2022-2023學年安徽省蕪湖市無為市襄安中學高二（上）期中語文試卷

一、非連續性文本閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        在漫長的歷史進程中，中華傳統法律文化逐漸形成了獨特的法律精神和制度品格。習近平總書記指出：“我們的先人們早就開始探索如何駕取人類自身這個重大課題，春秋戰國時期就有了自成體系的成文法典，漢唐時期形成了比較完備的法典。我國古代法制蘊含著十分豐富的智慧和資源，中華法系在世界幾大法系中獨樹一幟?！?br />      經過長期發展演進，中華法系顯示了中華民族的偉大創造力和中華法制文明的深厚底蘊，凝聚了中華民族的精神和智慧，有很多優秀的思想和理念值得傳承和弘揚。我國是世界上文明發展很早的國家之一，法制文明的歷史源遠流長。法律制度作為文物典章的重要組成部分，在中華文明史上大放異彩。早在公元前21世紀的夏代便產生了習慣法，夏朝之后的殷商進一步發展了奴隸制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的發展，尤其是西周的禮樂刑罰制度，為中國封建制度的形成奠定了基礎。春秋戰國時期，法家主張“以法而治”，戰國時期李悝的《法經》創新封建法典體制。西漢時形成的漢律60篇，兩漢沿用近400年。唐太宗以奉法為治國之重，一部《貞觀律》蔚為大觀。在《貞觀律》基礎上修訂而成的《唐律疏議》，成為中華法系代表之作。
        漢唐諸代君臣和思想家熔禮義刑德于一爐，使中國封建法制呈現出國法、天理、人情融合的鮮明特色。隋唐時，中華法制文明逐漸定型與完備，中華法系日臻成熟。“以禮入法，得古今之平”的《唐律疏議》，以其完備的體例、嚴謹而豐富的內容成為封建法典的范本，在中華法制文明發展史上起著承上啟下的作用，對后世立法產生深刻影響。不僅如此，《唐律疏議》的基本原則和具體制度還超越國界，成為不少國家學習的范本。
        與大陸法系、英美法系、伊斯蘭法系等不同，中華法系是在我國特定歷史條件下形成的，顯示了中華民族的偉大創造力和中華法制文明的深厚底蘊。在內涵和外延上，中華法系與中華傳統法律文化是相通的。它體現著中華傳統道德、政治、哲學、倫理等理念，強調修身、齊家、治國、平天下，又尋求自然與社會秩序的和諧。
        禮法結合是中華法系的重要特征。中國古代注重教化，反對“不教而誅”?！岸Y禁未然之前，法施已然之后”，禮法并重、隆禮重法方為治國之良策。出禮入刑、隆禮重法，是中華法制文明的獨特智慧。
        中華傳統法律文化主張“天下無訟”“以和為貴”，崇尚人際和諧的社會環境。以無訟為有穩，通過道德教化勸民止訟：堅持官府調解和民間調解并行，通過定紛止爭促民息訟，從而實現和睦無爭、禮義有序的社會狀態。無訟與和諧體現著中華傳統法律文化的一種價值取向。
        明德慎罰是從西周時期就形成的思想。明德就是倡導敬德、保民，慎罰就是主張刑罰得中，實施德教德治，刑罰適中寬緩?！暗轮髑G輔”的思想在西漢時期確立，強調“厚其德而簡其刑”。唐代主張德禮為政教之本，刑罰為政教之用；治理國家和社會要把德禮教化與法律懲罰結合起來，德禮教化為根本，法律懲罰是輔助。
  （摘編自夏錦文《中華法制文明具有深厚底蘊和獨特魅力》）材料二：
        歷史是最好的老師。經過長期發展，我國古代在社會治理方面積累了豐富經驗和智慧，構建起一系列法律制度，以保障社會安全、應對風險災害等，展現出強大的制度建設能力。
        援法斷罪、罰當其罪，是中國傳統法律制度的一個鮮明特點。古代社會依據案件的嚴重程度、不同性質，采取不同處理方式。官府往往集中力量處理重大刑案，而將其他糾紛放至地方自理或民間調處。在處理重大刑案時，要求官員嚴格引據成文法，涉及重刑必須經過上報文牘和逐級復核程序，適用錯案嚴格歸責的處分規則，這體現了對法律及其執行過程的充分重視。在這方面，歷代律典、則例都有明確規定。在清代，對故意或過失導致判罰偏差的官員，《吏部處分則例》規定了詳細的處罰措施。
        在處理各類案件時，我國傳統法律制度強調德主刑輔、情法結合。漢代儒家學者倡導引入《春秋》等儒家經典作為審理案件的依據。從當時的歷史條件看，這種“引經決獄”的方式在緩解律令苛酷、實現禮與刑的結合上具有積極意義。在具體案件處理過程中，以道德教化為主、與刑罰手段并用，兼顧情理法等進行全面評判，努力實現罪罰相當、禮法平衡。歷代刑案和判牘文書的記載顯示，裁判者們不僅在民事訴訟中兼顧天理、國法、人情等各種因素，而且在命盜刑案中也充分考慮司法的道德教化效果和禮法平衡的實現。事理、情理、法理相結合，是我國古代司法的重要特色。
        今天，我們推進社會治理現代化，仍然需要面對糾紛化解、情理法關系等問題，中國傳統法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想觀念可以提供啟迪。研究中國傳統法律制度，我們還可以發現，許多較為系統、運行有效的制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代歷史經驗教訓、順應時代變遷的基礎上，歷經較長時間演變而成。這種演變凸顯了中華傳統文化的強大適應力和生命力。
  （摘編自王志強《注重事理、情理、法理相結合》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在探索如何駕馭人類自身這一課題的過程中，中華傳統法律從無到有，再到發展較完備，中華法系成為獨樹一幟的法律體系。
  B.作為文物典章的重要組成部分，我國法律制度先后涌現出西周禮樂刑罰制度、漢律、《貞觀律》等典型代表。
  C.無訟在維持中國傳統社會和諧穩定方面發揮著重要作用，對百姓長期進行道德教化即可實現“天下無訟”。
  D.古代官府往往集中力量處理重大刑案，在處理重大刑案過程中對錯案嚴格歸責等做法，客觀上保證了刑事大案判決的公正性。
  （2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.我國法制文明的發展歷史十分悠久，產生于4000多年前的夏代的習慣法，已經是當時自成體系的成文法典。
  B.《唐律疏議》可以體現國法、天理、人情三者融合的特點，它不僅在中國有重要影響，在國外也是不少國家學習的法典范本。
  C.從“明德慎罰“到“德主刑輔”再到“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的變化中可知，隨著歷史發展，刑罰在社會中的作用越來越小。
  D.《春秋》等儒家經典被引入到古代案件審理中，在緩解法律嚴苛的同時，也實現了罪罰相當、禮法平衡。
  （3）結合材料內容，下列選項中最能支持材料二觀點的一項是

   

  
  A.“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。”
  B.“法，國之權衡也，時之準繩也。權衡所以定輕重，準繩所以正曲直?！?br />C.“法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也?！?br />D.“諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文，違者答三十?！?br />（4）請簡要分析材料一在論證上的特點。
  （5）結合兩則材料，談談中華傳統法制文明對當今社會的積極意義有哪些。
  組卷：20引用：12難度：0.6

  解析

二、文學類閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  賣白菜
  莫言
        1967年冬天，我12歲那年，臨近春節的一個早晨，母親苦著臉，心事重重地在屋子里走來走去，時而揭開炕席的一角，掀動幾下鋪炕的麥草，時而拉開那張老桌子的抽屜，扒拉幾下破布頭爛線團。母親嘆息著，并不時把目光抬高，瞥一眼那三棵吊在墻上的白菜。最后，母親的目光鎖定在白菜上，端詳著，終于下了決心似的，叫著我的乳名，說：“社斗，去找個簍子來吧……”
  “娘，”我悲傷地問，“您要把它們……”
  “今天是大集?！蹦赣H沉重地說。
  “可是，您答應過的，這是我們留著過年的……”話沒說完，我的眼淚就涌了出來。
        母親的眼睛濕漉漉的，但她沒有哭，她有些惱怒地說：“這么大的漢子了，動不動就抹眼淚，像什么樣子？”
  “我們種了一百零四棵白菜，賣了一百零一棵，只剩下這三棵了……說好了留著過年的，說好了留著過年包餃子的……”我哽咽著說。
        母親靠近我，掀起衣襟，擦去了我臉上的淚水。我把臉伏在母親的胸前，委屈地抽噎著。我感到母親用粗糙的大手撫摸著我的頭，我嗅到了她衣襟上那股揉爛了的白菜葉子的氣味。透過朦朧的淚眼，我看到母親把那棵最大的白菜從墻上釘著的木橛子上摘了下來。母親又把那棵第二大的摘下來。最后，那棵最小的、形狀圓圓像個和尚頭的也脫離了木橛子，擠進了簍子里。我熟悉這棵白菜，就像熟悉自己的一根手指。因為它生長在最靠近路邊那一行的拐角的位置上，小時被牛犢或是被孩子踩了一腳，所以它一直長得不旺，當別的白菜長到臉盆大時，它才有碗口大。發現了它的小和可憐，我們在澆水施肥時就對它格外照顧。我曾經背著母親將一大把化肥撒在它的周圍，但第二天它就打了蔫。母親知道了真相后，趕緊將它周圍的土換了，才使它死里逃生。后來，它盡管還是小，但卷得十分飽滿，收獲時母親拍打著它感慨地對我說：“你看看它，你看看它……”在那一瞬間，母親的臉上洋溢著珍貴的欣喜表情，仿佛拍打著一個歷經磨難終于長大成人的孩子。
        集市在鄰村，距離我們家有三里遠。寒風凜冽，有太陽，很弱，仿佛隨時都要熄滅的樣子。不時有趕集的人從我們身邊超過去。我的手很快就凍麻了，以至于當簍子跌落在地時我竟然不知道。簍子落地時發出了清脆的響聲，簍底有幾根蠟條跌斷了，那棵最小的白菜從簍子里跳出來，滾到路邊結著白冰的水溝里。母親在我頭上打了一巴掌，我知道闖了大禍，站在簍邊，哭著說：“我不是故意的，我真的不是故意的……”母親將那棵白菜放進簍子，原本是十分生氣的樣子，但也許是看到我哭得真誠，也許是看到了我黑黢黢的手背上那些已經潰爛的凍瘡，母親的臉色緩和了，沒有打我也沒有再罵我，只是用一種讓我感到溫暖的腔調說：“不中用，把飯吃到哪里去了？”然后母親就蹲下身，將背簍的木棍搭上肩頭，我在后邊幫扶著，讓她站直了身體。
        終于挨到了集上。母親讓我走，去上學，我也想走，但我看到一個老太太朝著我們的白菜走了過來。她用細而沙啞的嗓音問白菜的價錢。母親回答了她。她搖搖頭，看樣子是嫌貴。但是她沒有走，而是蹲下，揭開那張破羊皮，翻動著我們的三棵白菜。她把那棵最小的白菜上那半截欲斷未斷的根拽了下來。然后她又逐棵地戳著我們的白菜，用彎曲的、枯柴一樣的手指，她搬著嘴，說我們的白菜卷得不緊，母親用憂傷的聲音說：“大嬸子啊，這樣的白菜您還嫌卷得不緊，那您就到市上去看看吧，看看哪里還能找到卷得更緊的吧。
        我對這個老太太充滿了惡感，你拽斷了我們的白菜根也就罷了，可你不該昧著良心說我們的白菜卷得不緊。我忍不住冒出了一句話：“再緊就成了石頭蛋子了！”老太太抬起頭，驚訝地看著我，問母親：“這是誰？是你的兒子嗎？”“是老小，”母親回答了老太太的問話，轉回頭批評我：“小小孩兒，說話沒大沒小的！“老太太將她胳膊上挎著的柳條箢篼放在地上，騰出手，撕扯著那棵最小的白菜上那層已經干枯的菜幫子。我十分惱火，便刺她：“別撕了，你撕了讓我們怎么賣？
  “你這個小孩子，說話怎么就像吃了槍藥一樣呢？”老太太嘟噥著，但撕扯菜幫子的手卻并不停止。“大嬸子，別撕了，放到這時候的白菜，老幫子脫了五六層，成了核了。”母親勸說著她。她終于還是將那層干菜幫子全部撕光，露出了鮮嫩的、潔白的菜幫。在清冽的寒風中，我們的白菜散發出甜絲絲的氣味。這樣的白菜，包成餃子，味道該有多么鮮美??！老太太搬著白菜站起來，讓母親給她過秤。母親用秤鉤子掛住白菜根，將白菜提起來。老太太把她的臉幾乎貼到秤桿上，仔細地打量著上面的秤星。我看著那棵被剝成了核的白菜，眼前出現了它在生長的各個階段的模樣，心中感到陣陣憂傷。
        終于核準了重量，老太太說：“俺可是不會算賬?！?br />      母親因為偏頭痛，算了一會兒也沒算清，對我說：“社斗，你算?！?br />      我找了一根草棒，用我剛剛學過的乘法，在地上劃算著。
        我報出了一個數字，母親重復了我報出的數字。
  “沒算錯吧？”老太太用不信任的目光盯著我說。
  “你自己算就是了。”我說。
  “這孩子，說話真是暴躁。”老太太低聲嘟噥著，從腰里摸出一個骯臟的手絹，層層地揭開，露出一沓紙票，然后將手指伸進嘴里，沾了唾沫，一張張地數著。她終于將數好的錢交到母親的手里。母親也一張張地點。
        等我放了學回家后，一進屋就看到母親正坐在灶前發呆。那個蠟條簍子擺在她的身邊，三棵白菜都在簍子里，那棵最小的因為被老太太剝去了干幫子，已經受了嚴重的凍傷。我的心猛地往下一沉，知道最壞的事情已經發生了。母親抬起頭，眼睛紅紅地看著我，過了許久，用一種讓我終生難忘的聲音說：“孩子，你怎么能這樣呢？你怎么能多算人家一毛錢呢？
  “娘，”我哭著說，“我……”
  “你今天讓娘丟了臉……”母親說著，兩行眼淚就掛在了腮上。
        這是我看到堅強的母親第一次流淚，至今想起，心中依然沉痛。
  （1）下列對文本分析不正確的一項是

   

  
  A.小說語言平實、干凈，故事也真實簡單，讀著這篇小說，仿佛在想象中真實的體驗著二十世紀六十年代的北方農村，那徹骨冷，和徹骨的窮。
  B.小說中“我”情感變化依次是不舍情、懊悔情。
  C.文章開頭即推出一組特寫鏡頭，用母親的神態、母親的動作、母親的眼神，把家境的貧困和母親的愁苦含蓄地表達了出來。
  D.《賣白菜》這篇文章處處充滿著矛盾和沖突，作者巧設沖突彰顯母親這一人物性格。
  （2）下列說法不正確的一項是

   

  
  A.小說中詳細地列舉出白菜的數字，一方面是為了表現我對白菜的珍惜之情，另一方面表現了生活在貧困之中的人們難以享受自己勞動成果的痛苦。
  B.小說極力描寫母親下決心賣白菜時的心理變化，表現了家庭的極度貧困，襯托了母親的無奈和堅強。
  C.母親對我的打罵和我的哭泣表現了這幾顆白菜對我們這個家庭的重要意義，直接反映了我們的貧困。
  D.“至今想起，心中依然沉痛?！笔且驗槟赣H把臉面看得重于生命，而我卻讓母親蒙羞，我無法彌補母親心靈的痛。
  （3）為什么我會為母親賣白菜的決定而哭？
  （4）小說開頭運用什么手法寫母親這一人物形象，展現了母親怎樣的心理？
  組卷：15引用：2難度：0.5

  解析

三、文言文閱讀（本題共1小題，23分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        （孟子）曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”
        （公孫丑問曰）：“敢問何謂浩然之氣？”
        曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然；宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，——非徒無益，而又害之?！?br />“何謂知言？”
        曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發于其政，害于其事。圣人復起，必從吾言矣。”
  “宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辭命，則不能也?！粍t夫子既圣矣乎？”
        曰：“惡！是何言也？昔者子貢、問于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學不厭而教不倦也?！?bdo class="mathjye-underwave">子貢曰學不厭智也教不倦仁也仁且智夫子既圣矣夫圣孔子不居是何言也“昔者竊聞之：子夏、子游、子張皆有圣人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微。敢問所安?！?br />      曰：“姑舍是?！?br />      曰：“伯夷、伊尹何如？”
        曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治則進，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進，亂亦進，伊尹也。可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，則學孔子也?！?br />（選自孟子?公孫丑上，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．子貢曰/學不厭/智也/教不倦/仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居/是何也/
  B．子貢曰/學不厭智也/教不倦仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居是/何言也/
  C．子貢曰/學不厭智也/教不倦仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣孔子/不居/是何言也/
  D．子貢曰/學不厭/智也/教不倦/仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居是/何言也/
  （2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．“惡！是何言也”中的“惡”為語氣詞，與《兼愛》中“惡施不孝”意思不同。
  B．“姑舍是”中的“舍”指舍棄、拋開，與勸學中“鍥而舍之”意思相同。
  C．“非其君不事”中的“事”指職務，與《勸學?陽貨》中“邇之事父”意思相同。
  D．“治則進”中的“治”指國家治理得好，與《大學之道》中“家齊而后國治”意思相同。
  （3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

   

  
  A．孟子舉出宋人揠苗助長的故事，說宋人這樣做不僅耗費了自己的力氣，反而使禾苗受到損害，旨在強調人們要尊重客觀規律。
  B．孟子善于剖析的“言”的范圍包括偏頗的、浮夸的、邪辟的、搪塞的言辭，這些言辭如果用來施政的話，將會產生極大的危害。
  C．公孫丑一直糾結于孟子是不是稱得起圣人這一問題，而孟子則舉出子貢和孔子的對話給以回答，并明確地將這一話題岔開。
  D．孟子認為伯夷、伊尹、孔子雖然在出世和入世的態度上并不相同，但是他們都是古代的圣人，而自己還是愿意向孔子學習。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①無若宋人然；宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。
  ②孔子兼之，曰：“我于辭命，則不能也?！比粍t夫子既圣矣乎？
  （5）從節選部分看，孟子的浩然之氣有什么特點？請用四個字概括。培養這種浩然之氣的原則和方法分別是什么？
  組卷：5引用：4難度：0.6

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六、語言文字運用（本題共3小題，17分）

• 8．下面是某同學寫的自主招生自薦信的草稿片段，其中有五處表達欠妥，請找出并作修改。
        令人敬仰的自主招生領導，您好！我是一名即將畢業的學生。三年來對待學習我一直在玩命，同時我的愛好十分廣泛，在體育、美術等方面成就顯赫。曾在多方面取得驕人成績。我對貴校向往已久，希望貴校能慧眼識金，如若最后能被錄取，我定當奮發努力，力爭成為貴校優秀的學子。
  組卷：8引用：3難度：0.7

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七、寫作（本題共1小題，60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
  《韓非子》中記載了一個“趙襄子學御”故事。趙襄子向王子期學習駕車，沒多久就要跟王子期比賽，三次換馬但三次都落后。趙襄子說，“您沒有將駕車技術全部教給我?！蓖踝悠诨卮鹫f：“我已全部教給您，只是您用錯了。凡駕馭馬車，關鍵是要使馬的身體與車統一，駕車人的心與馬協調，這樣才能跑得快、跑得遠。您落后時想追上我，領先時又怕被我追上，不管是領先或落后時心里想的都是我，哪能和馬協調呢？這就是您落后的原因?！?br />      上述材料能給正在讀書求學的當代學子以啟示，請結合自身實際寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析