今審美生活也在一定范圍內存在“過娛論”，值得指出的是，中國當今的“過娛”，有些不只是“過娛”，還是“造孽”了，如娘化，熱衷“后宮爭寵”等。值得注意的是，它們都打著美學的旗號，然而，實際上是在糟蹋美學。凡此種種，都是在腐蝕人心，敗壞社會風氣。
        作為作家、藝術家要時刻將家國置于心中，要有擔當，要有責任，為新時代言偉志，為新社會施教化，為中華民族的偉大復興鼓勁吶喊，為新時代新生活新事業寫真創美。
  （摘編自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）（1）下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.中國美學與西方美學的差異是由不同的政治文化決定的。
  B.中國美學中人或自然的神韻是通過外在形式表現出來的。
  C.與西方藝術不同，中國藝術的“神韻”是無法用語言表達的。
  D.中國傳統美學都是人與自然的親密交往、對話和融合的產物。
  （2）根據材料二內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.“詩言志”中的“志”是指“家國之志”，不屬于個人，它具有深刻的社會意義。
  B.進行藝術作品的創作，在宣示個人審美情緒外，也要履行好社會審美導師的職能。
  C.興寄論在生活中的作用是破“過娛論”，反對放縱聲色之欲、追求奢華，反對娛樂作用。
  D.陳子昂不滿于六朝的綺靡之風，故標舉“興寄”，首推“風骨”理論。
  （3）在下列各選項中，與“興寄”“風骨”無關的一項是

   

  
  A.登山見千里，懷古心悠哉。誰言未忘禍，磨滅成塵埃。（陳子昂《感遇?其三十五》）
  B.遲遲白日晚，裊裊秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成？（陳子昂《感遇?其二》）
  C.出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。（王璨《七哀詩》）
  D.架嶺承金闕，飛橋對石梁。竹密山齋冷，荷開水殿香。（徐陵《奉和簡文帝山齋詩》）
  （4）請簡要分析材料一和材料二采用的主要論證方法。
  （5）漢代《毛詩序》提出“詩言志”，還提出“教化”說，請結合材料，分析“言志”與“教化”是如何達成統一的。
  組卷：4引用：8難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  蘇雅的過去
  田洪波
  ??她叫蘇雅，是我新結交的一位明星朋友。這個故事是她講給我的……
  ??你是知道的，我剛出道時在歌舞團跳舞。那一年，具體哪一年我先不說，你能猜得到。那一年歌舞團的效益不好，兩百多元的工資還總是拖欠，我常吃了上頓愁下頓，于是決定離職，通過高考重整山河，打出一片屬于自己的天下。
  ??我面臨的困難是，離職屬于單方面的違約行為，必須交付給歌舞團十萬元違約金，才能蓋章同意，同時，離高考報名截止時間，只有區區十幾天。
  ??違約金就像一座大山，壓得我喘息都困難。告訴給父親后，他半晌不語，許久才吁出口氣，把兩只手放在我肩上說，好吧，你已經成人了，我尊重你的選擇，我這就去籌錢，應該沒問題的。
  ??我嚅動了幾下嘴唇，眼淚順著眼瞼流下。其實，我比誰都清楚面臨的窘境。我父親只是個普通得不能再普通的建筑工人，他所能求援的渠道，不過就是一些親戚和朋友。據我所知，他們并不怎么富裕，如何才能解此燃眉之急啊？更讓人揪心的是，我父親從工地腳手架上摔下后，大病初愈，怎堪再經此折磨？
  ??可時間不等人，我父親決定抓緊籌錢。他先把范圍限定在鄰居中，拄了支單拐，走了東家串西家，臉上堆積的情感語言，讓沒有看到借錢情景的我也能猜得出。還算不錯，加上手頭積蓄，父親很快籌到七萬多元。
  ??晚上坐在院子里，我父親的煙抽得很勤。他那個樣子，真是讓我心疼。那幾天，我總是徹夜難眠。說實話，我對父親是有愧疚的，自從母親因病離世，我就與父親交流甚少。我記恨他經濟上的拮據，但凡他多一些積蓄，母親也不會死得那么快。因此我一心闖蕩世界，想通過打拼改變現狀。
  ??這期間，我父親想與一位姓王的阿姨重組家庭，被我凜然拒絕了。想來，我過于意氣用事了，那位王阿姨對我父親還是不錯的。她不是眼中只有錢的主兒，看著是個持家的好手，低眉順眼的。有幾次，我無意中遇到她，她都急急躲開了。可能我對她的排斥傷害到了她吧。
  ??那幾天，兜兜轉轉的，我父親帶回家的總是壓抑不住的嘆息。有時，他站在窗前看天，一支煙掐滅又點燃一支。另外我發現，他不再與我眼神碰撞，話越來越少。甚至，又端起了久違的酒杯。
  ??那天晚上吃飯時，我把筷子在碗里杵了許久，遲疑著說，要不我還回歌舞團吧？父親詫異著看向我，半天笑一下說，姑娘，高考是正經事，爸肯定不會讓你失望的。我還有一些朋友沒去找，而且工地上還有那么多工友呢！你完全不用擔心。說著父親仰脖喝干了杯中的酒。我無言以對，我知道那酒杯里盛著的，一定是復雜的漣漪。
  ??離高考報名截止只剩最后一天，我父親拄著拐棍，精神抖擻地穿了一件白襯衣，斜挎個黃舊書包，斗志昂揚地出門了。臨出門，他囑咐我，你安心在家等我，我這么大個活人，不用惦記。借到了錢我就回來。
        說實話，看著父親遠去的蹣跚背影，我再一次流下眼淚，內心糾結得不行。我們住在這個城市的城鄉接合部，父親此行，是去市里找他自認為熟悉的那些人，成敗可能在此一舉吧。可市區那么大，我真的擔憂，他能有多少可靠的關系可以依賴呢？
  ??他會去找王阿姨嗎？或者，會去找那些上夜班的工友？一切未知，我心惴難安。惶惶的一上午過去了，我猜想父親此刻到了哪里。他會坐公交車嗎？他受傷的腿會發作疼痛嗎？我逼迫自己不再去想，卻越來越明白了，自己的擔心也許是對的，如此情境下，父親怎么會舍得坐公交車呢？他也許連飯都舍不得在外面吃吧？我??揪著心，不斷自問，參加高考的決定是否太任性了？
        天黑時，外面下起了瓢潑大雨。我知道父親是帶了傘的，卻依然擔心，牽掛他何時能回來。索性晚飯也沒有吃，就那么癡呆地坐在窗前，祈禱父親早些回來。不知何時，我竟睡著了。
  ??我醒來的時候，已是凌晨五點多，父親依然不見身影。我慌了手腳，瘋狂出門去找，甚至思量要不要報案。踉蹌中的我走出不遠，就迎面撞見了父親。那個黃布書包，就鼓鼓囊囊地掛在他的胸前。他的拐棍不見了，他用兩只手托抱著書包，正一步步向前挪動。
  ??我喊了一聲爸，給了他一個久違的擁抱，眼淚噴涌而出。我父親成就感爆棚，他把書包摘下說，三萬元湊齊了，湊齊了！你今天就去交費吧，我在家等你好消息。
  ??我哽咽著點頭。就在這一瞬間，我看到父親的白襯衫上都是土，頭發上也都是灰，于是下意識用手去拂。父親微笑著，不急不急，回家洗洗就行了。我的手停在了他的頭發上，怎么拂也拂不去灰，定睛一看，我的天！哪是灰啊，那分明是一夜間泛出的茬茬白發！撲通一聲，我跪下了，把頭狠命地磕在地上，聲嘶力竭喊出一聲“爸”！
  ??蘇雅說，我現在可以告訴你，那是一九九三年。那個凌晨，我和父親哭抱在一起的情景至今歷歷在目。我就是在那一夜間長大的。
  ??我喟嘆著，怪不得這些年，你一直堅持資助那些貧困大學生，為你，點贊！
  ——（選自《小說林》2022年第3期）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．蘇雅故意不先說故事發生在哪一年，是因為“我”熟悉她的生活，“我”能猜到。
  B．蘇雅參加高考的決定給父親生活帶來了巨大壓力，但是其舉動具有一定的合理性。
  C．小說語言富含深意，如“臉上堆積的情感語言”，引而不發，令人深思。
  D．雖然“我”是小說中的次要人物，但結尾卻通過“我”的喟嘆深化了主題。
  （2）文中關于父親形象的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．父親擺出“精神抖擻”“斗志昂揚”的神態是為了安慰蘇雅，讓蘇雅安心。
  B．父親的許多表現讓讀者聯想到父親借錢時的困難，體現了父愛的無聲、偉大。
  C．第十三段接連用一連串設問，從蘇雅的視角，表現了父親對她甘于犧牲的愛。
  D．小說敘述蘇雅觀察父親時運用細節描寫，表現了父親面對女兒時愧疚不安的心理。
  （3）小說采取了聽蘇雅講往事的方式來展開情節，請問這樣安排有什么效果？
  （4）“我就是在那一夜間長大的”，結合小說內容分析這句話包含的深刻意蘊。
  組卷：13引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
  “飯后百步走，活到九十九”，這句話大家常掛在嘴邊。“百步”只是一種比較虛的說法。飯后適當散散步，對于大多數健康的人來說，有助放松心情，還能促進胃腸蠕動，所以一直被視為良好的健康生活習慣。不過，①

   

  。正確的做法是，飯后不要馬上散步，最好飯后休息二三十分鐘，再開始散步較為適宜。如果飯后馬上散步，血液需運送到全身其他部位，胃腸的血液供應就相應減少，②

   

  ，對于一些體質較差甚至是多病的人來說，最容易誘發功能性消化不良等疾病。
        在北方的冬季，③

   

  ，有些人在餐廳進餐時吃得紅光滿面，大汗淋漓，如果飯后匆忙離開，在外面瑟瑟的寒風刺激下行走，汗腺及皮下組織中的毛細血管驟然收縮，容易引起風寒頭痛，甚至可能加大心臟的供血負擔。這種情況下，我們更不建議“飯后百步走”。
  （1）下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項是

   

  
  A．見小明出了大門，小強忙催促道：“我們快走吧，要遲到了！”
  B．劉老師對小明說：“要記住，我們在學校的主要任務是學習。”
  C．既然我們話不投機，那就沒什么好說的了，還是各回各家吧！
  D．對我們的警告，請不要置若罔聞，要積極配合，而不是逃避。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：58引用：20難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        2022年5月，將烹飪納入中小學勞動課程標準，每周1節，從9月開學起，正式實施。對此，學生、家長和教師議論紛紛，有人支持，有人反對。支持者說可以培養動手能力、生存能力，可以磨煉意志、增進感情反對者說加重負擔者有之，說影響學習者有之，說存在安全隱患者有之。
        光明中學為順利推進新勞動課程的實施，要求各班舉行班會就此展開討論，統一認識。請以班長的身份，寫一篇總結性發言稿，體現你的認識和思考。
        要求：緊扣材料，選準角度，確定立意，自擬標題；切合情境和身份；不得套作或抄襲；不得泄露個人信息不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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