2023-2024學年遼寧省沈陽120中學高一（上）第一次質檢語文試卷

一、現代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。一切已死的先輩們的傳統，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。當人們好像只是在忙于改造自己和周圍的事物并創造前所未聞的事物時，恰好在這種革命危機時代，他們戰戰兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用它們的名字，戰斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新場面。
        將近三十年以前，當黑格爾辯證法還很流行的時候，我就批判過黑格爾辯證法的神秘方面。但是，正當我寫《資本論》第一卷時，憤懣的、自負的、平庸的、今天在德國知識界發號施令的模仿者們，卻已高興地像萊辛時代大膽的莫澤斯?門德爾森對待斯賓諾莎那樣對待黑格爾，即把他當作一條“死狗”了。因此，我公開承認我是這位大思想家的學生，并且在關于價值理論的一章中，有些地方我甚至賣起黑格爾特有的表達方式。辯證法在黑格爾手中神秘化了，但這決不妨礙他第一個全面地有意識地敘述了辯證法的一般運動形式。在他那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過來，以便發現神秘外殼中的合理內核。
  （摘編自馬克思《路易?波拿巴的霧月十八日》）      材料ニ：
        人類思維發展的規律決定了文化的連續性。人們是在改造現實世界的過程中認識和表現現實，從而創造文化的。但是，人們在表現現實世界、創造文化時，必然要遇到前人所創造的文化思想，并受它們的影響。雖然人們的文化思想歸根到底是以該時代的物質生產所造成的經濟關系為基礎的，但是，意識形態的完成過程，表現為思想依據前人留下的思想資料進行創造的過程。物質生產所創造的經濟關系是通過對原有文化思想的影響來起作用的，它并不重新創造出任何東西。
        批判繼承人類文化遺產是人類文化發展的規律，任何時代的文化，都包含有前人所創造的文化成果，都與前人所創造的文化有著批判繼承關系，沒有批判繼承關系就不會有文化的選擇和積累，沒有文化的選擇和積累，就不會有文化的豐富發展和變革。
        相同階級的文化彼此有相互繼承的關系。后起的德國資產階級的思想家曾從英、法資產階級文化中汲取營養；中國資產階級的思想家也曾從外國特別是歐洲資產階級文化中汲取營養；英、法等國的自由、平等、博愛思想，為各國資產階級接受。同樣馬克思和恩格斯所創立的馬克思主義，不僅為英、法、德等國無產階級接受，也為俄國、中國和其他國家的無產階級所接受。相同階級的文化彼此可以繼承，這很好理解，因為它們有著相似的經濟基礎，相似的階級本質，相似的社會的需要，遇到相似的社會問題，因此有相似的文化。
        不同階級之間的文化也有批判繼承關系。孫中山先生就講過：“抑自人類有史以來，能紀四五千年之事翔實無間斷者，亦惟中國文字所獨有，則在學者正當寶貴此資料，是所以利用之。如能用古人而不為古人所惑，能役古人而不為古人所奴，則載籍皆似為我調查，而使古人為我書記，多多益善矣。”他本人也確實批判改造了傳統儒家思想中某些有意義的思想，如其中的民本思想和大同思想等。這些思想本來是封建統治階級中一些比較具有政治遠見的人物，用來調解和緩和階級矛盾，鞏固封建統治的，孫中山則賦予傳統儒家的有關“重民”和“民本”思想的言論以同近代“民權”思想相近的涵義，把它們納入自己的民權主義思想中去，提出政治權利和經濟權利民有、民治、民享，根本否定封建主義的君民關系和權至上思想。
        不同階級之間的文化之所以能相互繼承，一方面是因為其有共同的自然的環境和社會的環境，共同的文化傳統，面對相同的問題等。另一方面是因為批判繼承不是簡單地原封不動的照搬，而是一個再創造和重構的過程。孫中山先生的民權主義顯然不是對重民和民本思想的照搬，而是一種重構。雖然無產階級的思想體系是共產主義，共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。但是，共產主義文化的產生也離不開它以前的文化成果。與以往的所有制關系的徹底的決裂，是以往歷史發展的必然結果。只有了解了人類發展的內在規律和歷史趨勢，只有掌握人類所創造的一切優秀文化成果，才能得出共產主義的結論，創造出共產主義文化。
  （摘編自趙常林《馬克思主義文化學》）
  （1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．馬克思所說的“亡靈”，是指可供利用的已經死亡了的先輩們，人們可以借用它們的傳統改造舊世界、創建新世界。
  B．文化是人們在改造現實世界的實踐中產生的對現實的認識，人們有怎樣獨立的實踐活動就會有怎樣的思想文化。
  C．文化的豐富、發展和變革是以文化的選擇和積累為前提的，而文化的選擇和積累又必須以批判繼承關系為前提。
  D．共產主義在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂，但并不拒絕人類所創造的一切優秀文化成果。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中國特色社會主義立足基本國情，它是在新中國建立起社會主義基本制度并進行多年建設這一基礎上開創的。
  B．批判和繼承是對立統一的，對傳統文化的繼承要帶有批判性，決不能全盤接受，前批判也不等于全盤否定。
  C．對傳統文化要區別對待，相同階級的文化彼此可以直接繼承，而不同階級之間的文化則需要有批判地繼承。
  D．一個國家或民族的文化發展可以批判承本國本民族的文化遺產，也可以批判繼承其他國家或民族的文化遺產。
  （3）下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A．人生不是一支短短的蠟燭，而是一支暫時由我們拿著的火炬。我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們。——蕭伯納
  B．文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相。——余秋雨
  C．如果某個民族沒有自己的傳統文化和文化傳統，每一天都在從頭開始去練習生存本領，其情景當然是不堪設想也不忍設想的。——龐樸
  D．實現中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神。——習近平
  （4）材料一里，馬克思承認自己“批判過黑格爾辯證法的神秘方面”，又公開承認自己“是這位大思想家的學生”，怎樣理解這種貌似矛盾的做法。
  （5）魯迅在《拿來主義》里批判過這樣兩種人：一是面對大宅子“勃然大怒，放一把火燒光”，二是“欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”。魯迅稱前者為“昏蛋”，后者為“廢物”。試用本文的觀點說明兩者各有怎樣的錯誤。
  組卷：11引用：8難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  孩子的講演
  蕭紅      這一個歡迎會，出席的有五六百人，站著的，坐著的，還有擠在窗臺上的。這些人多半穿著灰色的制服。因為除了教授之外，其余的都是這學校的學生。而被歡迎的則是另外一批人。這小講演者就是補充歡迎之中的一個。
        被歡迎的賓客，是一個戰地服務團。講演者一個接著一個，女講演者，老講演者，多數的是年輕的講演者。因為那些所講的悲慘的事情都沒有變樣，一個說日本帝國主義，另一個也說日本市國主義。那些過于莊嚴的臉孔，在一個歡迎會是不大相宜。只有蠟燭的火苗抖擻得使人起了一點宗教感。
        當那團里的幾個代表講演完畢，一陣暴風雨似的掌聲。不知道是誰提議叫孩子王根也走上講臺。
        王根發燒了，立刻停止了所吃的東西，血管里的血液開始不平凡地流動起來。好像全身就連耳朵都侵進了蟲子，熱，昏花。他對自己的講演，平常很有把握，在別的地方也說過幾次后，雖然不能夠證明自己的聲音太小，但是并不恐懼。就像在臺上唱蓮花落時一樣沒有恐懼。這次他也并不是恐懼，因為這地方人多，又都是會講演的，他想他特別要說得好一點。
        他沒有走上講臺去，人們就使他站上他的木凳。
        人們一看到他就喜歡他。他的小臉一邊圓圓的紅著一塊，穿著短小的，好像小兵似的衣服，戴著灰色的小軍帽。他一站上木凳來，第一件事是把手放在帽沿前行著軍人的敬禮。而后為著穩定一下自己，他還稍稍地站了一會，還向四邊看看。他剛開口，人們禁止不住對他貫注的熱情就笑了起來。這種熱情并不怎樣尊敬他，多半把他看成一個小玩物，一種蔑視的愛起浮在這整個的大廳。
  “你也會講演嗎，你這孩子……你這小東西……”人們都用這種眼光看著他，并且張著嘴，好像要吃了他。他全身都熱起來了。
        王根剛一開始，就聽到周圍哄哄的笑聲，他把自己檢點了一下：
  “是不是說錯啦？”因為他一直還沒有開口。
        他證明自己沒有說錯，于是，接著說下去，他說他家在趙城……
  “我離開家的時候，我家還剩三個人，父親、母親和妹妹，現在趙城被敵人占了，家里還有幾個，我就不知道了。我跑到服務團來，父親還到服務團來找我回家。他說母親讓我回去，母親想我。我不回去，我說日本鬼子來把我殺了，還想不想？我就在服務團里當了勤務，我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我當勤務，在宣傳的時候，我也上臺唱蓮花落……”
        又當勤務，又唱蓮花落，不但沒有人笑，不知為什么反而平靜下去，大廳中人們的呼吸和游絲似的輕微。蠟燭在每張桌上抖擻著，人們之中有的咬著嘴唇，有的咬著指甲，有的把眼睛掠過人頭而投視著窗外。站在后邊的那一堆灰色的人，就像木刻圖上所刻的一樣，笨重，粗糙，又是完全一類型。他們的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么無底。窗外則站著更冷靜的月亮。
        一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上，它和每年的春天一樣。但是今夜它在一個孩子的面前做了一個偉大的聽眾。
        大廳里像排著什么宗教的儀式。
        小講演者雖然站在凳子上，并不比人高出多少。
  “父親讓我回家，我不回家，讓我回家，我……我不回家……我就在服務團里當了勤務，我就當了服務團里的勤務。”
        他聽到四邊有猛烈的鼓掌的聲音，向他潮水似的涌來，他就心慌起來，他想他的講演還沒有完，人們為什么鼓掌？或者是說錯了！又想，沒有錯，還不是有一大段嗎？還不是有日本帝國主義沒有加上嗎？他特別用力鎮定自己，把手插進口袋去，他的肚子好像脹了起來，向左邊和右邊搖了幾下，小嘴好像含著糖球脹得圓圓的。
  “我當了勤務……當了服務團里的勤務……我……”
        人們接著掌聲，就來了笑聲，笑聲又接起著掌聲。王根說不下去了。他想一定是自己出了笑話，他要哭。他想馬上發現出自己的弱點以便即刻糾正。但是不成，他只能在講完之后，才能檢點出來，或者是衣服的不齊整，或者是自己的呆樣子。他不能理解這笑是人們對他多大的愛悅。
  “講下去呀！王根……”他本團的同志喊著他。
  “日本帝國主義……日本鬼子。”他就像喝過酒的孩子，從木凳上跌落下來的一樣。
        他的眼淚已經浸上了睫毛，他什么也看不見，他不知道他是站在什么地方，他不知道他自己是在做什么。他覺得就像玩著的時候，從高處跌落下來一樣的癱軟，他覺得自己的手肥大到可怕而不動的程度。當他用手背揩抹著滾熱的眼淚的時候。
        人們的笑聲更不可制止。看見他哭了。
        王根想：這講演是失敗了，完了，光榮在他完全變成了懊悔，而且是自己破壞了自己的光榮。他沒有勇氣再作第三次的修正，他要從木凳坐下來。他剛一開始彎曲他的膝蓋，就聽到人們向他呼喊！
  “……講得好，別哭啊……再講再講……沒有完，沒有完……”
        其余的別的安慰他的話，他就聽不見了。他覺得這都是嘲笑。于是更感到自己的恥辱，更感到不可逃避，他幾乎哭出聲來，他便跌到不知道是什么人的懷里大哭起來。
        這歡迎會開過了，就被人們忘記了，若不去想，就像沒有這么回事存在過。
        可是在王根，一個禮拜之內，他常常從夜夢里邊坐起來。但永遠夢到他講演，并且每次講到他當勤務的地方，就講不下去了。于是他怕，他想逃走，可是總逃走不了，于是他叫喊著醒來了。但是那害怕的情緒，把他在小床上縮做了一個團子，就仿佛在家里的時候為著夜夢所恐懼縮在母親身邊一樣。
  “……媽媽……”這是他往日是自己做孩子時候的呼喊。
        現在王根一點聲音也沒有就又睡了。雖然他才九歲，因為他做了服務團的勤務，他就把自己也變作大人。
  一九三八年十月
  （有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．歡迎會上“站著的，坐著的，還有擠在窗臺上的”以動作描寫人們的情態，“穿著灰色的制服”以衣著點明人物的身份。
  B．“王根發燒了……好像全身就連耳朵都侵進了蟲子，熱，昏花”細膩、生動地描寫出了王根被點名講演時的緊張和激動。
  C．王根講演時有兩個觀眾：一個是在場的人，他們陷入沉思；一個是窗外的月亮，冷靜而耐心。這些從側面突出講演的動人。
  D．“日本帝國主義……日本鬼子。”說明王根找到了點題的話語，但又覺得這難以跟之前的內容融合成篇，因此流下自責的淚水。
  （2）關于結尾王根睡覺狀況的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．人們忘記了歡迎會，而王根卻常常夢到講演，說明此次講演對他觸動很大。
  B．王根夢到自己講到當勤務就講不下去而驚醒，展現了一個九歲孩子的恐懼。
  C．害怕時喊“媽媽”，希望媽媽保護自己，是王根做孩子時缺乏安全感的表現。
  D．王根做夢時是孩子的表現，平日他把自己當作大人，體現作者希望他長大。
  （3）在王根講演過程中，觀眾的情緒給王根的心理帶來了怎樣的波動？請結合文中相關部分簡要分析。
  （4）戰地服務團的講演者有很多，作者為什么將寫作重點安排在王根這個小講演者身上？談談你的理解。
  組卷：11引用：9難度：0.5

  解析

五、語言文字運用

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        懂得感恩的人，往往是有謙虛之德的人，是有敬畏之心的人。對待比自己弱小的人，知道要躬身彎腰，便是屬于前者；感受上蒼懂得要抬頭①_______，便是屬于后者。因此，哪怕是比自己再弱小的人給予自己的哪怕是一點一滴的幫助，這樣的人也是不敢②_______，不能忘記的。跪拜在教堂里的那些人，③_______著從教堂彩色的玻璃窗中灑進的陽光，是懷著感恩之情的，縱使我并不相信上帝的存在，但我總是被那種神情所感動。恨多于愛的人，一般容易④_______感恩之情。心里被怨恨脹滿的人，像是被雨水淹沒的田園，很難再長出感恩的花朵。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是

   

  
  

  A.仰望	輕視	仰視	缺少
  B.仰望	忽視	仰視	缺少
  C.仰視	輕視	仰望	缺乏
  D.仰視	忽視	仰望	缺乏

  （2）下列句子中的“是”和文中加點的“是”，用法相同的一項是

   

  
  A.他跑得滿身是汗。
  B.那一定是遙遠的年代了。
  C.是有利于群眾的事情他都肯干。
  D.這場雨下的是時候。
  （3）仿照文中劃波浪線的句子再寫兩句話，要求句式相同，符合語境。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

六、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        近年來，既有“青春是用來奮斗的”這樣的諄諄告誡，也有“誰的青春不迷茫”之類的喃喃追問；與此同時，“佛系青年”（不思進取、甘于安逸的年輕人）、“積極廢人”（喜歡定目標卻永遠做不到的年輕人）等青年“人設”熱詞也在年輕人中間火爆傳播。
        在課堂上，我們學習到了青年毛澤東以天下為己任的擔當，聞一多先生無私奉獻的紅燭精神。那么對于青春，大家會有怎樣的感悟和思考呢？振興中學高一年級計劃舉辦“實現青春的價值”主題班會，請你寫一篇演講稿，作為學生代表發言。
        要求：結合材料，選好角度，自主立意，自擬標題，不得抄襲，不能套作，寫一篇文章，文體不限，不少于800字。
  組卷：5引用：1難度：0.7

  解析