人教部編版必修上冊《第一單元》2021年單元測試卷（7）

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴重的生存困境，無疑是社會大眾整體上對新詩所持的淡漠乃至排斥的態度。但我們不能一概而論以為這是社會大環境變化導致的必然結果。社會大環境的變化是一個原因，更主要的原因是創作主體的變化。詩歌要有發自于內心的真實聲音，才能打動人，引起人們的共鳴。面對中國當代詩歌不景氣的現實，詩歌的創作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創作需要貼近生活、貼近時代、貼近讀者。
        長期以來，詩歌與現實的關聯越來越弱化，很多詩人的創作與社會變化、現實生活漸行漸遠。重提和倡導詩歌回歸現實，并不是要給詩歌設定規矩和限制。任何詩人都不是生活在真空，而一個真正優秀的詩人應該責任和道義在肩，他的寫作應該與這個時代緊密相連。現實生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認識現實就是認識自己。不僅要在習以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會形態、人們的觀念與精神世界的演進。現實不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學概念上講，直接進入現實不太好把握，需要沉淀和發酵。但就詩歌而言，需要及時敏感地介入現實。詩人在個體精神承擔的基礎上，要研究怎樣才能夠與社會和時代進行溝通和融入，在現實中找到自己。這種溝通和融入就是對現實的介入，只有真正的介入，才有真正的現實書寫。詩人不能在現實面前束手無策，喪失了進入的能力。
  （摘編自梁平《讓詩歌回歸現實》）材料二：
        新世紀詩歌為什么需要現實關懷和時代精神？首先，現實關懷和時代精神是一個詩人的責任擔當和歷史使命，更是一個詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個具有民族特質的書寫符號，本身就是記錄時代、書寫現實的重要載體，也是我們切近時代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進程和時代特征密切相關，更因其澄澈優美之特性，承擔著發現、記錄和引領的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，這應該也是我們當代詩歌所應當努力的方向。其次，現實關懷和時代精神是優秀作品的應有之義和內在特征，更是一部作品的實踐場域和素材源泉。詩歌偉大之處就在于其所體現的復雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現實關懷，在于體察時代、觀照現實，發現和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時代脈搏，緊扣當代現實，才能既保證其成立，又保證其有意義。
        我們如何有意識地培養這樣的現實關懷和時代精神？首先，關于新世紀詩歌的寫作姿態和文本立場，我認為寫詩就是自我的修煉，詩人應當培養關心時代、關切人民的精神品質和責任擔當。詩人抒寫時代、體察時代，才可能在當代時空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會具有更加深切的現實影響力和生命縱深感。我們應該主動地深入現實、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個人坐在書房勾勒想象。其次，關于新世紀詩歌對于時代關系和現實經驗的處理，我認為詩人要對此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀態是，混跡在人群中，內心隨意而警醒。”后半句來自朵漁：“一個詩人與他的時代不能過分契合，又不能過分脫節，而是要保持一種‘凝視’關系。”這都告訴我們在處理與時代的關系時，既要深入時代和現代內部，去摸索和體察其內部的細微之處，同時又要能跳出其外，有距離地審視這個時代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認知，又能完成詩歌寫作必要的美學與思想的高度，寫出切入這個時代的詩篇。
  （摘編自童作焉《新世紀詩歌寫作的現實關懷和時代精神》）材料三：
        新詩的精神重建不是口號，而是呼喚我們詩壇曾有的但已經缺失了的精神內涵。詩歌有了精神有了內涵，才有了新的面貌。在當下困頓的詩壇重提現實主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變為現實。
        這里所說的現實主義精神不同于現實主義。后者是一種創作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認為文學要忠實地反映現實，強調的是冷靜、客觀的模仿現實世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前者更強調一種姿態--批判、介入、關懷現實和責任的承擔。因此，二者不在一個層面上，后者指的是一種創作方法，前者指向的是創作的精神和態度。現實主義創作方法屬于敘事文學，而現實主義精神屬于一切文學和藝術。無論何種表現方式的文學都離不開現實主義精神，現實主義精神是一種獨立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。現實主義精神不一定必須采用現實主義的表現方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現手法。現實主義精神是超越一切創作方式的，它的具體寫作方式可以是現實主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現代主義等等。無論何種表現方式的作品，都必須以現實主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現實主義精神的缺失有著很大的關系。而中國新詩要二次復興，走出目前的低谷，必須進行精神重建，而筆者認為現實主義精神就是其精神重建的方向。現實主義精神不是歌功頌德，要做到社會的關懷性與詩歌獨立性相結合。“文革”時期的詩歌寫作可以稱之為“意識形態”寫作，詩歌成了時代的傳聲筒，寫作失去了獨立性，也就喪失了現實主義精神。
  （摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現實主義精神》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．詩歌需要及時介入現實，但作為文學概念的一種，詩歌進入現實需要沉淀，以至于詩歌與現實的關聯越來越弱化。
  B．語言承擔的使命是發現、記錄和引領，詩人運用語言進行創作，創作的內容必須是關于當前的時代和生活的。
  C．材料二從“為什么”的角度進一步闡明材料一的觀點，并指出詩人要增強深入現實、關心時代和人民的主動性。
  D．針對材料二的觀點，材料三有不同意見，其提出的“現實主義精神”概念與材料二中“現實關懷”的概念本質不同。
  （2）根據上面材料，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．優秀的詩人要清楚現實的表面變化和內在演進，并及時介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現實書寫。
  B．緊扣時代脈搏和當代現實，才能將復雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現實關懷表現出來，成就偉大的詩歌。
  C．現實主義精神比現實主義更強調積極介入的姿態，因此當代詩歌創作需要的是現實主義精神而不是現實主義。
  D．我們倡導詩歌回歸現實，引導詩人走向當代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創作的獨立性。
  （3）下列說法中，可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個是寫作立場和態度問題，一個是寫作技術問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’。”
  B．“詩歌創作主體和接受主體都通過詩歌使心靈安靜，就能夠抵抗現實生活中的壓力，增強社會認同，使詩歌具有社會穩定功能。”
  C．“堅守古典詩歌的傳統，堅守五四新文化運動的傳統，堅守革命文學的傳統，面對傳統的堅守姿態，中國詩壇沒有缺席。”
  D．“從現實生活中汲取鮮活且有生命的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現詩人文化修養的成色。”
  （4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）詩歌回歸現實能否改變目前詩壇的困境？請結合材料談談你的看法。
  組卷：86引用：24難度：0.5

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（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  哦，香雪
  鐵凝      如果不是有人發明了火車，如果不是有人把鐵軌鋪進深山，你怎么也不會發現臺兒溝這個小村。這條線正式營運后，人們擠在村口，看見那綠色的長龍一路呼嘯，挾帶著來自山外的陌生、新鮮的清風，擦著臺兒溝貧弱的脊背匆匆而過。
        記不清從什么時候起，列車時刻表上，多了“臺兒溝”這一站，每晚七點鐘，由首都方向開往山西的這列火車在這里停留一分鐘。
        這短暫的一分鐘攪亂了臺兒溝以往的寧靜。臺兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮。她們洗凈了一天蒙受的黃土、風塵，露出粗糙、紅潤的面色，把頭發梳得烏亮，然后就比賽著穿出最好的衣裳。有人換上過年時才穿的新鞋，有人還悄悄往臉上涂點胭脂。然后，她們就朝村口，朝火車經過的地方跑去。
        香雪總是第一個出門，隔壁的鳳嬌第二個就跟了出來。哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺兒溝的姑娘們多少喜怒哀樂！
        日久天長，她們又在這一分鐘里增添了新的內容，她們開始挎上裝滿核桃、雞蛋、大棗的長方形柳條籃子，站在車窗下，抓緊時間跟旅客和和氣氣地做買賣，換回臺兒溝少見的掛面、火柴，以及姑娘們喜愛的發卡、紗巾，甚至花色繁多的尼龍襪。香雪平時話不多，膽子又小，但做起買賣卻是姑娘中最順利的一個，有時她也抓空兒向他們打聽外面的事，打聽北京的大學要不要臺兒溝人，打聽什么叫“配樂詩朗誦”。
        臺兒溝沒有學校，香雪每天上學要到十五里以外的公社。公社中學雖然女同學不少，但她們的言談舉止，一個眼神，一聲輕輕的笑，好像都是為了叫香雪意識到，她是小地方來的，窮地方來的。
  “你上學怎么不帶鉛筆盒呀？”她們問。每到這時，香雪的同桌就把自己那只寬大的泡沫塑料鉛筆盒擺弄得噠噠亂響。香雪的心再也不能平靜了，她好像忽然明白了同學們對于她的再三盤問，明白了臺兒溝是多么貧窮。
        深秋，山風漸漸凜冽了，天也黑得越來越早。但香雪和她的姐妹們對于七點鐘的火車，是照等不誤的，她們仿照火車上那些城里姑娘的樣子把自己武裝起來，整齊地排列在鐵路旁，像是等待迎候遠方的貴賓，又像是準備著接受檢閱。
        火車停了，香雪順著車身一直向前走去，它的出現，使她再也不想往前走了。她認清了，放在一個女學生面前的真是一只裝有吸鐵石的自動鉛筆盒。不知怎么的，她就朝車門跑去。當她在門口站定時，還一把攥住了扶手。香雪終于站在火車上了，這時車身忽然悸動，接著車門被人關上了。香雪撲到車門上，看見鳳嬌的臉在車下一晃。她拍打著玻璃，沖鳳嬌叫喊著：“鳳嬌！我怎么辦呀！”
        列車無情地載著香雪一路飛奔，下一站叫西山口，西山口離臺兒溝三十里。這里上車的人不少，下車的卻只有香雪。
        她胳膊上少了那只籃子，她已經把它悄悄塞在了女學生座位下面。
        在車上，當她紅著臉告訴女學生想用雞蛋換鉛筆盒時，女學生一定要把鉛筆盒送給香雪，但香雪收下了鉛筆盒，到底還是把雞蛋留在了車上。臺兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西。一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發光的小盒子。她這才想到把它舉起來仔細端詳。她看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她打開盒蓋，覺得應該立刻裝點東西進去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進去，又合上了蓋子。只有這時，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。
        她忽然感到心里很滿，風也柔和了許多，她發現月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯；而被秋風吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺。她在枕木上跨著大步，一直朝臺兒溝走去。她邊走邊想，臺兒溝將來一定會是“這樣的”——臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。火車上的漂亮小伙子都會求上門來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。
        臺兒溝在哪兒？香雪向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點在鐵軌上蠕動。再近一些她才看清，那是臺兒溝的姐妹們。香雪忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水，滿足的淚水。面對嚴峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她舉起鉛筆盒，迎著對面的人群跑去。
        迎面，那靜止的隊伍也流動起來了。同時，山谷里突然爆發了姑娘們歡樂的吶喊。古老的群山終于被感動得顫栗了，它發出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。
        哦，香雪！香雪！
  （1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.鐵軌鋪進深山，火車為臺兒溝帶來了外面世界的信息，山里人接觸到了更多的現代文明，產生了對山外世界的憧憬。
  B.“迎候遠方的貴賓”“接受檢閱”，這些文字表明臺兒溝姑娘將自己擺在卑微渺小的位置，體現出謙卑、好客的心態。
  C.文中“山谷”“群山”“深山”等詞語，表現了臺兒溝所處地區的地形與地貌，暗示了這里的貧弱、偏僻、落后和封閉。
  D.“短暫的一分鐘“變成“五彩繽紛的一分鐘”，“五彩繽紛“既指外部世界新鮮絢麗，也表現了姑娘們新奇復雜的感受。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說敘寫每天只停一分鐘的火車給寧靜的山村生活帶來的沖擊，情節曲折多變，矛盾沖突卻并不激烈，有散文化的特點。
  B.“群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯”，用比喻手法寫出了大山如偉大的母親一樣養育著淳樸善良的山村兒女。
  C.小說的基調清新、婉麗、優美、純凈，但并不纖弱、單薄、淺顯，相反它寄予了作者對現實和時代深沉而嚴肅的思考。
  D.作者選取第三人稱的敘述視角.把敘述者定位在局外人的位置上，以火車為依托展開故事，突出中心人物，構思精巧。
  （3）小說中的“鉛筆盒”有怎樣的作用？請簡要分析。
  （4）鐵凝的作品執著于對自然美和人性美的謳歌，請結合文本簡要分析。
  組卷：44引用：13難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問題。
        鄭和，云南人。世所謂三保太監者也。初事燕王于藩邸，從起兵有功。累擢太監。成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強。永樂三年六月，命和將士卒二萬七千八百余人，多貴金幣。自蘇州劉家河泛海至福建復自福建五虎門揚帆首達占城以次遍歷諸番國宣天子詔因給賜其君長不服則以武懾之五年九月，和等還，諸國使者隨和朝見。帝大悅，爵賞有差。舊港者，故三佛齊國也，其首陳祖義剽掠商旅。和使使招諭，祖義詐降，而潛謀邀劫。和大敗其眾，擒祖義。六年九月，再往錫蘭山。國王亞烈苦柰兒誘和至國中，索金幣，發兵劫和舟。和覘賊大眾既出，國內虛，率所統二千余人，出不意攻破其城，生擒亞烈苦柰兒及其妻子官屬。劫和舟者聞之，還自救，官軍復大破之。九年六月獻俘于朝。是時，交趾已破滅，郡縣其地，諸邦益震替，來者日多。十年十一月，復命和等往使，至蘇門答剌。其前偽王子蘇干剌者，怒和賜不及己，率兵邀擊官軍。和力戰，擒之，并俘其妻子，以十三年七月還朝。帝大喜，賚諸將士有差。十四年冬，滿剌加、古里等十九國造使朝貢，辭還。復命和等館往，賜其君長。十七年七月還。十九年春復往，明年八月還。二十二年正月，舊港酋長施濟孫請襲宣慰使職，和賞敕印往賜之。比還，成祖已晏駕。洪照元年二月，仁宗命和守備南京。宣德五年六月，帝以踐阼歲久，而諸番國遠者猶未朝貢，于是和復奉命歷忽魯謨斯等十七國而還。和歷三朝，先后七奉使，所歷凡三十余國。所取無名寶物，不可勝計，而中國耗廢亦不貲。自宣德以還，遠方時有至者，要不如永樂時。自和后，凡將命海表者，莫不盛稱和以夸外番。故俗傳三保太監下西洋，為明初盛事云。
  （選自《明史》列傳第一百九十二）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.自蘇州劉家河泛海至福建/復自福建五虎門揚帆/首達占城以次/遍歷諸番國宜天子詔因給賜/其君長不服/則以武懾之
  B.自蘇州劉家河泛海至福建/復自福建五虎門揚帆/首達占城以次/遍歷諸番國/宣天子詔/因給賜其君長/不服則以武懾之
  C.自蘇州劉家河泛海至福建/復自福建五虎門揚帆/首達占城/以次遍歷諸番國/宣天子詔/因給賜其君長/不服則以武懾之
  D.自蘇州劉家河泛海至福建/復自福建五虎門揚帆/首達占城/以次遍歷諸番國/宣天子詔/因給賜/其君長不服/則以武懾之
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.藩邸，指漕王的宅第，藩王是指擁有封地或封國的親王、郡王。
  B.爵賞，是指有一定爵位的公卿給予下屬或同僚的巨額賞賜。
  C.晏駕，是古時帝王死亡的諱稱，意思相同的詞還有駕崩、賓天等。
  D.朝貢，指古代外國或藩屬國的使臣來朝見君主，并敬獻禮物。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.鄭和出使海外，使命重大。他受成祖之命出使，一是要追尋明惠帝，查知其逃亡何處；二是要宣揚明朝的國威，顯示中原的富強。
  B.鄭和富有智謀，思慮周全。錫蘭山國王誘捕鄭和，欲索金帛，鄭和對此作出詳細的計劃，先破其城，后以伏兵打敗其軍，大獲全勝。
  C.鄭和善于作戰，屢敗敵寇。他俘獲了想借詐降來搶劫明軍的陳祖義，又擒拿了前偽王子蘇干刺及其妻子兒女，顯了軍威保了安全。
  D.鄭和七次出使，功勛卓著。鄭和歷事三朝，先后出使過三十多個國家，獲得了許多寶物，使明朝與海外許多國家建立了外交聯系。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①交趾已破滅，郡縣其地，諸邦益震替，來者日多。
  ②自和后，凡將命海表者，莫不盛稱和以夸外番。
  （5）根據文本材料，談談鄭和下西洋的經濟得失。
  組卷：169引用：10難度：0.5

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三、語言文字應用（20分）

• 8．閱讀下列文段，按要求回答問題。
        傳統社會最講究“圈子”，費孝通在《鄉土中國》中就提出中國的鄉村“是一個熟悉的社會，沒有陌生人的社會”，鄉親的交往，全憑相熟度、關系度，好比投石入水的“漣漪效應”，一圈圈擴展開，愈遠愈疏，愈近愈密。
        現代社會則是一個“陌生人社會”，“人生不相見，動如參與商”。走在大街上，陌生人保護我們，如警察；陌生人也威脅我們，如罪犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢投資……
        誠然，看病找相熟的醫生，求教知識找老同學……控制在適度范圍內，則可。泛化開來，奉行“熟人是一寶，關系最重要”的庸俗哲學，群居終日，則不可。現代社會的管理亟待新型組織紐帶。
        請根據以上文段的主要內容，簡要談談如何理解“漣漪效應”，不超過60字。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇文章。
        現代社會，霓虹燈取代了螢火蟲，消滅了黑夜；噪音取代了夏夜的唧唧蟲鳴，剝奪了耳根清凈的權利；高樓林立的城市取代了荒野，遮住了地平線……我們發現，曾經熟悉的很多美好已消逝不見。
        請以“消逝的美好”為題，寫一篇不少于800字的記敘文。
        要求：①角度自選；②必須符合記敘文的文體要求；③不得抄襲，不得套作。
  組卷：10引用：2難度：0.7

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