人教部編版選擇性必修上冊《第5課 〈老子〉四章 五石之瓠》2021年同步練習卷（4）

典例解讀

• 1．閱讀課文內(nèi)容，完成問題。
        三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
  （第十一章）      企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰余食贅形。物或惡之，故有道者不處。
  （第二十四章）      知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
  （第三十三章）
        其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事常于幾成而敗之慎終如始則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
  （第六十四章）
  （1）下列對于課文中有關(guān)句子的斷句，正確的一項是

   

  
  民之從事常于幾成而敗之慎終如始則無敗事
  A.民之從事/常于幾成/而敗之慎終/如始/則無敗事。
  B.民之從/事常于幾成而敗之/慎終如始/則無敗事。
  C.民之從事/常于幾成而敗之/慎終如始/則無敗事。
  D.民之從/事常于幾成/而敗之/慎終如始/則無敗事。
  （2）對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.其脆易泮	泮：同“判”，分離
  B.當其無，有車之用	當：當做
  C.埏埴以為器，當其無	埴：黏土
  D.自伐者無功；自矜者不長	伐：夸耀

  （3）下列對課文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

   

  
  A.《老子》把很多社會人生現(xiàn)象提煉為一系列的對立項，比如美與丑、善與惡、有與無、難與易、大與小、長與短等；認為所有這些對立因素都是相反相成的。
  B.《老子》認為，自以為是的人不能彰顯；自我夸耀的人，雖是顯示自己的功勞，卻往往不被認為有功或者不能成就大功。
  C.“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。”《老子》認為“自知”比“知人”更加重要，“勝人”比“自勝”更加難得。這是極富人生哲理的判斷。
  D.人們做事，常常是在將要成功的時候卻讓它失敗了。假如在將要完成的時候像開始的時候一樣謹慎，就不會敗壞事情了。《老子》告誡人們做事要善始善終。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①其在道也，曰余食贅形。物或惡之，故有道者不處。
  ②知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。
  組卷：16引用：5難度：0.6

  解析

二．賞析語言藝術(shù)

• 4．老子倡言“絕圣棄智”“美言不信”，似乎不像儒家孔、孟那樣重視語言表達。但語言精妙凝練，表現(xiàn)出了高度的語言寫作技巧。莊子在闡述他的哲學思想時，運用非常豐富的想象，而且這種想象是不受時空的限制的，所以，極富變化，自由靈動。學習時要注意賞析品讀。
  （1）《＜老子＞四章》在句式上有什么特點？
  （2）（拓展延伸）老子說理善用比喻，下面是從《老子》中選出的比喻，請談?wù)勀愕母邢搿?br />江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析

精準變式題

• 5．閱讀下面的文字，完成各題。
        老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
        孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆己朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
        老子修道德，其學以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。
        或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。
        蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。
        自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，高七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。
        老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。
        世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。
  （《史記?老莊申韓列傳》節(jié)選）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰
  B.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰
  C.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰
  D.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰
  （2）下列對文中加點詞語的解說不正確的一項是

   

  
  A.藏室，是藏書和檔案之所。“守藏室之史”即“藏室史”，亦稱“征藏史”。“征”是典掌之意，與“守”相同，指管理周王朝皇家圖書的史官。
  B.矰，是古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來也泛指短箭。
  C.太傅，為朝廷的輔佐大臣與帝王老師，掌管禮法的制定和頒行，古代三公之一，位高于太師。
  D.孝文，是謚號。漢孝文帝是劉恒，是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

   

  
  A.老子認為，品德高尚的君子時運來了就要出去做官，時運不濟就和蓬草一樣隨風飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想完全相同。
  B.孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時也側(cè)面烘托了老子見識遠過于常人。
  C.老子寫了5000多字《道德經(jīng)》，分上下兩篇，闡述了道德的本意，然后瀟灑離去，沒有人知道他的下落。
  D.世上信奉老子的人貶斥儒學，信奉儒學的貶斥老子。作為嚴肅的歷史學家，司馬遷對老子的學說只作客觀描述，并沒有尊老貶孔。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。
  ②物格而后知至，知至而后意誠。
  （5）選文中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子，隱君子也”？
  組卷：72引用：36難度：0.5

  解析