2022-2023學(xué)年重慶市巴蜀中學(xué)高二（上）周測(cè)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面文字，完成下面小題。
  材料一：
        幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國(guó)先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對(duì)幸福做了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來(lái)，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國(guó)人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對(duì)我們認(rèn)識(shí)什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。
        不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂(lè)。先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì)幸福來(lái)說(shuō)并非不重要，但相比較而言，精神快樂(lè)更是幸福所必需的。因此，他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽夭亡、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來(lái)自?xún)?nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，常足矣”，淡泊名利、順性無(wú)為才是幸福的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”，他對(duì)安貧樂(lè)道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂(lè)”：“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”莊子認(rèn)為，幸福并非享樂(lè)的感覺(jué)，而是心靈的頓悟與超越，“與天和者，謂之天樂(lè)”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來(lái)，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會(huì)沉溺于物質(zhì)享受，而會(huì)自覺(jué)修身行道。今天，這些觀點(diǎn)對(duì)于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。
        將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量?！抖Y記?大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來(lái)看待。孟子提出“與民同樂(lè)”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣”?！氨M倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會(huì)謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積；既以為人，已愈有；既以與人，已愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂(lè)可以使自己更快樂(lè)，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會(huì)動(dòng)蕩不安的根源是“眾人之不愛(ài)”實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛(ài)”，也就是將愛(ài)無(wú)私地散播于全社會(huì)。這種反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)的幸福觀，對(duì)當(dāng)下社會(huì)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。
        以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?lè)，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來(lái)，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見(jiàn)利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?jiàn)。只有這樣，才有真正的快樂(lè)、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔地去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋?。這實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會(huì)苦讀圣賢之書(shū)，深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難，為國(guó)家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁、死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)，在今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。
  （摘編自《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦》）材料二：
        在我國(guó)公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（金錢(qián)、財(cái)富、權(quán)力等等），認(rèn)為占有的社會(huì)資源越多越幸福。另一種把幸福看作是感性欲望（物質(zhì)欲望）的滿(mǎn)足，以為感性欲望越是得到滿(mǎn)足、獲得的享受越多越是幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。
        資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會(huì)問(wèn)題。資源占有幸福觀最大的問(wèn)題是會(huì)導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會(huì)。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作人生目的加以追求，當(dāng)作幸福本身，那么占有欲望就會(huì)不斷膨脹，最后充斥整個(gè)心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。
        物質(zhì)享受幸福觀的問(wèn)題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿(mǎn)足，這容易導(dǎo)致心理問(wèn)題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會(huì)尊重的需要，以及自我實(shí)現(xiàn)的需要等。所有這些需要都要得到一定程度的滿(mǎn)足，心理才能平衡與和諧，否則就會(huì)產(chǎn)生心理問(wèn)題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類(lèi)的心理疾病。把物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足作為唯一追求，必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)；欲望得不到滿(mǎn)足會(huì)感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿(mǎn)足又會(huì)感到無(wú)聊，于是又會(huì)求更多、更強(qiáng)烈的欲望的滿(mǎn)足，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。
        如果我們不能將幸福理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足，那么我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢？或者說(shuō)，幸福的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過(guò)努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿(mǎn)樂(lè)趣、充滿(mǎn)創(chuàng)意和充滿(mǎn)魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。
  摘編自江暢《我們需要什么樣的幸福觀》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一中老子、孔子、孟子、莊子的言論雖各不相同，但其觀點(diǎn)完全一致。
  B.材料一引用《禮記?大學(xué)》的觀點(diǎn)，說(shuō)明了個(gè)人發(fā)展要以“平天下”為根本目標(biāo)。
  C.資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的，后者危害程度大于前者。
  D.將幸福理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足，容易導(dǎo)致人生和社會(huì)問(wèn)題。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富是幸福的重要內(nèi)容，但與之相比較，精神快樂(lè)更重要。
  B.先秦諸子認(rèn)為，認(rèn)清幸福的本質(zhì)，領(lǐng)略精神的高貴，就會(huì)自覺(jué)修身行道。
  C.追求物質(zhì)欲望滿(mǎn)足的人，必然會(huì)導(dǎo)致心理上的惡性循環(huán)，讓心靈不堪重負(fù)。
  D.將資源占有當(dāng)作幸福本身和人生目的來(lái)追求的人，會(huì)成為貪欲的奴隸。
  （3）下列材料中不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.北京快遞小哥劉闊起早貪黑、風(fēng)雨無(wú)阻，2019年送出去5萬(wàn)多件包裹，為大家生活帶來(lái)了便利。雖然一直奔跑在送快遞的路上，但是他覺(jué)得特別驕傲。
  B.有人談退休后的理想，說(shuō)：只要有幾位能常相聚的老友，有一位長(zhǎng)相廝守的老伴，有一個(gè)屬于自己的“老巢”，有一份穩(wěn)定的勞保，余生足矣！
  C.習(xí)近平說(shuō)：奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱(chēng)得上幸福的人生。奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。
  D.全國(guó)人大代表、揚(yáng)州市公立醫(yī)院管理委員會(huì)副主任王靜成說(shuō)：“幸福是什么？幸福是攻克疑難疾病后讓病人好轉(zhuǎn)時(shí)的難以言表的成就感?！?/h2>
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  我的夢(mèng)應(yīng)聲而碎
  【印度】阿米爾?薩利姆  聞春國(guó)譯      這是一條無(wú)窮無(wú)盡的路。我不知道它會(huì)將我引向何處，我只是沿著它一直奔跑。我奔跑，不是因?yàn)橄胍@樣，而是我不得不跑。這是一條漫長(zhǎng)的路，現(xiàn)在的我已經(jīng)跑得筋疲力盡，可我還得拼命地奔跑。
        這里是紐約，一座高樓林立、妄自尊大、繁雜喧鬧、傲慢無(wú)禮的城市。幾天前，我作為一個(gè)非法移民來(lái)到這里。我?guī)е业膲?mèng)想走進(jìn)了另一個(gè)夢(mèng)——紐約：這是我曾經(jīng)的夢(mèng)想。
        到了這里，我無(wú)處安身。環(huán)顧四周，我茫然一片：這里的一切與我格格不入。然而，當(dāng)我抬頭仰望天空，這一念頭又很快消失。噢，云彩！是的，那天上的云彩和我離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)并沒(méi)有什么兩樣，無(wú)論走到哪里，都是同一片云天。對(duì)于它們，我并不陌生，它們是我的云彩。
        想到這，我的心一下子釋然了。有云彩的地方，就是我的世界。我開(kāi)始在街頭閑逛，在“大蘋(píng)果城”沒(méi)有人管理的街道上到處流浪。在這里，我能看到這座令人眼花繚亂的大都會(huì)的另一面：到處都是難以自拔的吸毒者，還有那些非官方宣稱(chēng)的無(wú)足輕重的老人——他們?nèi)缃駸o(wú)人問(wèn)津……等待他們的就只有死神。
        我不想看到我的夢(mèng)想就是這一番光景，離開(kāi)此地，來(lái)到了繁華鬧市。這便是我犯下的第一個(gè)錯(cuò)誤。畢竟，在國(guó)際刑警眼里，我只是一個(gè)非法移民。
        在某一瞬間，我想我應(yīng)該讓他們知道我為什么要來(lái)這里，這樣他們才會(huì)讓我在這里待下去。我要告訴他們，我想掙很多很多的錢(qián)，然后我就回到我的祖國(guó)。我要回到那個(gè)金錢(qián)萬(wàn)能的社會(huì)。在那里，只要你擁有金錢(qián)，你就會(huì)擁有一切。如果我有了錢(qián)，我也會(huì)擁有一切的。
        當(dāng)然，他們才不管你這些呢！他們憑什么讓我?jiàn)Z走他們的財(cái)富呢！這里是他們的國(guó)度。
        我在一條熙熙攘攘的大街上漫無(wú)目的地走著，突然感覺(jué)有人在盯著我。在我看他時(shí)，他把目光轉(zhuǎn)向別的地方。噢，國(guó)際刑警！我溜進(jìn)人群，消失在他的視野里。這是我犯下的第二個(gè)錯(cuò)誤：我讓他們懷疑我。我有點(diǎn)害怕，卻又不知道如何是好。
        在隨后兩天，我東躲西藏。緊接著，我又犯了最致命的錯(cuò)誤。我碰到了一個(gè)同胞，他告訴我可以給我找一份工作。身無(wú)分文的我爽快答應(yīng)，但隨后又婉轉(zhuǎn)地回絕了——他要我一起販毒。我可不能這么做！我只想通過(guò)合法的方式去掙錢(qián)。我拒絕了他，他轉(zhuǎn)眼消失。我轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，發(fā)現(xiàn)一直跟蹤我的那位國(guó)際刑警站在大街的一角盯著我。我還沒(méi)來(lái)得及邁出第一步，他就閃到墻后不見(jiàn)了。
        我呆呆地站在那兒——這下可不妙了！他們肯定以為我已經(jīng)參與了毒品交易……可他們不了解實(shí)情……我這一輩子總是遭人誤解……我必須告訴他們：我不是他們想象的那種人。
  “嗨，你！出來(lái)跟我談?wù)劇Ｔ撍赖?，我就站在這兒……你想知道我是誰(shuí)嗎？好吧，你過(guò)來(lái)，我會(huì)告訴你我是誰(shuí)……即便你沒(méi)有夢(mèng)想，你又何必要奪走別人的夢(mèng)想呢？告訴我，我就站在這里，你這個(gè)卑鄙小人……”
        然而，沒(méi)有人在聽(tīng)。
        夜幕降臨，可紐約是一個(gè)不夜城。這里萬(wàn)家燈火，宛如成千上萬(wàn)只螢火蟲(chóng)落在上面，河水也被映照得五彩繽紛。天空中濃云密布，隨時(shí)都可能下雨。那一片片云彩仍是那么美麗、安詳，那么令人遐想。我的夢(mèng)想、我的云彩和我相聚在一起。生活看來(lái)是完美的，可平靜的背后往往暗藏著危險(xiǎn)。
        在我的左邊，在大橋的一個(gè)角落，有一個(gè)人正在粉碎我的夢(mèng)想。還是那位國(guó)際刑警，只是他不再是獨(dú)自一人。他知道，光憑他一人無(wú)法趕走我的夢(mèng)想。他們朝我走來(lái)，但這時(shí)我不愿意跟他們談了。他們想把我遣送回國(guó)。我不想兩手空空地回去，我想出人頭地。
        所以，我還得拼命地奔跑。我跑到了橋的另一角，他們?cè)诤竺孀分鹞摇Ｎ翌^也沒(méi)回，一個(gè)勁地往前跑。我在不停地跑，他們?cè)诓煌５刈?。我在大街小巷里穿行，試圖甩掉他們，可他們快步如飛。天上開(kāi)始下起雨來(lái)。在雨中奔跑，我可是不在話下。從前，我曾在雨中奔跑過(guò)，那情景我至今記憶猶新。只是那時(shí)候我是為了贏得她的愛(ài)，這一次我卻是為了逃命。
        如果我不跑，對(duì)其他任何人應(yīng)該都沒(méi)有影響——也許，這就是我不想再跑下去的原因，我只是在為自己而跑。那么好吧，我就停下來(lái)，跟他們正式談?wù)?。我放慢腳步，他們拐進(jìn)大街。我正要停下腳步，就聽(tīng)見(jiàn)一聲槍響。他們射中了我的腿。我轉(zhuǎn)身想要站起來(lái)，他們又開(kāi)了一槍。這一次射入了胸膛，差一點(diǎn)擊中我的心臟。我又一次倒下。
        紐約暗了下來(lái)。我看不到黑夜里的云彩，可我知道它們?cè)谔焐峡粗摇Ｋ鼈兯坪踉跒槲业耐纯喽鳒I。我覺(jué)得自己像個(gè)徹頭徹尾的失敗者。如今，除了痛苦，我一無(wú)所有。我就要離開(kāi)這里的云彩，離開(kāi)我所有的夢(mèng)想。我想在永遠(yuǎn)閉上眼睛之前，低頭看看我的心，那里有我的夢(mèng)想；我再抬頭看看天空，那里有我的云彩；然后，我又環(huán)顧四周……那是你們的世界。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)在最后描述“我覺(jué)得自己像個(gè)徹頭徹尾的失敗者。如今，除了痛苦，我一無(wú)所有”，可見(jiàn)這樣痛苦的生命，毫無(wú)價(jià)值，無(wú)足可觀。
  B.小說(shuō)以“我”在“無(wú)窮無(wú)盡的路”上“奔跑”作為開(kāi)篇，其“奔跑”既有為逃避?chē)?guó)際刑警追捕的現(xiàn)實(shí)含義，也有為生計(jì)而疲于奔命的象征意味。
  C.紐約是一座高樓林立、妄自尊大、繁雜喧鬧、傲慢無(wú)禮的城市，當(dāng)“我”發(fā)現(xiàn)“這里的一切與我格格不入”，“我”感到絕望。
  D.“我”一而再、再而三地犯錯(cuò)誤，而且所犯之錯(cuò)一個(gè)比一個(gè)嚴(yán)重，這些正是導(dǎo)致“我”最終不幸的根本原因。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)“云彩”和“夢(mèng)想”，虛實(shí)相間，“我”的夢(mèng)承載于天上的云，天上的云象征著我的夢(mèng)。
  B.小說(shuō)對(duì)“我”的塑造，較多地采用了心理獨(dú)白的方式，更凸顯出主人公投訴無(wú)門(mén)、孤獨(dú)無(wú)依的窘迫境況。
  C.小說(shuō)中的“我”最終選擇停下來(lái)并非偶然，在前文已有伏筆做了鋪墊，使在矛盾中掙扎的人物形象更加真實(shí)。
  D.在傳統(tǒng)的線性的敘事結(jié)構(gòu)中，情節(jié)一般按照事件發(fā)生的先后順序展開(kāi)，依靠一條主線層層推進(jìn)，本篇小說(shuō)按照這樣的敘事結(jié)構(gòu)順敘展開(kāi)。
  （3）小說(shuō)主人公“我”是一個(gè)悲劇人物，請(qǐng)根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容分析“我”的悲劇性主要體現(xiàn)在哪些方面？
  （4）本篇小說(shuō)原載于《青年參考》，發(fā)表時(shí)名為《我的夢(mèng)應(yīng)聲而碎》；后被《視野》轉(zhuǎn)載，轉(zhuǎn)載時(shí)改名為《那是你們的世界》，你認(rèn)為這兩個(gè)題目哪一個(gè)更好，請(qǐng)根據(jù)小說(shuō)簡(jiǎn)述你的理由。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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二、基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè)

• 3．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的過(guò)程，不扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)就急于做高難度的題目，這種喧賓奪主的做法不可取。

  B．當(dāng)社會(huì)各階層人士都為受災(zāi)的臺(tái)灣同胞慷慨解囊時(shí)，這位據(jù)說(shuō)身價(jià)過(guò)億的富豪卻細(xì)大不捐，引起了大家的議論。

  C．華裔學(xué)者裴敏欣說(shuō)，8年多來(lái)他看到的“中國(guó)熱”呈幾何級(jí)增長(zhǎng)，這與中美關(guān)系的發(fā)展和中國(guó)崛起是休戚相關(guān)的。

  D．最令我敬佩的是巴金老人的人品，他胸?zé)o城府，樸實(shí)無(wú)華，心靈如藍(lán)天一般透明，在今天這個(gè)年代實(shí)在難能可貴。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

• 4．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)（　?。?/h2>

  A．當(dāng)了村官的大學(xué)生王強(qiáng)，一下子找到了用武之地，他平時(shí)就愛(ài)好文學(xué)，喜歡舞文弄墨，現(xiàn)在村里文件的起草、宣傳欄的布置他全包了。

  B．海岸公司表示，新躉船的到位，將使五通碼頭為虎傅翼，為碼頭的快速發(fā)展插上騰飛的“翅膀”：不僅將使碼頭的保障能力提升一倍，還將為航班的增開(kāi)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

  C．他沒(méi)聽(tīng)你的話，是因?yàn)槔贤跻严纫徊秸f(shuō)了自己的看法，使他有了先入為主的想法。

  D．軍事專(zhuān)家認(rèn)為極超音速導(dǎo)彈是反恐戰(zhàn)爭(zhēng)中非常有價(jià)值的“獵殺者”，一旦鎖定目標(biāo)，恐怖分子就無(wú)地自容。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字應(yīng)用

• 11．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        人們眷戀杭州，首先是因?yàn)楹贾莸纳剿?。杭州山水最佳處，自然是西湖了。______這個(gè)詞，用在西湖身上，再恰當(dāng)不過(guò)。西湖東面是平疇，南、西、北三面環(huán)山，眾星捧月般拱衛(wèi)著一泓碧水，所以杭州有“三面云山一面城”。由于湖面的大小，山巒的高低，與人類(lèi)的審美最佳值高度契合。
        西湖湖面總面積六平方公里多一點(diǎn)，可謂不大不小。湖太小，對(duì)岸景色 ______，便沒(méi)了神秘感。而湖太大，無(wú)邊無(wú)際，一片蒼茫，失去了想象空間，也就同樣沒(méi)有了美感。
        西湖三面的山體也很配合，高度從五十米至四百多米依次抬升，錯(cuò)落有致，疊巘清嘉，______，無(wú)論是在湖邊漫步還是湖中蕩舟，隨便脧上一眼，風(fēng)景便爭(zhēng)先恐后撲入眼簾，絕不用踮著腳尖望眼欲穿去尋求。試想，如果一座高山陡然而起，像一道墻壁一樣一下子阻斷了視線，那又會(huì)是什么感覺(jué)？
        由于湖上終日水氣氤氳，周?chē)纳綆n在煙嵐中永遠(yuǎn)影影綽綽、縹縹緲緲、如夢(mèng)如幻，讓你的腦海里便不由自主漫出這樣一個(gè)念頭：山那邊到底有什么？這個(gè)念頭，一定輕柔而又固執(zhí)地?fù)现愕男?，引誘著你無(wú)論如何要去一探究竟。
        張岱對(duì)雪天的西湖情有獨(dú)鐘，就我而言，更喜歡雨中的西湖。
        杭州四季多雨，一般情況下，三五天就會(huì)下上一場(chǎng)。除了臺(tái)風(fēng)季節(jié)，杭州的雨大多不急不慢，瀟瀟而下，優(yōu)哉游哉地輕彈湖面，讓密密麻麻的雨腳激起陣陣霧嵐，把遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山水罩進(jìn)綿綿薄紗。湖邊多垂柳，長(zhǎng)長(zhǎng)的柳絲 ______地扎進(jìn)水里，風(fēng)拂過(guò)，縹緲若約，這時(shí)的湖面，會(huì)更顯迷蒙。
        此時(shí)，撐把傘在湖邊閑步，是不是有一種一腳踏進(jìn)了仙境的感覺(jué)？
  （節(jié)選自勞罕《最是杭州品不夠》，有刪改）（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.得天獨(dú)厚	一覽無(wú)余	綿亙不絕	疏落有致
  B.天高地厚	一目了然	綿延不絕	參差不齊
  C.得天獨(dú)厚	一目了然	綿延不絕	參差不齊
  D.天高地厚	一覽無(wú)余	綿亙不絕	疏落有致

  （2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.西湖東面是平疇，南、西、北三面環(huán)山，眾星捧月般拱衛(wèi)著一泓碧水，所以杭州有“三面云山一面城”。湖面的大小，山巒的高低，與人類(lèi)的審美最佳值高度契合。
  B.西湖東面是平疇，南、西、北三面環(huán)山，眾星捧月般拱衛(wèi)著一泓碧水，所以杭州有“三面云山一面城”之說(shuō)。湖面的大小，山巒的高低，與人類(lèi)的審美最佳值高度契合。
  C.西湖東面是平疇，南、西、北三面環(huán)山，眾星捧月般拱衛(wèi)著一泓碧水，所以杭州有“三面云山一面城”之說(shuō)。由于湖面的大小，山巒的高低，與人類(lèi)的審美最佳值高度契合。
  D.西湖東面是平疇，南、西、北三面環(huán)山，眾星捧月般拱衛(wèi)著一泓碧水，所以杭州有“三面云山一面城”。由于湖面的大小，山巒的高低，與人類(lèi)的審美最佳值高度契合。
  （3）下列各句中引號(hào)的作用，與文中“三面云山一面城”作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.蘇炳添沒(méi)有摘金奪銀，但他的體育精神備受認(rèn)可，被網(wǎng)友們親切地稱(chēng)為“蘇神”。
  B.外國(guó)的地?cái)偵腺u(mài)的書(shū)，到了國(guó)內(nèi)搖身一變被捧成了“傳世經(jīng)典”，讀者一再受愚弄，這種現(xiàn)象的蔓延是發(fā)人深省的。
  C.孔子是以讀書(shū)人的形象彪炳千秋的，可真實(shí)的孔子無(wú)論從身形、力氣、武功，還是將兵殺伐都可以用“勇武矯健”來(lái)形容。
  D.在《詩(shī)經(jīng)》里就有“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛”的句子來(lái)歌頌像翼般舒展的屋頂和出檐。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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• 12．閱讀下面的文字，完成各題。
  “一陣催花雨，數(shù)聲驚蟄雷?！薄吨袊?guó)天文年歷》顯示，北京時(shí)間今年3月5日16時(shí)54分將迎來(lái)“驚墊”節(jié)氣。至此，冰雪消融，①    ，正式步入“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”的時(shí)節(jié)。
        歷史學(xué)者、天津社科院研究員羅澍偉介紹，每年公歷3月5日或6日交“驚蟄”，它是二十四節(jié)氣中的第三個(gè)節(jié)氣，也是春季的第三個(gè)節(jié)氣?！绑@蟄”曾叫“啟蟄”，因避漢景帝劉啟名諱而改名“驚蟄”，說(shuō)的是溫暖的氣息使蟄蟲(chóng)②    ，開(kāi)始四處活動(dòng)。“驚蟄”的另一個(gè)意義是春天的真正開(kāi)始，全國(guó)大部分地區(qū)都將迎來(lái)濃濃春光。
  “驚蟄”過(guò)后，氣溫和地溫都在不斷升高，土壤解凍，降水增多?！疤锛?guī)兹臻e，耕種從此起”，農(nóng)耕生產(chǎn)由南向北漸次展開(kāi)。因此，自古以來(lái)我國(guó)農(nóng)民就有這樣的認(rèn)識(shí)，③  。
  （1）在下文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）提取文中重要信息，為“驚蟄”下一個(gè)定義。不超過(guò)45個(gè)字。
  組卷：12引用：7難度：0.6

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